"Вечори на хуторі поблизу Диканьки" були написані Гоголем у 1829-1832 роках. Поява українських повістей Гоголя, в яких він звернувся до народної теми, повістей, що з'явилися «вчиненні нового, небувалого світу мистецтва» (В. Г. Бєлінський, т.III, стор. 504), було обумовлено як загальним розвитком російської естетичної думки, так і деякими істотними обставинами життя письменника-початківця.

Інтерес передової російської літератури до життя народу, до історичного минулого та фольклору посилився під впливом патріотичного піднесення у Вітчизняну війну 1812 року. Протягом 20-х у прогресивних літературних колах неодноразово висловлювалися думки у тому, що з найбільшою повнотою риси народності, національної самобутності виражені історія народу, в народному мистецтві. «Нрави вітчизняні, літописи, пісні та сказання народні - найкращі, найчистіші, найвірніші джерела для нашої словесності», - стверджував поет-декабрист В. Кюхельбекер у статті «Про напрямок нашої поезії» («Мнемозіна», ч. II, 1824, стор. 42). Про значення народної творчості як джерела справжнього мистецтва писав М. Максимович у передмові до першого видання «Малоросійських пісень» (1827), добре знайомому Гоголю: «Настав, здається, той час, коли пізнають справжню ланцюжок народності; починає вже збуватися б - і створиться поезія істинно російська! ».

Характерно, що одночасно зі створенням Гоголем «Вечір» Пушкін працює над «Казкою про царя Салтана» і «Казкою про попу і працівника його Балді», а Жуковський - над своїми казками, запозиченими з російського фольклору. Народна творчість уперше в такому значенні стає надбанням та фундаментом книжкової літератури.

Звернення молодого Гоголя до життя України відповідало інтересам передових людей Росії. У боротьбі українського народу за свою національну незалежність, у його народній культурі було багато спільного з історією та культурою російського народу. У російській художній літературі 20-х років про Україну розповідали повісті О. Сомова, романи В. Наріжного («Бурсак», «Два Івани»). Поеми К. Рилєєва («Войнаровський», «Наливайко») та особливо пушкінська «Полтава» воскресали образи далекого героїчного минулого України.

Повісті найближчих попередників Гоголя, передусім О. Сомова, що опублікував під псевдонімом «Порфірій Байський» наприкінці 20-х років низку повістей, заснованих на українських народних переказах та легендах («Гайдамак», «Клади»), передбачали не лише багато сюжетних мотивів «Вечір», а й їх побутовий живопис, їхній народний гумор. Але й окрім цих творів, що найближче стоять до гоголівських «Вечорів», у літературі кінця 20-х років все частіше з'являються етнографічні матеріали та повісті з українського побуту. Серед них і повість гімназичного вчителя Гоголя І. Кулжинського «Малоросійське село» (1827), хоча в ньому побутові та етнографічні елементи губилися найчастіше в сентиментально-ідилічних описах.

Інтерес до фольклору, до народної творчості дуже рано виник Гоголя. Дитинство його пройшло в Україні, в батьківському маєтку Василівці, неподалік Миргорода. Картини української природи, знайомство з українськими піснями, «думами», легендами зняли свідомість майбутнього письменника. Він слухав пісні сліпців-кобзарів, бував на селянських весіллях, дивився лялькові вистави в українських вертепах. Дитяча любов до народних казок, переказів та пісень з роками переросла у серйозне захоплення. Пристрасний збирач і знавець народних пісень, Гоголь називав їх «дзвінкими, живими літописами», народні пісні стали для письменника найціннішим джерелом пізнання живої душі народу. Пісня- це, за словами Гоголя, «народна історія, жива, "яскрава, виконана фарб, істини, що оголює все життя народу. Якщо його життя було діяльне, різноманітне, свавільне, виконане всього поетичного, і він, при всій багатосторонності її, але отримав вищої цивілізації, то весь запал, все сильне, юне буття його виливається в народних піснях »(Н, В. Гоголь, т. VIII, стор. 90)

Ще в 1826 році, в Ніжинській гімназії Гоголем було розпочато «Книгу всякої всячини, або Підручну енциклопедію». Основне місце у «Книзі» займали записи фольклору, витяги з історичних документів. У цій своєрідній «енциклопедії» було записано і «Віршу, казану гетьману Потьомкіну запорожцями», і указ гетьмана Скоропадського, а водночас уривки з «Енеїди» Котляревського, народні українські пісні, прислів'я та загадки. У гоголівській «енциклопедії» зустрічаються етнографічні нотатки про побут українських селян, записи повір'їв, весільного обряду, описи різних страв тощо. Примітно, що «Книгу всілякої» Гоголь продовжував вести протягом кількох років і після закінчення гімназії. Багато матеріалів, що є в «Книзі всякої всячини», були використані Гоголем у «Вечори» (див. примітки до «Вечора напередодні Івана Купала», «Травневої ночі» та ін.) і навіть у «Миргороді».

Гоголь приїхав до Петербурга незабаром після закінчення Ніжинської гімназії вищих наук у сподіванні присвятити себе «служінню державі», стати «справді корисним для людства», про що писав він у листах до рідних та друзів. Високі громадянські ідеали Гоголя склалися ще гімназичні роки. Великий вплив на юнака зробили прогресивні лекції з «природного права» професора П. Г. Білоусова, який розвивав «крамольні» думки про незаконність деспотичної влади, про свободу та незалежність людської особистості. У гімназії Гоголь познайомився з «Полярною зіркою», захоплювався читанням вільнолюбних віршів Рилєєва та Пушкіна. Духовні шукання юного Гоголя, його мрії про високу та шляхетну діяльність знайшли своє відображення в романтичній поемі-ідилії «Ганц Кюхельгартен», започаткованої ним ще в гімназії та виданої в Петербурзі в 1829 році. У цьому «творі вісімнадцятирічної юності» відбилася незадоволеність поета міщанським світом «існувачів», які, за образним висловом Гоголя, «задавили корою своєї земності... високе призначення людини» (І. В. Гоголь, т. X, стор. 98) . Однак ця поема мала успіху, і Гоголь після її виходу скупив і знищив весь тираж.

Невдача «Ганця Кюхельгартена», мабуть, зіграла істотну роль зверненні Гоголя від віршів до прози, від умовної ідилічної обстановки вигаданої книжкової Німеччини - життя близького йому народу. Не здійснилися і патріотичні мрії юнака про служіння вітчизні заради «щастя громадян». Гоголь дуже скоро розчаровується у Петербурзі, де його вперше вразила різкість соціальних контрастів. У холодній сановній столиці, у місті чиновників і департаментів, де «ніякий дух не блищить у народі», Гоголю стає особливо дорогим з дитячих років улюбленим життям простого люду України, його звичаїв, переказів і пісень.

Відтворюючи у «Вечори на хуторі поблизу Дикаїки» життя українського народу, Гоголь не пішов ні шляхом «бурлескного» зображення селянського життя, ні шляхом його сентиментальної ідеалізації, що відрізняли літературу кінця XVIII – початку XIX століття. Селянин в «іро-комічних» поемах В. Майкова, Н. Осипова, комедіях А. Сумарокова зазвичай потрапляв у безглузді комічні положення, натуралістично зображувався селянський побут, підкреслювалися негативні риси селян. Навіть у романах У. Нарежного, попри його демократичні устремління, селянин малювався грубим, нерозвиненим істотою. У творах кн. П. Шалікова, Вл. Ізмайлова та інших «чутливих мандрівників» життя українського села зображалося умовно-ідилічними фарбами - авторів насамперед займала екзотика сільського життя, а селяни представлялися ними як аркадські пастухи та пастухи, «любові поселяни».

Пориваючи з натуралістичним побутописом, а також із традицією дворянського сентименталізму, Гоголь звернувся безпосередньо до самої дійсності, до поезії народного життя і на цій основі створив неповторні образи простих людей України. У цьому йому допомагало не лише гарне знання сільського побуту, а й молода українська література, представлена ​​такими творами, як «Енеїда» І. П. Котляревського, «Гараськіни оди» та байки П. Гулака-Артемовського, комедії отця Гоголя -В. О. Гоголя-Яновського, одного із перших українських письменників реалістичної школи.

У лист до матері від 30 квітня 1829 року Гоголь просив її надіслати комедії свого батька та низку етнографічних відомостей та фольклорних матеріалів: «Тут так займає всіх все малоросійське», - пояснював він своє прохання. У цьому листі Гоголь писав: «...ви багато знаєте звичаї і звичаї малоросіян наших, і тому знаю, ви відмовитеся повідомляти мені їх у нашій листуванні. Це мені дуже, дуже потрібне». Гоголь просить надіслати йому «ґрунтовний опис» українського весілля, а також народних повір'їв та звичаїв: «Якщо кілька слів про колядки, про Івана Купала, про русалок. Якщо є, крім того, якісь духи чи домовики, то про них докладніше з їхніми назвами та справами; безліч носиться між простим народом повір'їв, страшних сказань, переказів, різних анекдотів та ін... Все це буде для мене надзвичайно цікаво» (Н. В. Гоголь, т. X, стор 142 і 141). Судячи з атома листа до матері, можна припустити, що до весни 1829 задум «Вечір» склався в творчій уяві письменника. Багато чого з того, що повідомила Гоголю мати, було використано у «Вечерах», увійшло до художньої тканини повістей, уточнило побутові та етнографічні подробиці. Гоголь і сам чудово знав життя я фольклор України. Можна сказати, що письменник був внутрішньо підготовлений до створення своєї поетичної книги про народ – «Вечір на хуторі поблизу Диканьки».

«Вечори» – книга про Україну, що передає фарби, перекази, мелодії, красу України, її природи, її людей В. Г. Бєлінський, розвиваючи свої думки про особливості гоголівської творчості, писав у статті «Про російську повісті повістей м. Гоголя»: «Гоголь став відомим своїми «Вечорами на хуторі». Це були поетичні нариси Малоросії нариси, повні життя та чарівності. Все, що може мати природа прекрасного, сільське життя простолюдинів спокусливого, все, що народ може мати оригінального, типового, - все це райдужними квітами блищить у цих перших поетичних мріях г. Гоголя» (В. Г. Бєлінський, т. I, стор 301).

У «Вечори на хуторі» Гоголь протиставляє світлий світ «природної людини», світ породи, - «земності» «існувачів», корисливому та егоїстичному суспільству. Гоголь бачить у душі народу та у простих звичайних людях втілення гуманного та світлого початку у людині. Він милується їхньою безкорисливістю, почуттям товариства, сміливістю, душевною широтою.

Молодий Гоголь у пошуках ідеалу прекрасного звертається до народу загалом, як носію позитивних властивостей людини взагалі. Не в повсякденному житті людей, не в їхньому підневільному побуті знайшов письменник цей високий, поетичний початок, а в тих проявах народного характеру, в тих рисах, які розкривалися всім героїчним минулим народу. Певною мірою цим і пояснюється та обставина, що Гоголь у «Вечори» не показує картин кріпосного права. Найподії у повістях «Вечорів» приурочені переважно до тих часів, коли в Україні ще не було кріпосного права. Так, дія в повісті «Вечір напередодні Івана Купала» відбувається, коли «козакував майже всякий», коли ще були пам'ятні «молодецькі справи» Підкови, Півтора Кожуха, Сагайдачного та інших козацьких гетьманів. «Зачароване місце» та «Зникла грамота» розказані дяком Фомою Григоровичем зі слів його діда – запорожця. Події «Ночі перед різдвом» відносяться до 70-х років XVIII століття, на час знищення Запорізької Січі. «Страшна помста» присвячена боротьбі з польською шляхтою у XVI столітті. Лише «Травнева ніч» та «Сорочинський ярмарок» показували сучасне життя. Важливо врахувати та особливість історичного розвитку України. Як писав Герцен, кріпацтво на Україні з'явилося пізно, і «одно століття кріпосного стану не могло знищити все, що було незалежного та поетичного в цьому славетному народі» (А. І. Герцен, Твори в дев'яти томах, т. 3, М. М. К.). 1956, стор 475). Цим також значною мірою пояснюється звернення Гоголя до рідної йому України у пошуках цілих волелюбних людей.

Однак, створюючи повні чарівності, радості та світла картини життя Малоросії, Гоголь був далеким від ідилічного сприйняття дійсності. Вже у «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» виявилося своє, гоголівське бачення світу. Поряд із голосами оповідачів, які не піднімаються під рівнем поглядів і стосунків героїв повістей, у «Вечерах» чується й інший голос, голос самого автора, що виражає прагнення прекрасного і водночас усвідомлює його нездійсненність. З авторським ліричним початком нерозривно пов'язана внутрішня діалектика повістей, філософський підтекст всього циклу. У життєрадісний світлий світ «Вечір» вторгаються сумні, а часом і трагічні ноти. Навіть така радісна, сонячна повість, як «Сорочинський ярмарок», завершується сумним авторським монологом про хиткість та короткочасність людського щастя.

Гоголь відчуває неміцність цілісного та простого устрою народного життя, що руйнується в умовах наростання соціальних протиріч. За межами гармонійного світу, показаного в «Сорочинському ярмарку» чи «Ночі перед різдвом», знаходиться повна суперечностей та драматичних конфліктів дійсність. Драматична тема «Вечірні» представлена ​​двома повістями – «Вечором напередодні Івана Купала» та «Страшною помстою». Трагічна ідея "Вечори напередодні Івана Купала" та "Страшної помсти" тісно пов'язана з народним уявленням про сутність зла, про моральний обов'язок людини. Але якщо «нечиста сила» в інших повістях зазвичай малюється письменником насмішкувато-пародійними рисами, то демонічні герої цих повістей, що уособлюють злі, ворожі сили, зрадники та зрадники, показані в атмосфері таємничості, містичного жаху. Правда, за всієї фантастичності сюжету Гоголь бачить витоки злочину у відриві від народу, від його життя та інтересів.

Корисний матеріал на тему

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» - це один із найвідоміших творів Гоголя, що був надрукований у 1831-1832 роках. Ця проба пера молодого автора

Ми не можемо точно сказати, коли зародився задум написати ці повісті в малоросійському дусі. Ймовірно, незабаром після прибуття до Петербурга взимку 1829 року, коли Гоголь у листах до матері та сестри просив надсилати йому все, що має хоч якесь відношення до українських народних звичаїв, костюмів та легенд: «Ви маєте тонкий, спостережливий розум, ви багато знаєте звичаї малоросіян наших... У наступному листі я чекаю від вас опису повного вбрання сільського дяка, від верхньої сукні до самих чобіт з назвою, як це все називалося у найзапекліших, найдавніших, найменш перемінених малоросіян... найменших подробиць… Ще кілька слів про колядки, про Івана Купала, про русалок. Якщо є, крім того, якісь духи чи домовики, то про них докладніше з назвами та справами…» Він і сам тоді не знав, навіщо використовує отримані з батьківщини відомості. Кар'єра чиновника поки що не складалася, то, можливо, хоч письменство могло б приносити дохід? Адже пам'ятав він із самого дитинства незабутні розповіді бабусі Тетяни Семенівни, якими вона балувала його щоразу, як він приходив до її кімнати у Василівці: про запорожців і славного отамана Остапа Гоголя, про страшних відьом, чаклунів і русалок, що чатують на подорожника. Перша частина «Вечорів…» була готова влітку 1831 року, коли Гоголь жив у Павлівську у будинку княжни Васильчикової. Суспільство того літа рятувалося за містом від епідемії холери в Санкт-Петербурзі, Пушкін знімав дачу в Царському селі, а для Гоголя виклопотало місце домашнього вчителя для сина княжни, що народився розумово недорозвиненим. Вважається, що Гоголь бував у Пушкіна, на дачі Китаєвої, де йому читав уривки з «Вечорів…»

Нарешті, на початку вересня 1831 року книга виходить з друку і надходить у книгарні. Хвалебні відгуки, «Вечори…» йдуть на розхват. Хто сказав про цей твор: «От справжня веселість, щира, невимушена, без манірності, без манірності»? Звісно, ​​Пушкін!

Гоголь посилає екземпляр книги матері і відразу просить сестру Марію продовжувати надсилати йому записи українських казок і пісень. Тепер після такого успіху можна готувати до друку і другий том.

Другий том виходить у березні 1832 року – автор на сьомому небі від щастя, що пише сам у листі Данилевському. Трохи раніше, у лютому 1832 року, відбувається ще одна значна подія – Н.В.Гоголь званий на обід, який дав видавець і книготорговець А.Ф.Смірдін, щоб відсвяткувати відкриття нового магазину на Невському проспекті. Серед запрошених А.С.Пушкін, К.Н.Батюшков, Ф.В.Булгарін, Н.І.Греч. Ще рік тому про подібне і мріяти було неможливо.

Переказувати чудові гоголівські історії – справа невдячна. Скажімо тільки, що веселе у «Вечорах…» сусідить з моторошним, льодовим кров. Один чаклун із «Страшної помсти» чого вартий! Зло в цих історіях може бути кумедним, як чорт у «Ночі перед Різдвом» або в «Сорочинському ярмарку», а може бути огидним і підступним, як відьма, що змушує закоханого юнака вбити немовля, щоб отримати бажану наречену в «Вечоранакану» . Сусідство це, недивне для народних казок, все ж таки наводить на думку про те, а чи так весел був сам автор? В «Авторській сповіді» Гоголь писав про це так: «Причина тієї веселості, яку помітили в перших творах моїх, що з'явилися в пресі, полягала в певній душевній потребі. На мене знаходили напади туги, мені самому незрозумілою, яка походила, можливо, від мого хворобливого стану. Щоб розважати себе самого, я вигадував собі все кумедне, що тільки міг вигадати. Вигадував цілком смішні обличчя і характери, постачав їх подумки в найсмішніші положення, зовсім не дбаючи про те, навіщо це, для чого і кому з цього вийде якась користь. Молодість, під час якої не спадає на думку жодних питань, підштовхувала».

Цикл повістей «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» - представляє у всій красі мальовничу картину українського життя 17-18 століть. Період, коли Гоголь створював свій шедевр, був найщасливішим у житті автора, повного згодом втілених грандіозних літературних планів. Поряд із всенародним визнанням цикл «Вечори на хуторі біля Диканьки» отримав високу оцінку геніального літератора сучасності - Олександра Сергійовича Пушкіна.

Історія створення

Дитинство Гоголя пройшло в одному з наймальовничіших місць України – на Полтавщині, у селі Диканька. З давніх-давен про це місце ходило безліч фантастичних чуток і легенд. Відлуння дитячих вражень у всій повноті відбилися у низці повістей Гоголя, що становили собою єдиний цикл «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». В 1829 автор почав роботу над твором, а в 1831-1832 роках цикл був виданий і високо оцінений літературним співтовариством. Окремі повісті циклу «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» зазнали безліч театральних постановок та екранізацій.

Аналіз твору

Опис твору

Кожна частина передується іронічною розповіддю уявного автора - пасічника Рудого Панька.

Сорочинський ярмарок. Повість про кмітливого чепурного хлопця Грицька, який завоював право одружитися на багатій панночці Параске своєю хитрістю і винахідливістю. Дія супроводжується барвистим описом ярмарку та відрізняється особливим сатиричним живописом образів деяких героїв.

Вечір напередодні Івана Купала. Моторошна розповідь, оповита містичним колоритом, говорить про те, що несправедливо здобуте багатство не приносить щастя його власнику.

Травнева ніч або Потопельниця. Ця повість частково перегукується сюжетом із «Сорочинським ярмарком». У молодого козака Левка є кохана дівчина Ганна. Щоб возз'єднатися з майбутньою нареченою, хитрому парубкові доводиться звертатися за допомогою містичної дівчини - утопленки Панночки.

Зникла грамота. Повість пронизана фантастичним колоритом із елементами живого гоголівського гумору. Дід, у якого вкрали грамоту, гроші, коней та шапку, за допомогою хресного знамення виграє крадене в карти відьма.

Ніч перед Різдвом. І знову історія одруження простого і кмітливого хлопця з прекрасною панночкою. Коваль Вакула прагне любові багатої сільської красуні Оксани. Своє щастя вони знаходять не без допомоги нечистої сили. Зворушена простодушністю коваля, цариця, дарує жадані черевички для майбутньої нареченої коваля.

Страшна помста. Розповідь, написана в епічно-оповідальному стилі. Жахлива історія козацького отамана Данила Бурульбаша та його дружини Катерини, змушеної зробити страшний вибір щодо свого батька-чарівника. У фіналі повісті чаклун сповна розплачується за свої страшні злочини.

Іван Федорович Шпонька та його тітонька. Єдина суто побутова сатирична замальовка про дрібного поміщика, який намагається отримати свою спадщину. Єдина незавершена повість гоголівського циклу.

Зачароване місце. Розповідь про злі жарти нечистої сили. Фантасмагорична історія про пошуки та здобуття «скарбу» в зачарованому місці.

Головні герої

Герої циклу поділяються на кілька груп:

• молоді парубки, які мають як простодушність, так хитрістю і кмітливістю - Грицько, Левко та Вакула;
• прекрасні панночки, батьки яких дуже прискіпливо ставляться їхнім майбутнім нареченим – Параска, Ганна, Оксана;
• комічні персонажі показані у всій повноті гоголівського гумору - Пацюк, Чуб, Шпонька та ін;
• нечиста сила, витівки якої часто карають героїв деяких оповідань циклу (Петрусь, Дід з останньої повісті) за їхню пристрасть до багатства, а іноді нечисть стає помічником хитрих і кмітливих персонажів у досягненні їхньої мети.

Структура твору

Композиційно твір є 8 повістей, розташованих у двох книгах (по 4 повісті в кожній). Введенням у барвистий світ українського життя є передмова уявного видавця Рудого Панька, який передує кожній книжці.

Справжня поезія, побачена автором у житті та переказах українського народу, розгортається у найрізноманітніших її проявах: побутові сцени сучасного життя, історичні перекази та фантастичні народні легенди. Велика кількість фантасмагоричних сцен покликана надати більшої контрастності добру і злу, боротьбі християнського початку і чортівни.

Підсумковий висновок

Творчість Гоголя є особливою цінністю - описана з великою любов'ю особистість простої людини анітрохи не применшується присутністю сатири. Багато героїв описані з неабиякою часткою доброго гумору, почерпнутого автором у реальному житті українських селян того часу. Самобутність стилю, поетичний талант до живопису природної краси малоросійського села, ліричність та добрий сміх роблять геніальний цикл молодого письменника справжнім шедевром світової літератури

«Вечори…» складаються з двох розділів по чотири повісті у кожній. Нижче наводиться короткий зміст вечора на хуторі поблизу Диканьки. Прочитайте, і, можливо, Вам захочеться ознайомитись із повним текстом повістей.

Частина перша

Сорочинський ярмарок.
Якось родина, що складається з Солопія Черевика, його дружини та доньки їхало на ярмарок до Сорочинця. Один із парубків попросив руки дівчини, але Солопій відмовив.
По ярмарку ходили чутки про червону свитку чорта. Вранці Черевик знайшов рукав від червоної свитки. А потім виявив зникнення коня. Його схопили, звинуватили в тому, що він украв у себе кобилу. Грицько звільнив Черевика, і той погодився на весілля.

Вечір напередодні Івана Купали.
Покохав бідний Петрусь Педорку, дочку Коржа. Чорт пообіцяв допомогти, якщо та зірве квітку папороті. Квітка вказала місце, де був скарб. Щоб дістати його, Петрусь убив хлопчика та отримав золото.
Корж погодився на весілля. Але Петрусь постійно сидів біля золота. Чаклунка прийшла в хату до Петруса, він прийшов до тями і побачив перед собою хлопчика. Вранці знайшли замість Петруся попіл, а замість мішків із золотом – черепки.

Травнева ніч або Потопельниця.
Цю історію Левко розповідає своїй Ганні. Була у сотника дочка та дружина – відьма. Вигнав батько дочку з дому, і та втопилася. Якось вона потягла свою мачуху під воду. Та та обернулася утопленницею і тепер панночка не знає, хто з них – відьма.
Батько Левко накинув оком на Ганну. Якось Левко побачив у ставку панночку. Він упізнав в одній із потопельниць мачуху. В подяку панночка дала йому записку до голови, в якій наказувалося одружити Левко та Ганну.

Зникла грамота.
Дід оповідача зашив грамоту в шапку та поїхав. Дорогою він затримався на ярмарку. Там він зустрів запорожця. Він попросив діда оповідача не спати вночі і посторожити, щоб його не поцупив чорт. Але дід все одно заснув. Прокидається – шапки з грамотою немає. Пішов він уночі в ліс і вийшов до багаття, за яким сиділи відьми. Дід став погрожувати перехрестити всіх відьом, і ті віддали шапку та коня.

Частина друга

Ніч перед Різдвом.
Донька Чуба Оксана сказала, що вийде за Вакулу, якщо він принесе їй черевички цариці.
Вакула виніс із дому мішок із чортом, якого туди сховала його мати, і пішов до Пацюка. Той порадив йому звернутися до біса.
Долетів Вакула на межі до Петербурга і пішов до цариці. Він попросив її черевички, та доручила віддати йому розшиті золотом черевики. Пішов Вакула до Чуба, і той погодився віддати йому дочку Оксану. Подарував Вакула їй черевички, і вони побралися.

Страшна помста.
На весіллі Данила та Катерини з'явився чаклун. Почало їй снитися, що він кличе її заміж. Катерина дізналася, що чаклун – це її батько. Вирішили його стратити, але він переконав Катерину відпустити його.
Згодом у битві чаклун застрелив Данилу. Катерина продовжувала снитися, ніби чаклун уб'є її сина, якщо вона не погодиться вийти за нього. З'явився в селі гість, нібито друг Данила. Катерина впізнала в ньому чаклуна, кинулася на нього з ножем, але той заколов її.
Чаклун став переслідувати його чудовий лицар, намагався він втекти від нього, але не вдалося. І помер чаклун.

Іван Федорович Шпонька та його тітонька.
Іван Шпонька звільнився зі служби та повернувся до свого маєтку до тітоньки. Та вмовила його поїхати до сусіда шукати дарчу на землю. Там він познайомився з двома його сестрами. Тітонька надумала одружити племінника на одній із них. Чим історія закінчилася, невідомо, оскільки рукопис обривається.

Зачароване місце.
Якось танцював у городі дід, та раптом опинився в іншому місці в полі біля могили, зрозумів він, що тут скарб, помітив місце і вирішив прийти сюди ще раз. Коли повернувся другої ночі і почав копати, то викопав казан. Нечиста сила лякала його, але він дотягнув котел до будинку. Відкрив його, а там всяке сміття. З того часу дід вирішив не вірити межі, обгородив те місце тином і нічого на ньому не садив.

Крамаренко Олександр

Матеріал містить історію створення твору та презентацію.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Історія створення повістей «Вечори на хуторі біля Диканьки»(слайд 1)

1. Як відомо, дитячі роки Гоголь провів поряд із селом Диканька.(слайд 2) Це місце унікальне, багато хто вважає його містичним. Україна завжди вирізнялася своїм особливим колоритом.

2. У Гоголя виникла смілива ідея – написати цикл повістей на українську тематику(слайд 3) . Письменник почав працювати над ним у 1829 році, а в 1831 вийшла перша книга «Вечорів ...», а через рік – друга. Вийшла дивовижна збірка повістей про чудове містечко України.

1. До нього увійшли 8 творів,(слайд 4) які поділяються на 2 книги. У першу увійшлиСорочинський ярмарок , Вечір напередодні Івана Купала , Травнева ніч чи Потопельниця , і Зникла грамота .

У другу – Страшна помста, Іван Федорович та його тітонька, Зачароване місце та Ніч перед Різдвом.

2. Відомо, що письменник використав для створення своєї першої книги не лише українські історичні перекази,(Слайд5) які йому допомагали збирати його рідні та друзі, але й інші джерела.

1. «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» зустріли позитивні оцінки критиків. Вони відзначали строкатість, яскравість, дивовижний гумор, національний колорит та народні перекази.(слайд 6) А.С.Пушкін писав: «Зараз прочитав Вечори поблизу Диканьки. Вони здивували мене. Ось справжня веселість, щира, невимушена, без манірності, без манірності. А місцями якась поезія!..»

2. Дія творів вільна(Слайд 7) переноситься з 19 століття до 17, а потім до 18, і знову до 17, і знову повертає нас до 19.

Гоголь передав у своїх повістях непідробну веселість, простату та правдивість.

Гумор Гоголя (слайд 8) змушує нас сміятися, адже гумор - це зображення героїв у смішному вигляді, веселий сміх, доброзичливий. Навіть злі сили зображені не страшними, а кумедними. Особливо це можна спостерігати у повісті «Ніч перед Різдвом».

1. У цій повісті Гоголь(слайд 9) якнайточніше описати побут, вбрання, український фольклор того часу. Письменника надихнули народні повір'я,(слайд 10) пов'язані з цим святом, адже саме в ніч під Різдво відбуваються найрізноманітніші дива.

Попередній перегляд:

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Історія створення «Вечір на хуторі поблизу Диканьки»

Україна – дивовижне, неповторне, містичне місце. Віяне різними повір'ями та переказами.

Письменник почав працювати над циклом повістей у 1829 р., а 1831р. вийшла перша книга «Вечір на хуторі біля Диканьки», а через рік – друга. Вийшла дивовижна збірка повістей.

Перша книга: 1 .Сорочинський ярмарок 2 .Вечір напередодні Івана Купала 3 .Травнева ніч або Утопленниця 4 .Зникла грамота Друга книга: 1 .Страшна помста 2 .Іван Федорович і його тітонька 3 .Зачароване місце 4 .

Гоголь та рідні. Гоголь у колі друзів Друзі та рідні допомагали письменнику збирати історичні перекази.

«Нині прочитав Вечори поблизу Диканьки. Вони здивували мене. Ось справжня веселість, щира, невимушена, без манірності, без манірності. А місцями якась поезія!...» А.С.Пушкін

XIX XVII XVIII XVII XIX

Гумор Гоголя Гумор – це зображення Героїв у смішному вигляді, сміх веселіше, Доброзичливий.

"Ніч перед Різдвом"