Бадахшан- Гірська область Таджикистану, займає 45% території республіки. Офіційна назва – Гірничо-Бадахшанська Автономна Область – ГБАО, а в народі називається – Памір, її мешканців називають – памірцями. Памірці – відомий древній народ, який зберіг до наших днів свої багаті національні традиції та цікаві ритуали, що відносяться до давньогрецьких, давньоіранських, давньоіндійських та давньокитайських племен.

Гірничо-Бадахшанська автономна область– розташована у східній частині Республіки Таджикистан, вона межує на півночі з Киргизією, на сході з Китаєм, на півдні та заході – з Афганістаном.

Гірський Бадахшан є популярним місцем серед туристів, альпіністів та любителів екстремального спорту, яких збільшуються числами рік у рік, адже Памірська гірська система належить до таких високогір'їв, як Тибетські та Болівійські високогір'я – найвищі гірські вершини у всьому світі.

Природа Бадахшана- Різноманітна. Тут можна зустрічати від відомих до рідкісних видів тварин та рослин, які пристосовані виживати лише за умов гірського Паміру.

Географія Бадахшана унікальна тим, що в числі високогірних пустель тут існують і мальовничі великі озера, що утворилися на високих гірських вершинах на висоті 2000 - 3000 метрів, альпійські луки, глибокі і вузькі ущелини річок, дивовижні долини, сжа. У Бадахшані є найвищі хребти і старі льодовики з фантастичним віком, які дають початок усім річкам Середньої Азії. Основну частину області займає високогір'я Паміру, найвищою точкою якої є пік Ісмаїла Самані (колишній пік Комунізму), прозваний «Дахом світу».

А також лише тут можна побачити кишлакські будинки, збудовані місцевим населенням дуже цікавим та своєрідним методом, пристосованим до високих гірських умов Бадахшану. Тут є поселення, що розташовані на висоті 4000 метрів.

Адміністративним центром гірничо-бадахшанської автономної області є місто Хорог, розташоване в глибокому каньйоні на висоті 2200 м над рівнем моря. Адміністративно Гірничо-Бадахшанська область складається з 8 районів та міста Хорог – столиця автономної області. До районів Бадахшана входять:

Ванджський район з центром у селищі Вандж (нохія і Ванч);

Шугнанський район з центром у місті Хороге (нохіяї Шугнон);

Ішкашимський район з центром у селищі Ішкашим (нохія і Ішкошим);

Мургабський район з центром у селищі Мургаб (нохія і Мургоб);

Дарвазький район (нохія і Дарвоз);

Рушанський район з центром у селищі Рушан (нохія і Рушон);

Рошткалинський район (Нохія і Рашткала');

Хорогський район (Нохія і Хорог) і місто Хорог (шахрі Хорог).

Історія народів Гірського Бадахшана

На території сучасного Бадахшан першими колись жили первісні люди кам'яного віку. До кінця бронзової доби тут стали заселяти протоіндійські племена, а потім і давні іранці. У результаті мови та культура прибульців об'єдналися з місцевими традиціями та діалектами. Це спричинило утворення нової групи східно-іранських мов.

У 7 - 2 століттях до нашої ери тут жили відомі в історії племена - саки, які заснували держави "Шугнон". У 6 - 4 століття до н. памирська територія належала перській імперії Ахеменідів. У 3-2 століттях до н. після перемоги Олександра Македонського над Ахеменідом населення увійшло до складу Греко-Бактрійського царства. А в 1 – 3 століттях нашої ери територія входила до складу Кушанського царства. У 4-6 століттях населення залежало від ефталітів, після їхнього розпаду, Памір став підкорятися тюркським правителям. Наприкінці 7 століття територія перейшла до складу китайської Танської імперії.

У 9 століття Памір перебував у складі арабсько-мусульманської держави Тахірідов. У 11 – 12 століття територія керувалася могутньою імперією Саманідів. Потім опинився під владою Газневидов, Гурідов, у 13 столітті монгольських імперій. У 14 – 15 століття територію завоювали війська імперії Тимуридов, на початку 16 століття перейшла у частину держави Великих Моголів, наприкінці 16-го держави Шейбанідів й у 1599 року держави Аштарханідів.

Гірський Бадахшан – це дивовижна гірська країна. У всьому світі є лише два подібні місця: Тибетське та Болівійське високогір'я.

Гірничо-Бадахшанська автономна область межує на півночі з , на сході - з , на півдні та заході - з Афганістаном. Територіально Гірничо-Бадахшанська зона збігається з Гірничо-Бадахшанською автономною областю та займає східну частину (45 % території республіки).

Територія області включає найрізноманітніші ландшафти: альпійські луки, високогірні пустелі, глибокі і вузькі ущелини річок, стислі скелястими хребтами, мальовничі долини, що лежать на висоті 2000 - 3000 метрів, прекрасні високогірні озера і стрімкі гірські озера. Тут знаходяться також і найвищі хребти, найпотужніші льодовики, найвищі поселення країни (до 4000 м). Льодовики цієї зони дають початок практично всім річкам Середньої Азії.
Більшу частину області займає високогір'я Паміра, найвищою точкою якого є (нині пік Ісмаїла Самані), завдяки якому високогір'я часто називають Дахом світу.

Адміністративним, промисловим та культурним центром області є , розташований у глибокому каньйоні на висоті 2200 метрів над рівнем моря, на березі річки Гунт, на місці її впадання в Пяндж.

Історія Гірського Бадахшана
Першими жителями Паміру, а точніше Гірського Бадахшана, стали первісні люди кам'яного віку. Наприкінці доби бронзи Памір почали заселяти спочатку протоіндійські племена, а потім і давні іранці. При цьому мови та культура прибульців почали асимілюватися з місцевими традиціями та діалектами. Таким чином було утворено групу східноіранських мов.

Ванджський район із центром у селищі Вандж.

Шугнанський район із центром у місті Хороге.

Ішкашимський район із центром у селищі Ішкашим.

Дарвазький район.

Рушанський з центром у селищі Рушан.

Дарвазький район.

Рошткалинський район.

Місто Хорог.

Населення
Гірський Бадахшан із давніх часів населяли осілі племена землеробів, які досі називають себе «памірцями». Свого часу Пянджем проходили гілки Великого Шовкового Шляху, тут побувало безліч завойовників, тому на формування місцевої народності вплинули перська, арабська і китайська культури. Етнічно та культурно бадахшанці – це нащадки давньоіранських племен; поширена думка, що саме від них походять арійські народності, які потім розселилися в Європі, Індії, Ірані. Досі памірці спілкуються стародавніми східноіранськими мовами - ваханською, шугнанською, ішкашимською. До цього дня ці унікальні люди зберігають свої вікові традиції, дотримуються звичаїв, які цікаві для кожного мандрівника, що дісталися цих заповідних місць.

Туризм
У Гірському Бадахшані туристи мають можливість насолодитися мальовничими гірськими ландшафтами численних хребтів (Вончський, Рушанський, Шохдар'їнський, Зулумарт, Заалайський), а також афганським Гіндукушем та китайським Кунь-Лунь з вершинами пік Патхор (6095 м), 6095 м). пік К.Маркса (6723 м), пік Радянських офіцерів (6233 м), пік і багатьма іншими мальовничими вершинами, різноманітними високогірними озерами ( , Булункуль, Зорошкуль, Турумтикуль, Яшилькуль, Зоркуль, Ронгкуль та сотні інших дрібніших озер), міжгірськими долинами (Аличурська, Ваханська, Шохдар'їнська, Вончська) з безліччю гірських кишлаків, де можна спостерігати за реальним життям памірців та їх традиціями, залишками давніх фортець (Каахка, Ямчун, Ратм), а також численними гробницями та святилищами.

Найбільший інтерес цей регіон викликає у іноземних туристів, що достовірно підтверджується щорічним припливом мандрівників із країн Європи, Азії та Америки, а також країн СНД.

Думаю, не я один, дивлячись на карту, ставив питання, чому регіон на Памірі називається не Памірською, а Гірничо-Бадахшанською автономною областю. Насправді обидва слова, і Памір, і Бадахшан, тут у ходу, але позначають вони не зовсім одне й те саме. У я показав Дарваз, памирські Ворота, а далі ненадовго зійдемо з тракту - у найближчих двох постах мова піде про Бадахшана загалом.

Дах Миру - не поетичний образ, а чи то переклад, чи то калька з перського. По суті справи Памір - ні що інше, як північний край Гімалаїв, центр великого гірського вузла, звідки розходяться Куньлунь, Каракорум, Гіндукуш, Гіссар-Алай і Тянь-Шань. Ще за часів Брокгауза і Ефрона, коли були виміряні точні висоти важкодоступних хребтів, саме Памір вважався найвищими горами планети. Насправді поступається він лише своїм найближчим сусідам – Гімалаям, Каракоруму та Гіндукушу. На Памірі 6 семитисячників: вершини Корженевської (7104м), Авіценни (7134м, з боку Киргизії все ще пік Леніна) і Самані (7495м, раніше - найвища точка СРСР, недоступний і прихований навколишніми хребтами пік Комунізму) і ще три в Кезі (7649м), який відносять то до Паміру, то до Куньлуня, а то й зовсім виділяють в окреме нагір'я. Памір не має "фасадів" на безмежну рівнину, як у Тянь-Шаню або Кавказу, його хребти набирають висоту поступово, за Пянджем переходячи в Гіндукуш. Памір, скажімо прямо, не дуже гарний, але бере свою абсолютну, рафіновану грандіозність.
Він ділиться на дві зовсім різні половини. На північному сході – Високий Памір, пустельне плато, рівнина на висоті 4 кілометрів, де 5-кілометрові хребти височіють невеликими пагорбами. Це Крайній Верх, де холодно і вітряно як на Крайній Півночі, до того ж мало води та багато солі. Тут живуть киргизи та їх кудлаті яки, але сюди ми дістанемося лише через десяток постів:

2. лічильник народів - 1

Зовсім інший Бадахшан - південний захід Паміру та північні хребти Гіндукуша, химерний лабіринт вузьких глибоких долин на висоті 1,5-2,5 кілометра, над якими майже стуляються хребти. Коли на Високому Памірі пронизливий холод, тут ще стоїть спека, а кишлаки потопають у зелені.

Бадахшан схожий на Світове дерево, де Пяндж – стовбур, його притоки – гілки, а селища – листя. Пяндж, фактично верхня Амударья – дивовижний: це гірська річка, але розміром із Оку чи Дон. Місцями він утворює широкі дзеркальні плеси з металево-сірим піском:

Місцями входить у тіснини, і вода його навіть не хлюпається, а просто стоїть горбиками:

Пяндж - кордон, за яким Афганістан. Зливаючись з Вахшем, він утворює Амударью, і Бадахшан, що займає його басейн - ні що інше, як Верхня. Тут теж проходив Великий Шовковий шлях, змінювали один одного іранці, греки, араби, кочівники, і хіба що у 16 ​​столітті цей край ненадовго вибився з історії Середньої Азії, залишившись за Тимуридами в їхній індійській варіації Великих моголів – кілька десятиліть Агра та Кабул ближче за місцеве. народам, ніж Бухара із Самаркандом. Але в гірській частині Бадахшана влада будь-яких правителів рівнини була умовною, і тут збереглася стародавня мережа дрібних князівств, з яких колись складалася вся Бактрія – але якщо якісь Чаганіан, Кабодіан чи Шуман ще при арабах встигли привести до спільного знаменника, то гірські Дарваз, Рушан, Шугнан та Вахан так і висіли над рівниною орлиними гніздами маленьких, але гордих монархій. У 1748-1877 роках вони були об'єднані як васали під владою Дарвазького шахства, але потім Дарваз зі схвалення Росії підкорив її новий васал бухарський емір, а Шугнан, Рушан і Вахан було кинулися по допомогу до Кашгарії, але це не допомогло - у 1883 році їх спустошили афганці. За Афганістаном, однак, стояла Британія, граючи з Росією у Велику гру, і нарешті 1895 року світові держави встановили кордон Пянджем. Правобережні частини Шугнана, Рушана і Вахана стали бекствами Бухарського емірату, хоча з 1905 року, з подачі російського фіна Едуард Ківікеса, що боровся зі свавіллям бухарських чиновників, де-факто тут керувала Росія. Все це увійшло до складу Памірського поста Ферганської області, а при Радах в 1923 стало однією з перших національних автономій - Гірничо-Бадахшанської автономною областю. І показово, що коли на рівнині кордону областей перекроювалися потім багато разів, ГБАО так і лежав над Середньою Азією непохитною брилою. У 1933-40 роках крізь нього пройшов Памірський тракт, що в Бадахшані, що йде вздовж Пянджа і Гунта. На тракті - старі стовпи, що покосилися:

І як основний транспорт – ревучі та потужні, як всюдиходи, семимісні джипи з пакунками на дахах. Крайній Верх схожий на Крайню Північ у період роботи зимників: на більшій частині тракту немає асфальту, його може перекрити на багато годин і навіть днів аварія, обвал чи замет, а їздити ним нестерпно дорого і довго: так, від Хорога до Душанбе возять за 300 сомоні (2100 рублів) з пасажира, і шлях може розтягнутися на два дні з ночівлею в Калаї-Хумбі; альтернатива – вертоліт за 400 сомоні, але на нього квитки розкуповують швидко. На захід від Мургаба машини ходять в середньому раз на годину-півтори, а за Мургабом і в далеких кінцях бічних долин лічені рази на день. Людину на дорозі тут підбирають практично завжди.

Та тільки кожен, у кого машина на ходу, тут трішечки бай. Тут треба зауважити, що памірці (про це трохи пізніше) народ надзвичайно привітний, доброзичливий і нехитрий, але саме тому тут дуже швидко втрачаєш пильність. Візники - найгірші люди Паміру, і розслабившись, тут дуже легко їх стати їхньою здобиччю. Ось розводки, на які траплялося мені натикатися:
- Просто не обмовити ціну при посадці, "Сідай, брате, поїхали!", а наприкінці пред'явити 100 сомоні за 20 кілометрів - адже постфактум уже не торгуються. Зазвичай такий візник видає себе діловитою мовчанкою в дорозі, тоді як той, хто везе безкоштовно, тобто з цікавості, оплату бере розмовами.
- Накинути в кінці шляху додаткову, і знову ж таки неадекватну ціну, під якимось приводом - за зупинки та фото, за пил, що налетів у салон, і т.д.
- При посадці сторгуватися подешевше, а після приїзду про це ніби випадково забути.
Втім, на мене видно, що я готовий платити, і, можливо, когось ті ж люди возили безкоштовно. Великий успіх - зупинити машину з людиною у формі за кермом: військові та рятувальники підвозять безкоштовно, бо у них казенний бензин.

З паливом на Крайній Верхі не легше, ніж на Крайній Півночі. Стандартна памірська заправка виглядає якось так, а бензин тут не дешевий - в Ішкакшимській долині, наприклад, 7-8 сомоні (50-60 рублів), під Хорогом дешевше, в бічних долинах може бути ще дорожче. І скрізь, звісно жахливої ​​якості.

Але загалом не такий страшний Памірський тракт, як його малюють, і часи, коли водіїв нагороджували просто за факт подолання, давно позаду. Я легко проскакав його автостопом, застрягши лише на найглухішій ділянці від Мургаба до Киргизії.
Ну а на тракт, як намистини намисто, нанизані історичні області Бадахшана.

Першим дорогою із заходу зустрічає вже знайомий ДарвазКолишній Махістан - його нинішня назва означає Ворота. У минулій частині я назвав його напів-паміром - "материковий" Таджикистан у бадахшанських пейзажах. Дарвазці - суніти, а їхня мова - це архаїчний діалект таджицької, що в 14-16 століттях витіснила стародарвазьку мову і з того часу не дуже змінилася. У 19 столітті та ж доля спіткала сусідній Ванч- мешканців першої за рахунком і найменшої бічної долини.

9. лічильник народів - 2

Наступна гілка Бадахшанського дерева - Язгулям, або Юзд. Язгулямці - це вже "памірці з застереженнями", від подальших народів, що відрізняються тим, що вони суніти, причому дуже завзяті - як казав мені один військовий, з усього ГБАО воювати за "організацію, заборонену в Росії" пішло 65 осіб, з них 62 язгулямці та 3 киргизи. Язгулямська мова не зрозуміла шугнанцям або ваханцям, і швидше за все була близька стародарвазькому та старованцькому. Вся Язгулямська долина - це 7 кишлаків через 7-8 кілометрів один від одного, і чи не половину її населення вміщує нижній кишлак Мотравн. Але навіть у ньому на момент поїздки не було електрики.

Але хоча язгулямці в 19 столітті пішли від об'єднуючого "справжніх" памірців ісмаїлізму, по решті всіх пунктів немає більших памірців, ніж народ Язгуляма! Вони вважають себе нащадками солдатів Олександра Македонського, що залишилися в горах, за легендою загиблого тут же в поєдинку з воїном Андаром. У минулому вони мали славу найкращих воїнів гір, які не підкорилися ні Бухарі, ні Афганістану, а зараз - найкращими в Середній Азії борцями. Як і інші памірці, язгулями високі, статні, дуже гарні, і як ніде на Памірі серед них багато біловолосих і блакитнооких людей майже європейського типу. І з усіх памірців, у гостях у яких мені траплялося бувати, язгулямці мені запам'яталися і найдружнішими, гостинними та цікавими.

11. лічильник народів - 3

Далі у Пянджа тягнеться Рушан, край крутих скелястих берегів і селищ, що пристосувалися до такого рельєфу, що стоять наче на балконах біля річки. Донедавна однією з головних визначних пам'яток Рушана були зарічні, тобто афганські, овринги - стежки на штучних карнизах над прірвою.

Рушан та його "столицю" Вамар я проскочив навиліт, і загалом не склав про рушанців чіткого враження. Але якщо з Язгуляма починається "справжній" Памір, то з Рушана - Памір беззастережний, тому тут і розмовляють однією з бадахшанських мов, і сповідують ісмаїлізм.

13. лічильник народів - 4

Вгору від Рушана йде Бартанг- найдовша та найцікавіша бічна долина. У ній цілих два народи - нижче бартангці, вище орошорці (рошорівці), а над долиною висить домокловим мечем знамените Сарезське озеро, що виникло в 1911 як запруда від обвалу, що накрив село Усой. Його прориву, який звичайно не доб'є до Аральського моря, як пишуть деякі, але Бартанзьку долину змиє відразу, тут бояться настільки, що іноземцям на Сарез з недавніх пір ходити заборонено. Бартанг - мабуть, мій головний недогляд у Бадахшані, але чудові. А нижче Бартанга у Пянджа є ще й кишлаки Хуф і Пастхуф, де живе маленький народ хуфців, який розмовляє своєю окремою мовою.

14. лічильник народів - 7

За Рушаном розкинувся Шугнан, трохи більше пологий і родючий, і тягнеться не стільки вздовж Пянджа, скільки вздовж його приток Гунт і Шахдара, в загальному гирлі яких стоїть Хорог - столиця ГБАО та її єдине місто. Шугнан - це центральна частина Бадахшана, "Бадахшан за замовчуванням", і з 300 тисяч памірців різних країн на шугнанців припадає третина (110 тис.), а серед таджикистанських памірців і більше половини (70-80 тисяч). Шугнанці, рушанці та малі народи між ними своїми мовами розуміють один одного, але не розуміють інших памірців.

Перехожі Хорога... хоча зовсім не факт, що це саме шугнанці, до столиці все ж таки з'їжджається народ з усіх долин. Слово "Шугнан" означає "земля саків": памірці - нащадки не грецьких воїнів, а кочівників, що піднялися вгору Пянджу в 7-8 століттях до нашої ери, так і залишилися там. Якщо таджицька мова відноситься до західно-іранської, а мова до північно-іранської і споріднена з осетинською, то памірські мови - східно-іранські, і найближче до них пуштунський, але при тому один памірець розповідав мені, що служив на Кавказі і міг порозумітися без переходу на російську з осетинами. Як би там не було, саками називалася величезна спільність народів, що включала і знайомих нам скіфів і сарматів, і що осетини, що пуштуни, що памірці - це осколки, що вціліли в горах.

16. лічильник народів - 8

З Хорога в Мургаб, столицю Виського Паміру, можна проїхати 4 шляхами: найважча дорога через Бартанг, основний Памірський тракт уздовж Гунта, шлях вздовж Шахдари з її давніми фортецями, а найдовша і найкрасивіша дорога - далі вздовж Пянджа, що місцеві вище гунтського устя називають річкою Ішкаші. За Хорогом раптом знову починаєш чути таджицьку мову - на південь від Шугнана лежить Горон, де говорять таджицькою, але сповідує ісмаїлізм, та й поводяться як справжні памірці. Мені ж увесь Бадахшан на південь від Хорога запам'ятався як край мінеральних джерел (переважно залізистих) та копалень. Ось наприклад "гейзери" Гарм-Чашма над Гороном:

А ось дрібні самоцвіти, які намагався продати мені їхній хлопчик видавав за рубіни. Він знав, що рубінами стародавній Бадахшан славився на весь ісламський світ, і саме в Гороні знаходився центр їхнього видобутку - гора Кухі-Лал.

А за Гороном Пяндж круто повертає з меридіана на паралель, приводячи в найкрасивіший, екзотичний і переповнений старовинами, але водночас і найбільший зіпсований масовим туризмом кут Паміру. Вахан, таджикистанську частину якого так само називають Ішкакшимом. Пяндж тут дріб'язок і широкий, його можна перейти вбрід, і кажуть, саме цими бродами йде знаменитий афганський наркотрафік. У витягнутій зі сходу на захід долині чисте повітря і завжди свіжий вітер, а через Гіндукуша ("Індюкуш", як вимовляють місцеві), виглядає Пакистан.

Батьки ваханців і ішкашимців (це різні народи, причому ішкашимці живуть лише в одному кишлаку Рін) - це теж уламок саків, але прийшли вони сюди не із заходу, а зі сходу, з нинішньої Кашгарії, і з шугнанською чи язгулямською їхні мови не взаємозрозумілі. Ваханці неабияк інші й особами, і одягом, та й тут лише їх мала частина: половина ваханців живе в Пакистані, решта - в Таджикистані, Афганістані та Китаї майже порівну.

19. лічильники народів - 10

Разом, у ДБАО помітні 10 народів: таджики (80 тис.), шугнанці (80 тис.), рушанці, бартангці, орошорці, хуфці (сумарно - 30 тис.), ваханці (12 тис.), киргизи (11 тис.) , язгулямці (7 тис.), ішкашимці (1,5 тис.), а росіян на весь Гірський Бадахшан менше 100 осіб. Більше того, у Таджикистані живуть ще й не всі памирські народи! У Китаї є сарільці, споріднені з рушанцями і шугнанцями, в Афганістані - майже зниклі сангличці, а також муджандці, хоча останні і не зовсім памирці: якщо ягнобі - останні согдіанці, то муджанді - останні бактрійці. Трохи більш далека рідня в Пакистані – гіндукуські ісмаїліти кхо та буріші, які говорять іншими мовами. Однак хоч би якими були різноманітні ці народи, відмінностей від інших у них більше, ніж один від одного. У промові будь-яких памірців я регулярно чув слово "чиз?" ("що?"), а в селах їх часто можна бачити чід- Памірський будинок.

Причому такі чиди, як на кадрі вище, я бачив лише в Ішкашімі – не вдома, а натурально глиняні бункери, захист не так від ворогів, як від обвалів та повеней. Зовні більшість чидів давно вже виглядають як звичайні котеджі, а от усередині... На щастя, побувати в чужих будинках на Памірі легше, ніж будь-де. Передпокій чида - простора напівверанда, основну частину якої займають нари:

Але в розмові з туристами памірці зазвичай говорять не "чід", а просто "п'ятистовповий будинок": головна кімната чида завжди тримається на 5 стовпах - трьох з одного та двох з іншого боку. Стовпи мають свої імена, і щодо кадру нижче я перерахую їх справа ліворуч. Мухаммед - наріжний стовп будинку, найміцніший і важливіший, і під ним ставилася колиска з новонародженим хлопчиком (вона тут правда є за краєм фото), на ньому ж портрет Ага-хана. Алі, названий на честь двоюрідного брата Пророка – символ вірності, і під ним сидять наречений та наречена. Осторонь Фатіма, єдиний жіночий стовп на честь дочки Пророка - під ним до весілля вбирають наречену і ставлять колиску новонародженої дівчинки. Парою - Хасан і Хусейн, праведні імами, онуки Пророка, сини Алі та Фатіми. Хасан уособлює зв'язок із землею і йде в землю нижче за фундамент; Хусейн символізує вогонь і світло, і під ним запалюють свічку "чарогравшан" на згадку про покійного.

У деяких долинах ті ж стовпи називають на честь небесних світил, і так було, можливо, до ухвалення ісламу: чід - ніщо інше, як стародавній будинок-храм. Різьблена арка над Хасаном і Хусейном - це Бучковач, вівтар із рогами архара чи різьбленням у вигляді них. Зверніть увагу і на те, що нари стоять у два яруси – підлога, де раніше була вогнище, уособлює неживий світ, перший ярус – рослини, другий – тварин, а поверх них – людина.

Те ж і нагорі - склепіння "чорхана", яруси якого знизу нагору Земля, Вода, Вітер і Вогонь, причому останній уособлюється сонячним світлом з єдиного в минулому стельового вікна.

Памірський дім показував frantsouzov - але там музей, до якого я так і не потрапив, а на кадрах вище - звичайні будинки звичайних бадахшанців. Доісламське минуле ж уособлюють мазари, які регулярно зустрічалися мені в Ішкашимській долині - натуральні храми стародавньої релігії, що знайшли мусульманські легенди. Десь – просто огорожі, десь – тінисті священні гаї:

Десь – винесені на вулицю вівтарі у стінах, а десь – цілі святилища з кількома рядами споруд. Але завжди - з рогами козлів та архарів:

Однак памірці – не язичники, що добре помітно за їх типово мусульманськими цвинтарями на схилах:

Але їхній іслам - особливий: ісмаїлізм, чи вірніше нізаритство. Пророк Мухаммед знав, що іслам розколеться на безліч течій, і ще за життя його рідних з'явилися суніти та шиїти: перші вважали, що очолювати мусульман може виборний халіф, другі – що тільки імам-нащадок Пророка, тобто вже згаданих Алі та Фатіми. Суніти залишилися більшістю, шиїти - пригніченою меншістю, і безліч їхніх громад продовжували жити своїм життям, дроблячись новими та новими гілками, як протестантство чи старовірство. У 760 році стався черговий конфлікт шиїтських імамів, і виділилася нова гілка - ісмаїліти, а наступний розкол наприкінці 11 століття розділив і їх, і найбільшою гілка Ізмаїли стали нізарити. Від інших мусульман ісмаїліти відрізняються дуже сильно: вони визнали вільну волю, заохочували розумне тлумачення Корану, відкинули шаріат і гранично спростили обряди, таким чином уникнувши "ісламської глобалізації" і дозволяючи зверненим народам залишатися такими як є, що сприяло поширенню ісмаїлітства. На рубежі 9-10 століть з повстання туніських берберів розпочався ісмаїлітський Фатімідський халіфат зі столицею в Каїрі, який до 11 століття перетворився на чи не найсильнішу державу ісламського світу. І ось туди-то, до Єгипту Фатімідов, потрапив Насір Хосров, мандрівний поет з (теперішній Південний Таджикистан, де я показував навіть медресе, де він навчався), та прийняв там ісмаїлізм. Пізніше він повернувся до Персії, тоді ще цілком суннітської, ледь не став жертвою гонінь (тим більше саме тоді піднімав голову ісмаїлітський Аламут - твердиня ассасинів, перших в історії ісламських терористів), утік на Памір... і там, добрим словом, зумів зробити те, чого не зуміли араби вогнем і мечем: Хосров прижився серед горян, і спілкуючись із ним, горці-язичники перейнялися ідеями ісламу. Нині у світі близько 15 мільйонів ісмаїлітів, але більшість із них живе не на Близькому Сході, а в Європі та Америці, памірці ж, кхо і буріші – єдина у своєму роді ісмаїлітська нація.

27. фото Андрія Манчева.

І це неабияк відрізняє їх від таджиків та узбеків. Памірці релігійні, але релігія тут не заважає дівчатам ходити з відкритими обличчями та непокритою головою, вчитися та спілкуватися нарівні з чоловіками, і навіть намази відбуваються не 5 разів на день, а тричі. Памірці не будують мечетей, замість них - джамаатхани ("будинки зборів") з портретом імама Алі на стіні, як на кадрі вище (сам я в такій побувати, на жаль, забув). Подібно до протестантства, що починалося з кривавих релігійних тираній, за свою історію ісмаїлізм пройшов шлях від войовничої антисистеми до цивілізованої релігії вільного вибору. Але що відрізняє ісмалізм від протестантських чи старовірських течій – це Вертикаль. Ісмаїлітський імам - це цар і бог, його слово - незаперечний закон, і в тому ж Аламуті кожен був готовий пожертвувати життям на першу вимогу "старця гори" ібн Саббаха. На будь-якому рівні ісмаїліти завжди мають духовного лідера, і в кожному памирському селі знайдеться халіфа, з яким люди узгоджують багато питань свого навіть повсякденного життя. Похід до халіфи - це святе, і я пам'ятаю, як ми 4 години чекали на пасажирів, які вирушили до нього поговорити перед дорогою...

А над усім Бадахшаном тяжіє Ага-хан IV, з 1957 року 49-й імам нізаритів, четвертий із заснованої в 1817 році в Ірані династії Ага-ханів (благо, нащадки пророка за тисячу з лишком років утворили сотні династій). Він живе в Швейцарії, його статки з незліченних пожертвувань і інвестицій оцінюють від 1 до 3 мільярдів доларів, і ці багатства він використовує для підтримки єдиновірців по всьому світу. Він знав, що десь у похмурому СРСР є цілий вірний йому народ, а от самі памірці його в ті часи практично забули... доки не прогриміла громадянська війна. Памір і були оплотом оппозиції, і хоча в бадахшанських долинах не було війни і навіть партизани не забиралися далі за Язгулям, тотально залежний від зовнішнього постачання Памір виявився тоді на межі голоду, і місцеві називають це не інакше як "блокада". Ну а Ага-хан нагадав про себе блудним синам, організувавши постачання Паміру через Афганістан і Киргизію, і за легендою навіть пропонував за свій рахунок переселити всі 200 тисяч памірців до Канади. З того часу в кожному памирському будинку висить його портрет, тут і там нерідко можна бачити його прапор - Ага-хан памірцям куди ближче за душанбінського президента.

Тим більше в Бадахшані він будує мости, дороги, електростанції, школи, допомагаючи далеким єдиновірцям щонайменше так, щоб вони його обожнювали. Та й у Душанбе я вже. Втім, допомагають Паміру та інші країни - ось, наприклад, у підстанцію вклалася Німеччина:

Памір живе своїм життям, і його відокремленість від Таджикистану, неприйняття центральної влади, якого я не бачив навіть у Криму при Україні – десь на самій межі непроголошеної держави. Крім призначеної " Кулябської " влади тут є і своя паралельна влада, куди більш шанована народом. Рецидив громадянської війни - Хорогські події 2012 року, - памірці запам'ятали саме як спецоперацію проти їхньої неформальної влади, і доводилося чути легенду, ніби командував тією операцією нинішній "міністр війни ІДІЛ". Про кулябців місцеві говорили мені прямим текстом і з неприхованою агресією - "це окупанти!". Але при всій своїй глобалізованості, памірці набагато більше таджиків дивляться на Росію, з незмінною ностальгією згадують армію, що стояла тут (тим більше, як мені говорили по секрету вже за межами Бадахшана, памірці дуже бояться пуштунів), вільно розмовляють російською і дивляться російське ТБ . Головна претензія памірців до Росії – у тому, що Росія їх покинула. Мені тут неодноразово з надією говорили: "Ну ось Росія Крим взяла, то може й до нас добереться скоро?". Думаю, Памір – найпроросійськіший регіон за межами Росії.
Тут чимало й російської спадщини царських часів - переважно всіляких фортець і казарм.

У Таджикистані памірців вважають різновидом таджиків, хоча мені так від таджиків вони далі, ніж узбеки. Ну а які памірці вони у спілкуванні? Скажу коротко – це винос мозку.

Найбільше памірці нагадали мені добре вихованих дітей.
З першого погляду видно, що це люди з Даху Миру, тобто трохи не від цього світу. Вони балакучі, хвалькі, люблять жартувати, причому іноді досить прикро ("Чиї дівчата красивіші - памирки чи киргизки? Ти так не кажи, у мене бабуся киргизкою була!"), серед них багато природжених ораторів, а патріотизм рідного краю зашкалива найвідчайдушнішому українському націоналістові навіть не снилося. Але разом з тим памірці наївні (і цим навіть пишаються), мрійливі та часто дивляться в далечінь.

Але памірці – не дикі горяни, і серед них надзвичайно багато інтелігентних людей. Самі місцеві кажуть, що в СРСР (а в Союзі тут подумки, як і раніше, багато хто, навіть його не застиг) по частці людей з вищою освітою, - 83%, - вони поступалися тільки євреям. Не зовсім зрозуміло, навіщо їм вища освіта, що вони хочуть з ним робити в глухому гірському кишлаку - але факт у тому, що в цій глухомані мені нерідко зустрічалися люди зовсім не сільських розуму та кругозору. Кожен памірець поліглот - крім рідної мови він володіє перською (таджицькою) та російською, а часто ще й англійською. І як апофеоз - тут цінується жіноча освіченість, і за старих часів памірці навчали грамоті спочатку дочку, і тільки потім - сина.

До всього цього, однак, додається, що разом з вищепереліченим дає як вражаюче гостинність (гуляєш тут натурально від чаю до чаю в різних будинках), так і всякі дивні викрутки поведінки.
Наприклад (цей епізод був у минулій частині) зупиняю машину з молодим водієм і старим начальником, що вальяжно розвалився на задньому сидінні. З моїм приходом дід неохоче перебирається на переднє сидіння - він старший, він начальник, і позаду стороннього їхати не може!
В іншому місці я шукав машину по бічній долині. Памірець закликав мене на чай та одразу передав другові-військові, який у сусідньому з військовою частиною будинку нагодував мене пловом з польової кухні. Після повернення перший памірець дивується: "Де ж ви були? Тут 6 машин проїхало!" - при тому чисто за обсягом трафіку 6 машин проїхати могло хіба що кавалькадою.
Втомившись надвечір, я приходжу в кафе. До мене відразу підсідають двоє памірців і намагаються поспілкуватися, я прошу їх піти, бо втомився і хочу побути один, і памірці нервують: "Ти що? Ти мною гидуєш?", після чого між нами встає охоронець.
Сільські хлопці посміхалися мені тільки поки я був спокійний, а варто було мені почати нервувати - криво посміхалися і питали, чому я продав їм свій телефон. Ну а рознервувався я не просто так, а чекаючи 5 годин понад обумовлений час ту саму машину, пасажир якої зайшов до халіфи.
І якщо хитрий узбек обдурить тонко і акуратно, так що я цього навіть не зрозумію, то памірець якщо вже обдурить - то дуболомно і наївно, припускаючи, що я просто прийму його правила. І найприкріше, що частенько приймав - тут дуже швидко починаєш вірити людям і стаєш абсолютно беззахисним перед обманом.

І взагалі скажемо прямо, при всьому місцевому дружелюбності, з жодним народом спілкування не давалося мені так важко, як з памірі.

Як водиться, трохи етнографії з музею у Душанбе:

На кадрі вище - селянин (на жаль, табличку я не перезняв і призначення всіх інструментів мені не зрозуміло), на кадрі нижче мисливець та жителі кишлаку у святкових костюмах:

Памірська вишивка, з якої у повсякденності найчастіше зустрічаються квітчасті тюбетейки:

І найкращий памірський сувенір - грандіозні шкарпетки та рукавички з вовни яка, незамінні лютою гірською зимою:

Друге після вишивки декоративно-ужиткове мистецтво Паміру - дерев'яне різьблення. Ось її рідкісні приклади без архарових рогів:

Хоча в цілому матеріальна культура памірців досить мізерна, навіть у кухні їх немає нічого, що запам'ятовується, крім хіба що ширша (традиційний гірський чай з молоком, маслом і сіллю - такий п'ють, наприклад, на Тибеті), та й європейську їжу на Памірі готують як- то краще, ніж у Південному Таджикистані. Крім вишивки та різьблення мені найбільше запам'яталися кошики:

Набагато яскравіша у памірців культура нематеріальна, всілякі пісні та танці, включаючи сучасну естраду, і в тому ж музеї вражає лише арсенал музичних інструментів. Ліворуч праворуч, три види рубабів, довгий дутар, а внизу два бубни (дуф-дойра) - праворуч душанбінський, ліворуч чесний памірський. Я так і не побував на жодному памирському весіллі, хоча за словами інших мандрівників, які проїжджали Бадахшан восени, це була аномальна невдача. Але траплялися мені на очі і багато інших атрибутів памірців - як наприклад візерунчасті мідні трикутники молодят або амулети, що ледве виглядають з-під рукавів, на плечах, схоплені тугим ременем... але такі речі фотографувати памірці не дозволяють.

Реальної етнографії ж у Бадахшані і без музею хоч оновлюй, у тому числі ручну працю в убогих полях, не розгинаючи спини:

І загалом на все це накладається те, що Памір живе в найгіршому злиднях, інші тут навіть на Афганістан кивають, кажучи "Там краще!".

Власне, добре жити на Памірі і нема з чого. Для сільського господарства тут надто суворі зими та мізерні ґрунти; для промисловості – надто погані дороги та відсутність навіть найтеоретичніших перспектив будівництва залізниць, для гастрбайтерства – надто дороге життя. При Радах регіон розвивався як укріпрайон на небезпечному південному фланзі, і повністю залежав від постачання Центру. Ну а тепер неабияка підмога в бадахшанських долинах - туризм:

Туристів на Памірському тракті реально багато - на мотоциклах, велосипедах, джипах, одинаками та організованими групами:

І Паміру це навряд чи йде на користь. Суспільство спотворює не саму бідність, а її контакт із багатством, і це особливо добре відчувається в Ішкашимській долині, де найбідніші села та найактивніший туристичний потік. Тут я бачив помічників (знайомі по "далекій" Азії худі підлітки, що пропонують за невеликі гроші показати дорогу), а з деяких дворів вискакували підлітки та намагалися мені продати якусь дрібницю на кшталт тих псевдо-рубінів. У цих кишлаках ніхто не кличе у гості, бо в кожному знайдеться гестхаус. І це боляче - бачити, як випаровується привітність там, де за ті самі справи можна отримати грошей.

Кращий спосіб пізнання Даху Миру - не скакати Памірським трактом, а забуритися в якусь глуху долину, в кишлак без електрики під самим небом біля підніжжя стрімких скель, та посидіти там тиждень, не поспішаючи повертатися вниз. Заради цього, сподіваюся, я колись сюди повернуся, і в тих долинах хоч туризм, хоч війна, хоч час навряд чи щось змінять.

Як би там не було, Памір – одне із найяскравіших вражень пострадянського простору.

У наступній частині про постійний задній план Памірського тракту - Афганістан за Пянджем.

Таджикистан-2016
і .Хоріг. Місто на Даху Світу.
Ваханський коридор
Горон та його гейзери.
Шукаємо. Наматгут і шлях до Бібі-Фатіма.
Шукаємо. Бібі-Фатіма та Вранг.
Шукаємо. Лянгар та Ратм.
Східний Памірський тракт
Лянгар – Алічур. Карнизом Даху Миру.
Мургаб та околиці. Життя на Даху Світу.
Мургаб – Каракуль. Крайній Верх.
Каракуль – Ош. Старий Памірський тракт.
Так само:
. Огляд та зміст.

Більшість історичного Бадахшана знаходиться в межах Гірничо-Бадахшанської автономної області Таджикистану, розташованої в південно-східній частині країни. Музика Бадахшан є важливою частиною культурної спадщини регіону. Телефонний код цього регіону – 35220.

Етимологія

Назва походить від сасанідської офіційної назви bēdaxš або badaxš, яка може походити від більш ранньої *pati-axša; суфікс -ān вказує, що країна належала або була призначена як земельний наділ особі, яка має репутацію та статус запеклого зловмисника. Цей акт натякає на похмуру історію регіону.

Населення

У Гірському Бадахшані є різноманітна етнолінгвістична та релігійна громада. Таджики та памірці становлять більшість, а крихітна меншість киргизів та узбеків також зустрічається у своїх власних селах. Є також спільноти носіїв кількох памірських мов східно-іранської мовної групи.

Протягом 20-го століття у Гірничо-Бадахшанській автономній області у Таджикистані носії памірських мов формували свою власну етнічну ідентичність. Народ Паміру офіційно не був визнаний окремою етнічною групою в Таджикистані, але там були створені рухи та асоціації представників цієї етномовної групи. Основними релігіями Бадахшана є ісмаїлітський та сунітський іслам. Люди цієї провінції мають багату культурну спадщину, і вони зберегли унікальні стародавні форми музики, поезії та танцю. Насір Хусра поширив ісмаїлізм. Як можна зрозуміти, населення Гірського Бадахшан відрізняється дуже строкатим складом. Це пов'язано з тим, що у цьому регіоні ніколи не було домінуючої етнічної спільності.

Історія

Гірський Бадахшан був важливим торговим центром у давнину. Лазуріт завозився виключно звідти вже у другій половині четвертого тисячоліття до нашої ери. Бадахшан був важливим регіоном, через який проходив знаменитий Шовковий шлях. Величезне значення мала його геоекономічна роль торгівлі шовковими і древніми товарними угодами між Сходом і Заходом.

За словами Марко Поло, Бадашан/Бадакшан був провінцією, де потік Баласа можна було знайти під горою Сігінан (Шигнань).

Регіон керувався емірами Бадахшана. Столицею регіону деякий час вважалося місто Хорог. Султан Мухаммад був останнім з роду царів, які простежили свій родовід від Олександра Великого. Він був згодом убитий батиром з роду Мірза, уславленим правителем Імперіуму Тимуридов, який у результаті й опанував сонячний Бадахшан.

Після смерті владики Тимуридів регіон благополучно перейшов до одного з аристократичних пологів Мірза. Підлеглий статус регіону було закріплено його надовго. Коли Бабур прийняв панування над еміратом Кандагар у 1506 році н.е. від шаха Агуна, він відправив Хана-Мірзу як губернатора в Гірський Бадахшан (Памір). Син Хана-Мірзи благополучно народився під ім'ям Мірза Сулейман у 1514 році.

Регіон довгий час існував під владою цієї уславленої династії, яка до царювання на бадахшанському престолі не була особливо нічим відома. Протягом своєї великої історії Мірзи забезпечили собі славу великих царів, полководців, лідерів та воїнів. Їхнє панування тривало досить довго.

Продовження легенди

Після раптової смерті Хана-Мірзи Бадахшан знаходився під керівництвом великого Бабурома, князя Хумаюна, султана Вайса Хана (свекра Мірзи Сулеймана), а також принца-воїна Хіндала, ну і, нарешті, легендарного Мірзи Сулеймана, який міцно займав Бадахшанський престол року. Його сина було вбито в бою. Власне, вся історія цього регіону – суцільні війни, палацові перевороти та кровопролиття, та історія регіону була викувана у вогні та крові, у війні та насильстві. Відповідним став характер населення цього гірського живописного регіону.

Дружиною Мірзи Сулеймана була знаменита інтриганка Хуррам Бегум. За своїм родоводом вона походила з войовничого та агресивного племені кипчаків. Вона була розумна і так сильно впливала на свого чоловіка, що він нічого не міг зробити без її поради. Як тільки спадкоємець престолу виріс, його мати та деякі дворяни спровокували його на повстання. Потім Хуррам Бегум померла, бадахшанський престол залишився без свого головного закулісного ляльковода, і все повернулося на свої кола.

Майже 100 років після цього регіон переходив із рук у руки, стаючи власністю одного місцевого царка, то іншого. І не було видно кінця нескінченної та безмежної війни, яка захлеснула відважних памірців і бадахшанців, перетворивши їх на народ безжальних воїнів.

По суті, ця країна, як і багато інших азіатських країн, була приречена на те, щоб стати колонією шляхетних європейців. Але мине ще близько 100 років, перш ніж бадахшанці підкоряться доблесним російським колонізаторам, які зганьбили памирських чоловіків і взяли собі в наложниці памірських жінок.

18-е століття

У 1750 правитель Бадахшана Султан-шаха повстав проти Хізрі-Бега, губернатора Балха. Після консультації з Ахмадом Шахом Дуррані Хізрі Бег виступив проти Султана Шаха, а Вазір Шах Валі допоміг армії вторгнення. Люди з Бадахшана відвернулися від свого правителя через його пристрасть до калмакських і кашгарських рекрутів-іноземців, які чекали на нього і вітали як визволителя.

Султан-шах, що знаходив опір безнадійним, утік до Аїла-Басіт у пагорби між Чіабом та Пасако. Вазір Шах Валі повернувся із силою в Кабул, залишивши свою країну, очолювану афганським губернатором. Султан Шах повернувся, убив губернатора та відновив свою країну. На нього напав інший суперник Турра Баз-хан, який підтримував Хізрі Бек, просувався на Файзабад і тримав в облозі його. Султан Шах був узятий у полон. Начальник Кундуза не хотів втрачати можливість захопити Турра Баз-хана, послав обох бранців у Кундуз і анексував Бадахшан.

У 1751 році султан-шах був випущений на волю і повернувся до своєї країни. Він карав мародерів сакського племені, що спустошив Кіаву, Тахту, Халпан та Душанбе-Хоріг. Він убив більшу частину мародерів і забрав 700 коней. Місце було відзначено 200 головами рейдерів на Коталі Ходжа Джаргату, а Сакі більше не переймався життям Султана Шаха. Цей начальник збудував фортецю в Мешаді, в якій поселив 600 родин свого народу. Він створив будинок для мандрівників у Дар'юні. У 1756 році він змусив китайців визнати Акскаля з Бадахшан в Алті в Сіньцзяні і стягував податки з бадахшанських сімей у місті.

Нове вторгнення

У 1759 році з'явився ще один ворог - очолювані Кабад-ханом катагани, які атакували Файзабад, захопили в полон і вбили Султана Шаха та Турру Баз-хана. Світ Мухаммад Шах, син Султана Шаха, втік і пішов у відставку в Тан-Нау, звідки пізніше напав на Файзабад, убив свого молодшого брата Насарулли Хана, начальника цього місця за уряду Кабула, і взяв Королівство. Старий ворог свого батька Кабад-хан, якому покровительствував Тимур Шах Дуррані (наступник Ахмада Шах-Дурані), захопив владу в Кундузі і відправив армію проти Мухаммада-шаха під Кубадчою. Після вдалого бою вона обернулася проти Кабад-хана.

Відкинувши свою відданість Кабулу, коли Тимур Шах Дуррані йшов проти Сінду та Кашміру, онук Мізраба Бі Мухаммада Бі (старий начальник Кундуза), об'єднавшись із начальником Кубаба, напав на Кабад-хана, схопив його і віддав його Мухаммад-шаху, який забив його. до смерті, щоб помститися за свого батька.

Світ Мухаммад Шах повернувся до Бадахшана, щоб повернути собі трон, зайнятий сином Бахадура Шаха - колишнього вождя, який прийняв Файзабад під час полону Світ Мухаммад-шаха в Кундузі. Бахадур-шах був повалений, і законний господар відновив престол Фортуна, знову спохмурнів на Світ Мухаммад-шаха. Бахадур-шах отримав допомогу Мір Шигнан та взяв Файзабад, Бадахшан. Світ Мухаммад Шах утік до Чіабу.

Через 2 роки Бахадур-шах був завданий смерті агентом начальника Шигнана на ім'я Бахадур, який захопив трон. Мухаммад Шах неодноразово намагався вигнати його. Але допомога була відхилена його начальником Шигнан та Курганом Таппою. Він повернув собі трон завдяки вбивству Бахадура своїм слугою. Міністрів останнього узурпатора було вбито.

Відразу ж Світ Мухаммад Шах брав участь у бойових діях з Джалал-уд-діном начальником Шигнан, який повстав і протримався у фортеці, поки Світ Мухаммад-шах не скинув його, і бунтівник упав. Помилованням переможця його відновили начальник Файзабада, Бадахшан. У тому ж році Шах Абул Файз, син шаха Шухи з Раги, повстав проти Миру Мухаммада Шаха і був переможений.

Територія Мир Мухаммад-шаха була поділена так: Искашим віддали Мир-хану; Рушан у Шах Валі та Вардуй Махмуду Хану, братові Світ Ахмад Бег Катагхан. Світ Мухаммад Шах також збудував новий форт - Сарай Бахадур.

Ходи Назар Бег Катагхан, брат Дараба Бі, вигнав своїх 5 племінників з Кундуза та Аліварді Бека, начальника Курган-Тіппи, під приводом помститися за свої образи, напав на Хода Назара Бега і вигнав його з Кундуза. Його жадібність змусила його окупувати країну. Сини Дараба Бі прийшли до Бадахшана, і Балх Аліварді Біг довго не насолоджувався плодами зради. В 1795 Емір Хайдар з емірату Бухари вторгся в Балх, а Кундуз анексував його і взяв Аліварді Бека в Бухару як ув'язнений.

Новий час

1902 року бухарський (західний) Памір входить до складу російської військової адміністрації. У листопаді 1918 останні царські російські війська визнавали більшовицьке правління, але в грудні 1919 регіон захопила антибільшовицька російська «селянська армія» з Фергани. З квітня 1920 вакуум влади був заповнений спробою встановити владу Бухарана до червня 1920, коли бухарці були вигнані місцевими силами, більшовицьке правління відновлюється: Радянський Союз захопив бухарську частину Гірничо-Бадахшанської частини.

Бухарська частина була об'єднана з російською (з 1895 р.) частиною в 1924 р., яка буде організована як ГБАО Таджикистану в 1929 р. У квітні 1992-1993 року автономна республіка Памірі-Бадакшоні оголошена листопада 1994 року, ставши Кохістан-Бадахшанською автономною областю, або Гірничо-Бадахшанським автономним велаятом.

У 1963 році Бадахшан включав райони Баглан, Пул-і-Хумрі, Душі, Дахан-і-Горі, Канабад, Андараб, Кундуз, Хазрат-і-Імам та Талокан. У 1963 році Катахан-Бадахшанська провінція була скасована, і з того часу територія була поділена на чотири окремі провінції: Бадахшан, Баглан, Кундуз та Тахар.

Територіальні конфлікти

До 1895 року площа сучасного Гірського Бадахшана складалася з кількох напівофіційних державних органів, у тому числі Дарваза, Шуннун-Рушана і Вахана, які правили територіями, що сьогодні є частиною Гірсько-Бадахшанської АРСР, в Таджикистані та провінції Бадахшан в Афганістані. Територію вимагали китайська та російська імперії та Емірат Афганістану. Цинські правителі Китаю стверджували, що контролюють усі Памірські гори, але військові частини Цин контролювали проходи лише на схід від міста Ташкорган.

У 1890-х роках уряди Китаю, Росії та Афганістану підписали низку угод, які розділили Бадахшан, але китайці продовжували оскаржувати ці кордони, доки не підписали угоду 2002 року з урядом Таджикистану.

Автономний регіон та його керівництво

Гірничо-Бадахшанський автономний округ було створено у січні 1925 року. Він був прикріплений до створення республіки в 1929 році. У 1950-х роках корінні жителі Гірського Бадахшана, в тому числі багато етнічних памірців, були насильно переселені в південно-західний Таджикистан. Гірничо-Бадахшан отримав частину території Приморської області, коли ця територія була розпущена у 1955 році.

Коли 1992 року в Таджикистані розпочалася громадянська війна, місцеве самоврядування в Гірському Бадахшані проголосило незалежність від Таджицької держави. Під час громадянської війни багато памірців було націлено на вбивство конкуруючих груп, а Бадахшан став оплотом опозиції. Пізніше уряд Горно-Бадахшана відмовився від своїх закликів до незалежності. Гірничо-Бадахшанський регіон залишається автономним районом Таджикистану. У 2011 році Таджикистан ратифікував угоду 1999 року, щоб поступитися 1000 км2 (390 кв. миль) землі в Памирських горах Китайської Народної Республіки, закінчивши 130-річну суперечку і відмовившись від претензій Китаю на більш ніж 28 000 км2 (11 0) території Таджикистану.

У 2012 році в регіоні відбулася серія зіткнень між таджицькими військовими та бойовиками, вірними колишньому воєначальнику Толібу Айомбекову, після того, як останній був звинувачений у вбивстві таджицького генерала. Сьогодні цим регіоном править Шодіхон Джамшедов.

Регіон є ізольованим. Це справжній щатеряний світ у самому центрі планети Земля. ГБАО-Хоріг охоплює всю східну частину країни і межує із Сіньцзян-Уйгурським автономним районом Китаю на сході, провінцією Бадахшан Афганістану на півдні та Ошською областю Киргизстану на півночі.

У межах Таджикистану західний кордон регіону знаходиться поруч із районами республіканського підпорядкування (DRP), а кінчик її південно-західного регіону (Дарвозський район) межує з Хатлонською областю. Найвищі гори знаходяться в Східному Памірі (давня гора Імеон), який відомий як дах світу, і тут розташовані три з п'яти семиметрових вершин у колишній радянській Центральній Азії, включаючи Пік Ісмоіл Сомоні (раніше пік комунізму і до цього пік Сталіна, 7 495 м), пік Ібн Сіна (раніше пік Леніна і досі відомий під цією назвою на його киргизькому фланзі, 7,134 м), на кордоні з Киргизстаном та Піком Корженевським (7105 м).

Тільки дві легкохідні дороги з'єднують цю область із зовнішнім світом, Хорог-Ош та Хорог-Душанбе, обидві з яких є сегментами Памірського шосе. Третій шлях від Хорога до Ташкургана у Китаї через перевал Кулма дуже грубий. Бадахшан відокремлюється від Хайбер-Пахтунхва і Гілгіт-Балтістану вузьким, але майже непрохідним коридором Вахан. Інша дорога веде від міста Хорог до Вахана та через афганський кордон. Аеропорт Хорог обслуговується компанією Таджик Ейр. А у 2014 році регулярні рейси були налагоджені у Душанбе.

Хорог – це місце максимальної висоти. Там часто грають у хокей на траві. Його телефонний код – 35220.

Висновок

Бадахшан - мальовничий регіон із цікавою та складною історією. Своєю ізольованістю, давністю та автентичністю він приваблює багатьох мандрівників з усього світу. Гарні гори, мальовничі краєвиди, кришталево чисті озера - лише мале з того, що може запропонувати цей загадковий край будь-якому туристові.