У 1 Посланні до Коринтян 13: 4-7 нам дається найбільш докладний опис того, чим є любов і чим вона не є. Ми читаємо:

1 Коринтян 13: 4-7

Нижче ми постараємося більш детально розглянути кожне з якостей, що властиво любові, а що - ні.

i) «Любов довготерпить» (1 Коринтян 14: 4)

Вираз «довготерпить» є грецьким дієсловом «makrothumeo», що складається з слова «macros», що означає «довго», і «thumos», що означає «гнів», «лють». Іншими словами, «makrothumeo» означає «бути повільним на гнів» і є антонімом до слова «запальний». «Makrothumeo», скоріше, більш вживається по відношенню до людей, ніж до ситуацій. Для передачі значення «бути терплячим в будь-яких ситуаціях» існує інше грецьке слово, яке використовується далі в тому ж самому уривку 1 Послання до Коринтян. Тому любові властиво не моментальне роздратування (або запальність) по відношенню до людей, а терпіння.

ii) «Любов милосердствує» (1 Коринтян 14: 4)

Іншим властивістю, що характеризує любов, є те, що вона милосердствує. Грецьким еквівалентом слова «любов милосердствує» є дієслово «chresteuomai», який використовується тільки в Новому Завіті. Однак, він використовується лише кілька разів в двох інших формах. Одна - це прикметник «chrestos», в той час як інша - іменник «chrestotes». «Chrestos» означає «добрий, м'який, прихильний, милостивий; благодеятельнее, незважаючи на невдячність ». Відповідно, «chresteuomai» означає виявляти себе «chrestos» тобто, бути добрим, хорошим, милостивим, незважаючи на можливу невдячність, надану натомість.

iii) «Любов не заздрить» (1 Коринтян 14: 4)

Слово «заздрить», яке вживається в даному уривку, - грецький дієслово «zeloo». Відповідне йому іменник - «zelos». Слова «Zeloo» і «zelos» обидва використовуються в позитивному і негативному сенсах. У позитивному сенсі вони використовуються зі значенням «старанність», «завзяття». Так, наприклад, в 1 Коринтян 14: 1 нас закликають досягати любові і дбати про духовні дари. Однак, найчастіше «zelos» і zeloo »використовуються в негативному сенсі. У цьому сенсі «zelos» означає «заздрість», «ревнощі». У Якова 3: 14-16 роз'яснюються наслідки ревнощів і її джерело:

Якова 3: 14-16
   «Але якщо у вашому серці ви маєте гірку заздрість та сварка, то не величайтесь та не говоріть неправди на істину. Це не мудрість, що ніби зверху походить вона, але земна, душевна, бісівська, бо де заздрість та сварка, там безлад та всяка зла ».

Джерелом заздрості і ревнощів є плоть, стара природа (див. Також Галатів 5:20). Під впливом заздрості ви радієте, коли я страждаю, і страждаєте, коли я радію - досконала протилежність тому, що Господь заповів Слово Боже (1 Коринтян 12:26). І навпаки, так як не заздрить, коли ви любите, ви радієте, коли радію я, і страждаєте разом зі мною, коли я страждаю.

iv) «Любов не величається» (1 Коринтян 14: 4)

Слово, перекладене тут як «величається», - грецький дієслово «perpereuomai», що означає «виставляти себе хвальком або хвалитися». Це така поведінка, коли постійно говорять: «Я робив, у мене є, я зробив ... і т. Д.». Така людина дуже часто вживає слово «я». Будучи вірними, ми іноді робимо також. Ми говоримо: «Я робив для Господа це і це ...», «я так багато молився», «я так багато часу провів сьогодні, вивчаючи Біблію», «я знаю з Біблії то і то ...», маючи на увазі: «я більш значущий, ніж ти, так як ти, швидше за все, не "так багато» зробив ». Але коли ми любимо по-справжньому, ми не хвалимося, бо усвідомлюємо, що немає нічого, що б відрізняло нас від будь-якого іншого брата або сестри в тілі Христовому. Як говориться в 1 Коринтян 4: 7:

1 Коринтян 4: 7
   «Хто бо тебе вирізняє? Що ти маєш, чого б ти не взяв? А якщо отримав, що хвалишся, ніби не взяв? »

Все, що у нас є, було дано нам Господом. Це не наші досягнення. Тому у нас немає права хвалитися чим-небудь або ким-небудь, крім Господа. В 1 Коринтян 1:31 нам кажуть:

1 Коринтян 1:31
   «Хвалиться, хвалися ГОСПОДОМ».

Тому, чи будемо ми хвалитися власними здібностями, значимістю або навіть присвятою? Якщо любимо, ми не будемо цього робити. Тому що, якщо ми любимо, то будемо хвалитися Господом і тільки Їм одним.

v) «Любов не надимається» (1 Коринтян 14: 4)

Ще одна властивість, не притаманне любові, - це гордість. Грецьким еквівалентом слова «пишатися» є дієслово «fusioo», що буквально означає «надуватися, роздуватися, спучуватися». У Новому Завіті він використовується сім разів, шість з яких в 1 Посланні до Коринтян. У всіх цих випадках він використовується в метафоричному сенсі багатозначно гордості. Характерне вживання даного слова зустрічається в 1 Коринтян 8: 1, де ми читаємо:

1 Коринтян 8: 1-3
   «А щодо ідольських [стравах - прим. авт.] ми знаємо, тому що ми всі маємо знання; Знання ж надимає, любов же будує. Хто думає, що він знає що-небудь, той нічого не знає ще так, як знати повинно. Але хто любить Бога, той пізнаний Нього ».

Розумовий Знання ж надимає. Ми вивчаємо Біблію не з тим, щоб придбати знання для розуму, але щоб пізнати Бога, Який відкриває Себе в Ньому. Як сказано в 1 Івана 4: 8: «Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є любов». Без любові ми не пізнаємо Бога, навіть якщо будемо знати все Писання. Більш того, якщо розумовий знання залишиться лише розумовою знанням і не буде супроводжуватися любов'ю, це призведе до зверхності, гордості, що повністю протилежно якостям любові.

vi) «Любов не поводиться нечемно» (1 Коринтян 14: 5)

Ще одна властивість, яким любов не володіє, це «неподобство». Слово «бешкетувати» є грецьким дієсловом «aschemoneo», що означає «надходити неналежним чином ... діяти аморально» Так, наприклад, в Римлян 1:27 гріховне гомосексуальна поведінка названо «aschemosune» (похідне від «aschemoneo»). Тому, любов не надходить аморально або непристойно, і коли спостерігається подібна поведінка, воно має лише одне джерело: стару людину.

vii) «Любов не шукає свого» (1 Коринтян 14: 5)

Ще трохи про те, як любов не надходить - вона не шукає свого. Вираз «свого» відповідає грецькому присвійному займенникові «eautou». В Біблії всього лише кілька місць, які наставляють нас не шукати свого. У Римлян 15: 1-3 говориться:

Римлянам 15: 1-3
«Ми, сильні, повинні нести слабості безсилих, а не собі догоджати. Кожен із нас нехай догоджає ближньому на добро для збудування. Бо й Христос не Собі догоджав, але, як написано: зневаги Твоїх Тебе зневажає, упали на Мене ».

також 1 Коринтян 10: 23-24:
   «Все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, та будує не все. Нехай не шукає ніхто свого власного, але кожен [користі] іншого ».

Коли ми наповнені любов'ю, ми не шукаємо того, щоб догоджати собі, ставлячи себе на чільне місце (індивідуалізм). Навпаки, служачи Богу в любові, ми шукаємо того, щоб догоджати іншим, благословляти їх. Так надходив Ісус. Він служив Богу в любові і не шукав того, щоб догоджати собі. Тому Він пішов на Хрест. Як сказано в Филип'ян 2: 7-11:

Филип'ян 2: 7-11
   «... але [Ісус] принизив Себе Самого [Греч .:« спустошив Себе »], прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, був слухняним аж до смерти, смерти ж хресної. Тому [як результат - прим. авт.] і Бог звеличив Його і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних, і щоб кожен язик визнавав, що Господь Ісус Христос у славу Бога Отця ».

Через Свою любов до нас Ісус віддав все, все своє життя і пішов за нас на Хрест. Але чи був Його вчинок марним і зазнав чи Він особисто поразку? НІ. Навпаки, через те, що ВІН зробив, Бог прославився Його. Подібно і ми, коли любимо, то відкладаємо власні, особисті інтереси і віддаємо свій пріоритет і увагу Богу і своїм братам і сестрам у Христі. Тут необхідно пояснити: коли я кажу про «особистих інтересах», я не маю на увазі особисті зобов'язання або те, що є частиною нашого життя і про що ми повинні дбати. Навпаки, я говорю, скоріше, про те, коли ми витрачаємо власний час на особисті підприємства і хобі, які не приносять славу Богу, а лише потурають плоті, ветхому людині.

Віддаючи пріоритет не собі, а Богу і Його народу, ми, в результаті, не потерпимо поразку, але отримаємо велику нагороду тут і на небесах. Як сказав Христос в Іоанна 12: 25-26:

Іоанна 12: 25-26
   «Люблячий душу свою погубить її, а хто ненавидить душу свою на цім світі, збереже її в життя вічне. Як хто служить Мені, хай і де Я, там і слуга Мій буде. Як хто служить Мені, того пошанує Отець».

Також в Марка 10: 29-30
   «Ісус сказав: Поправді кажу вам: Немає такого, щоб покинув свій дім, або братів, або сестер, або батька, або матір, або дружину, чи дітей, чи поля ради Мене та ради Євангелії, і не одержав би НИНІ, ПІД ЧАС СЕ, серед переслідувань, ВО СТО КРАТ БІЛЬШЕ будинків, і братів і сестер, і батьків, і матерів, і дітей, і земель, а в віці наступному вічне життя ».

Які з відомих вам вкладень приносять НИНІ, ПІД ЧАС СЕ ВО СТО КРАТ БІЛЬШЕ того, що було витрачено? Крім того, коли ми перестаємо шукати свого і починаємо шукати Божого і намагатися заради блага інших братів і сестер в тілі Христовому, - інших я не знаю. На завершення цієї частини хочу додати: ми або стаємо індивідуалістами, потураючи плоті і її інтересам, і втрачаємо все, або любимо і, замість того, щоб перш за подбати про себе, ми піклуємося про Бога і про інших віруючих в тілі Христовому. У цьому випадку ми отримаємо натомість «в сто раз більше» плюс честь від Самого Бога.

viii) «Любов не рветься до гніву» (1 Коринтян 14: 5)

Слово, перекладене як «дратується», відповідає грецькому дієслова «paroxuno», що буквально означає «загострювати шляхом тертя; заточувати; загострювати; підбурювати; дратувати ». Йому відповідає іменник «paroxusmos», від якого в російській мові було запозичене слово «пароксизм». Як випливає, роздратування і гнів не можуть жодним чином співіснувати одночасно з щирою любов'ю, бо вони їй протилежні.

ix) «Любов не думає лихого» (1 Коринтян 14: 5)

Слово «мислить» тут є еквівалентом грецького дієслова «logizomai», що означає «розглядати, брати до уваги». У буквальному сенсі воно означає: «обчислювати в розумі; займатися роздумами та підрахунками ». Більш точний переклад наводиться в російській перекладі Нового Завіту «Слово Життя», де написано: «... не пам'ятає зла», тобто швидко і назавжди забуває те зло, яке їй, можливо, заподіяли. Іноді люди в світі роками будують плани, як би помститися кому-то, хто їм нашкодив. Але коли ми живемо, одягнувшись в нову природу, коли перебуваємо в любові, тоді ми не пам'ятаємо заподіяної нам зла і забуваємо його.

x) «Любов не радіє з неправди, але тішиться правдою» (1 Коринтян 14: 6)

Слово «неправда» відповідає грецькому слову «adikia». Воно має таке значення: «те, що не відповідає правильному; чого не повинно бути; то, чого не повинно бути в результаті відкрилася істини; отже, є злом, неправедність ». Все, що виступає проти істини, є неправедність. І, оскільки ми знаємо з Івана 17:17, що істина - це Слово Боже, все, що опирається цьому Слову, є «adikia», неправедність. Так, згідно з цим уривку, любов радіє істині, Слову Божому, а не тому, що противиться Йому і є неправедність.

xi) «Любов усе терпить» (1 Коринтян 14: 7)

Слово «переносить» є грецьким дієсловом «stego». Характерне вживання цього слова ми зустрічаємо в 1 Коринтян 9:12, де написано про те, як Павло та Його побратими, незважаючи на свої великі повноваження, вважали за краще не користуватися своїм правом «жити з Євангелії» (1 Коринтян 9:14): «... але все терпимо, аби перешкоди якої Христовій Євангелії ми »(1 Коринтян 9:12). Вони переносили все заради Євангелія Христового, і мотивом їх було кохання, тому що любов все терпить, усе терпить.

xii) «Любов усьому вірить» (1 Коринтян 14: 7)

Слово «вірить» є грецьким дієсловом «pisteuo», який в Новому Завіті зустрічається 246 разів. По-біблійному, вірити означає вірити тому, що Бог відкрив у Своєму Слові або через прояви Свого Духа (що, однак, має бути відповідно до написаного Божим Словом). Тому любов вірить всьому, що говорить Бог і в Своєму Слові, і через прояви Духа.

xiii) «Любов всього сподівається» (1 Коринтян 14: 7)

Ще одна якість любові, про який йдеться нам в Слові Божому, - це, що, що любов на все сподівається. І знову, вираз «всього» має розглядатися в більш широкому контексті Божого Слова. З надією, як і з вірою, точкою відліку для «всього», є те, про що йдеться в Писанні. Тому любов сподівається на все, що визначено Богом як майбутньої реальності, то, на що ми повинні сподіватися. Звичайно ж, найочевиднішим з усього цього є прихід нашого Господа Ісуса Христа.

xiv) «Любов усе терпить» (1 Коринтян 14: 7)

І нарешті, ми дізналися, що любов «все» переносить. Слово «переносить» тут є еквівалентом дієслова «hupomeno». Його значення подібно значенням дієслова «makrothumeo» ( «довготерпеливим»), який ми вивчили раніше. Різниця між ними в тому, що якщо «hupomeno» передає реакцію кого-небудь на будь-які обставини, означаючи «витривалість», «стійкість у труднощах», то «makrothumeo» передає чиюсь реакцію на людей, означаючи «терпимість і поблажливість до помилок і навіть роздратування інших, без того, щоб відплатити їм тим же ». Тому любов, крім терплячого ставлення до людей ( «makrothumeo»), дуже терпляча до обставин ( «hupomeno»). Вона терпляче чекає і в труднощах не слабшає.

На завершення цієї статті, давайте знову прочитаємо з 1 Послання до коринтян 13: 4-7:

1 Коринтян 13: 4-7
   «Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, все зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить ».

І, як то кажуть нам в Колосян 3: 12-14:
   «Отож, зодягніться, як Божі вибранці, святі та улюблені, у щире милосердя, доброту, смиренність, лагідність, довготерпіння, терплячи один одного, і прощайте, якщо хто на кого оскарження як Христос простив вас, так і ви. А над усім [зодягніться] в любов, що вона союз досконалости».

Примітки

Див .: E.W.Bullinger: "A critical lexicon and concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, p. 464. Всі визначення, що зустрічаються в цьому дослідженні, наводяться з даного джерела, за винятком особливо позначених випадків.

Він зустрічається в I Коринтян 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4, і в II Коринтян 2:18

  «Пароксизм» - напад, припадок хвороби, або сильної пристрасті - прим. пер.

Див. Dimitrakou: "The Great Lexicon of the Greek Language". Domi Publishers, Athens, 1964, p. 4,362.

Те, що Бог говорить в Дусі, якщо це дійсно виходить від Бога, завжди відповідає написаному Слову Божому.

Див. S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, p. +1424

Вірить.

Що не скаже улюблений нею; бо і сама вона не говорить нічого удавано, і не думає, щоб той говорив так.

. Всього сподівається всього, усе терпить.

Любов, говорить, не впадає у відчай в улюбленому, але сподівається, що він завжди сходить на краще. Це сказав до впадайте у відчай. Якщо понад сподівання і трапиться, що улюблений перебуватиме у злі, вона переносить його недоліки мужньо. Бо вона, каже, «усе терпить». Це до тих, які легко впадають у ворожнечу.

. Ніколи любов не перестає.

Тобто ніколи не ухиляється від мети, але все приводить до виконання; або, що і краще, не переривається, що не припиняється, ніколи не припиниться, проте і в майбутньому столітті, коли все інше скасується, як скаже апостол далі.

. Хоч пророцтва припиняться, і мови замовкнуть.

Перерахувавши породження любові, знову піднімає її іншим чином, саме, каже, що і пророцтво і мови закінчаться, а любов буде перебувати постійно і в нескінченності. Бо якщо пророцтва і мови існують для того, щоб віра прийняті була зручніше, то, по поширенні віри всюди, природно, вони, як зайві, припиняться, і в цьому столітті, а особливо в майбутньому.

. І знання, та скасується. Бо ми знаємо частинно, і пророкуємо; коли ж настане досконале, тоді те, що почасти, припиниться.

Якщо знання буде скасовано: невже ми будемо жити в незнанні? Зовсім ні! Але каже, що скасується знання «частково», коли прийде знання досконале, тобто властиве майбутнього життя. Бо тоді ми будемо знати вже не стільки, скільки знаємо нині, але набагато більше. Наприклад, ми знаємо і нині, що існує всюди, але як це, не знаємо; що Діва народила, ми знаємо, але як це, не знаємо. Тоді ж дізнаємося про ці таємниці щось більше і полезнейшее.

. Коли я був дитиною.

Сказавши, що з настанням досконалого «Те, що частково», Скасується, в той же час представляє і приклад, яким пояснює, як велика різниця між знанням сьогоденням і майбутнім. Бо нині ми подібні немовлятам, а тоді будемо мужами.

. Те як дитина говорив.

Це відповідає мов.

. Як дитина мислив.

Це відповідає пророцтвам.

. Як дитина міркував.

Це відповідає знанню.

. А як став чоловіком, то відкинув дитяче.

Тобто в майбутньому столітті я буду мати знання більш зріле; тоді мале і дитяче знання, яке ми тут маємо, та скасується. Потім продовжує.

. Тепер ми бачимо як би крізь тьмяне   скло, приблизно.

Пояснює сказане про дитинку, і показує, що нинішнє наше знання - якась темна, а тоді буде яснейшее. Бо, каже, бачимо нині в дзеркалі. Потім, оскільки дзеркало досить чітко показує відбивається в ньому предмет, додав: «гадательно», щоб з найбільшою точністю показати неповноту цього знання.

. Тоді ж лицем до лиця.

Каже так не тому, ніби Бог має особа, але щоб через це показати ясність і наочність знання.

. Тепер розумію частинно, а потім пізнаю, як і пізнаний.

Удвічі принижує їх гордість, показуючи, що нинішнє знання неповне, і що воно не наше власне. Не я, каже, пізнав Бога, але Він Сам пізнав мене. Тому, як нині Він Сам пізнав мене, і Сам зійшов до мене, так і я досягну Його тоді набагато більше, ніж тепер. Як що в темноті сидів, поки не бачить сонця, що не сам прагне до прекрасного променю його, але промінь показує себе йому своїм сяйвом, а коли він прийме сяйво сонячне, тоді вже і сам прагне до світла. Отже, слова «Подібно як я пізнаний»   чи означають, ніби ми пізнаємо Його так, як Він знає нас, але те, що як нині Він зійшов до нас, так і ми досягнемо до Нього тоді. Подоба: хтось знайшов кинуте дитя, благородне, красиве; з свого боку визнав оне, підняв і взяв до себе, приклав про нього піклування, благородно виховав, нарешті, обдарував багатством і ввів в царські палати. Дитя, поки воно молодо, нічого цього не відчуває, і не усвідомлює людинолюбства особи, яка підняла його. Але, коли воно змужніє, негайно визнає свого благодійника і полюбить його гідно. Ось тобі приклад в пояснення того, що перекривання виражено в сказаному.

. А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але любов з них більше.

Існують і дари мов, пророцтва і розуміння, хоча вони й примарні, проте з поширенням віри між усіма вони абсолютно скасуються. Віра, надія і любов триваліше їх (бо це означається словами: «А тепер перебувають», Тобто тривалість цих трьох); але і з них самих любов більше, тому що вона триває і в майбутньому столітті.