Очищення від гніву. Тендзін Вангьял Рінпоче. Тибетська йога дихання та руху. Рінпоче Йога читати, Тибетська йога дихання та руху. Рінпоче Йога читати безкоштовно, Тибетська йога дихання та руху. Пробудження священного тіла. Рінпоче Йога читати він

Тендзін Вангьял Рінпоче - Тибетська йога дихання та руху: Пробудження священного тіла

TENZIN WANGYAL RINPOCHE

AWAKENING THE SACRED BODY

Tibetan yogas of breath and movement
ТЕНДЗИН ВАНГ'ЯЛ РІНПОШЕ
ТИБЕТСЬКА ЙОГА ДИХАННЯ І РУХУ

Пробудження священного тіла
УДК 615.851.85 ББК 53.59 ТЗЗ

Переклад з англійської Ю. Рудакової

Тендзін Вангьял Рінпоче Тибетська йога дихання та руху:

Пробудження священного тіла / Перев. з англ. -

М.: ТОВ Видавництво «Софія», 2013. – 160 с.

ISBN 978-5-399-00255-2
Силі дихання надавали важливого значення духовні вчення всіх часів та народів. Автор цієї книги – видний представник тибетської традиції бон, Тендзін Вангьял Рінпоче, вже добре відомий російському читачеві. Він авторитетно і доступно для західної людини пояснює основи, а потім і нюанси двох потужних практик – Дев'яти очисних дихань та Ца-Лунг. Споріднені індійській пранаямі та китайському цигуну, ці вправи діють на більш тонкому рівні - рівні розуму. Задіявши п'ять чакр та три енергетичні канали, бонські практики допомагають нам змінити своє ставлення до себе, інших людей і світу і вирішити проблеми, що кореняться в шаблонах нашого мислення та поведінки, - тобто дуже багато. Для оволодіння цими дихальними вправами не потрібне глибоке знання філософії буддизму чи бон, але в принципі вони створювалися як допоміжні духовні практики і будуть корисні тим, для кого навчання Тибету стали частиною життя.
УДК 615.851.85 ББК 53.59

© «Софія», 2012

ISBN 978-5-399-00255-2

© ТОВ Видавництво «Софія», 2012

Зміст

^ AWAKENING THE SACRED BODY 1

ТИБЕТСЬКА ЙОГА ДИХАННЯ ТА РУХУ 1

ПЕРЕДМОВА 2

ВСТУП 3

ДЕВ'ЯТЬ ОЧИСНИХ Дихань 5

П'ЯТЬ ЧАКР І П'ЯТЬ ВПРАВ ЦА-ЛУНГ 22

^ ДІВ'ЯТЬ ЛУНГІВ: КАРТА ТРАНСФОРМАЦІЇ 51

Тендзін Вангьял Рінпоче – відомий духовний майстер, який має учнів по всьому світу. Його поважають за глибину його мудрості, захоплюючий стиль викладання і здатність робити стародавні навчання Тибету зрозумілими, доступними і застосовними в житті західних людей. Засновник та духовний лідер Інституту Лігмінча, некомерційної організації, створеної для збереження стародавніх навчань, мистецтв, наук, мови та літератури Тибету та Шанг-Шунга – древнього царства, з яким пов'язують традицію бон. Постійно проживає з дружиною та сином у Шарлотсвіллі (штат Віргінія, США).

Додаткову інформацію про діяльність ТендзінаВанґьяла Рінпоче ви можете знайти на сайтах:

www. ligmincha. org(США) www. ligmincha. ru(Росія)

Далай-Лама про традицію бон

Бон – це найстаріша духовна традиція Тибету. Будучи корінним джерелом усієї культури Тибету, бон грав істотну роль у формуванні унікальності Тибету. Тому я часто наголошував на важливості збереження цієї традиції.

Його Святість Далай-Лама XIV

ПЕРЕДМОВА

Унікальні медитативні практики, про які розповість вам ця книга, довгі роки допомагали мені жити повнішим життям, будувати добрі стосунки з людьми, розвивати в собі творчий початок і передавати далі отримані мною вчення споконвічно духовної традиції Тибету бон.

Ці практики прості, але дуже сильні. Їхня мета – допомогти нам виявити та скасувати наші усталені та зжиті шаблони мислення та поведінки та відкрити для себе свіжі спонтанні можливості в моменті «тут і зараз».

Всім нам дуже важливо іноді критично оцінювати своє поточне становище в плані особистісного розвитку, особистих і суспільних відносин і духовних устремлінь. Щиро бажаючи прямо і чесно поглянути на своє становище, ми починаємо краще розуміти себе - і тоді наші обмеження стають для нас брамою, яка веде до більших можливостей.

У суспільстві люди звикли покладатися працювати розуму. У традиційних навчаннях Тибету прийнято вважати, що саме наше сприйняття розуму є плодомлунга,або «вітер». В інших східних культурах цю енергію називаютьпраною, ціі ки.Тільки від вітру -лунгазалежить, буде розум проникливим і ясним чи сумбурним і неспокійним. Як ми можемо отримати доступ до вітру? Звичайно ж, не за допомогою концептуального розуму, але через пряме, неконцептуальне усвідомлення. Ми отримуємо доступ до вітру, безпосередньо зв'язуючись з нашим тілом, мовою та розумом - і в боні, і в буддизмі їх називають «трьома дверима».

У духовних традиціях Тибету кінцева мета роботи з внутрішнім вітром - звільнення від страждання, пов'язаного з циклічністю народження і смерті, абосансари.Але ця практика з успіхом застосовується і для позбавлення менш глобальних, повсякденних страждань. Вона допомагає нам відновити тілесне та душевне здоров'я, покращити особисте життя та стосунки з людьми, позбутися гніву та інших негативних, руйнівних емоцій. Поглиблюючи своє розуміння вітру-лг/кга, ви вчитиметеся більш ефективно керувати обставинами свого життя.

З десяти до двадцяти п'яти років я був бонським ченцем в Індії. Я дуже люблю і ціную моїх вчителів і глибоко шаную отримані від них знання. Завершивши своє навчання, я почав застосовувати отримані знання у житті - тепер уже як чоловік, батько та вчитель. Мені було цікаво застосовувати їх буквально у кожній повсякденній ситуації. Завдяки цьому моє життя було наповнене енергією, яка, зрештою, надихнула мене написати для вас цю книгу.

Життя завжди дає багато можливостей для духовної практики. І я дуже вдячний різноманітним важким ситуаціям, які виникають у моєму житті. Адже коли я зустрічаюся з труднощами і застосовую до них свою практику, я можу бачити, що вона реально працює. Я знаю ще дуже мало, але відчуваю, що можливості реалізації цих знань справді безмежні. У стародавніх навчаннях дуже багато цінного, і коли ми навчимося правильно застосовувати їх, у нашому житті постійно відкриватимуться можливості для творчості.

Я сподіваюся, що ця книга направить та підтримає вас у вашому духовному пошуку. Благословляю вас на виконання практик. Нехай отриманий досвід збагатить ваше життя і допоможе вам очиститися від того, що заважає вам, а також усвідомити ваші унікальні дари і явити їх світові на благо інших.

Тендзін Вангьял Рінпоче Травень 2010

ВСТУП

Ця книга - про особисту трансформацію: про те, як зробити позитивні зміни у своєму житті, як перетворити та розширити свою свідомість, виходячи за обмеження упереджень та страху. Подолаючи рамки звичних шаблонів мислення та поведінки, ми зможемо знаходити нові рішення завдань, що постають перед нами.

У багатьох видах психологічної та духовної роботи у центрі уваги знаходиться зла. Але змінити розум - не так просто. Можливо, ви намагалися впливати на себе так званою концептуальною силою - зазвичай це робиться у формі настійної рекомендації. Ви переконуєте себе: «Я не маю це робити. Це погано для мене. Можливо, ви розумієте всі причини, через які щось для вас є поганим з точки зору закону, етики, духовності, але змінитися все ж таки не можете. Причина в тому, що багато звичних шаблонів лежать глибше, ніж доступні нашим добрим намірам, - і цим намірам просто не вистачає потужності для здійснення бажаних змін.

Але є щось доступне нам прямо зараз, у момент піку нашого занепокоєння. Наше занепокоєння, наші конфлікти та звички можуть служити дверима в інший вимір буття, у світ ясного та відкритого усвідомлення, життєвої енергії та позитивних якостей.

Коли ми стурбовані якоюсь проблемою, ми думаємо про неї як про щось зовнішнє. Ми повністю відокремлюємо її від себе і просто укладаємо, що іншій людині треба змінитись. Або, намагаючись вирішити проблему, ми знову і знову вигадуємо стратегії та аналізуємо ситуацію. При цьому наші стратегії та дії керуються енергією занепокоєння та дискомфорту. Жодна дія, викликана дискомфортом, не може будь-що дозволити. Воно лише посилить проблему. Це рішення можливе лише тоді, коли дія йде від відкритості.

Згідно з вченням бон, розум за своєю природою відкритий і зрозумілий. Це те, чим ми є на фундаментальному рівні. Відкритість - джерело нашого буття, і в стані відкритості ми пов'язані з усім життям. Наш затуманений погляд не бачить цього джерела, як ми не бачимо сонця, закритого хмарами. Сонце світить завжди, але іноді "з землі" - тобто при ототожненні себе з проблемами - ми не бачимо його сяйва. Ми звикли ототожнювати себе з проблемами і зациклюватися на них, а якщо вирішувати їх, то лише концептуальним розумом. Щоб безпосередньо відчути відкритість розуму, нам потрібне неконцептуальне усвідомлення. Мета цієї книги - познайомити вас ближче з силою неконцептуального усвідомлення, щоб ви змогли усвідомити в собі джерело всіх позитивних якостей.

Як зробити перехід від стану, коли ми загрузли у своїх проблемах, до стану відкритого розуму, що є джерелом позитивних якостей? Коли ви хочете змінити щось у ситуації або у власній поведінці, головне – перенести увагу з історії, яку ви розповідаєте собі про те, що відбувається, на внутрішній досвід, який ви отримуєте. Насамперед потрібно звернути увагу на ваше тіло та безпосередньо відчути дискомфорт та занепокоєння. Ваш біль - це можливість трансформації, і навіть просте перебування безпосередньо з вашим болем принесе позитивні зміни.

Як це можливо? Звертаючи увагу на тіло, ви можете явно відчути напругу і занепокоєння, що виникають, коли ви маєте якісь труднощі. Іноді у вас скорочуються м'язи живота або стискуються щелепи. Ви можете помітити, що ваше дихання поверхневе або неритмічне. Ваші думки можуть з'являтися з неймовірною швидкістю. Ми ототожнюємо себе зі своїм болем, перетворюючи те, що є продуктом тимчасових причин та обставин, на щось сильніше, ніж воно є насправді. І тоді те, чим ви по суті не є, ототожнення з вашою історією і ваша реакція стає звичним. У бонських писаннях це явище називають кармічним концептуальним тілом болю. Таке тіло за своєю природою не завжди, не щільне і не стійке, проте подібне обмежене сприйняття себе стає самовідгалуженням, знайомим місцем, в якому ми застряємо і проводимо надто більшу частину свого життя.

Структуру нашого кармічного концептуального тіла болю підтримує те, що у традиції бон називають вітром (тиб.Лунг).Можна перенести увагу з ситуації, що займає ваш розум, на вітер, що її підтримує. Якщо ви зробите це – образно кажучи, якщо ви зловите вітер своїм усвідомленням, – то зможете ним управляти. Встановлюючи зв'язок з вітром, можна ініціювати розчинення структури тіла болю. Спіймати внутрішній вітер - все одно що об'їздити дикого коня, на якому ви зможете поскакати в правильному напрямку 1 .

Фокусуючи розум і тренуючи тіло і дихання за допомогою спеціальних технік, ми можемо позбутися звичних схем концептуального розуму і в результаті безпосередньо відкрити для дитини буття. Ми можемо досягти відкритості і знайти можливості для зростання, яких ми, можливо, бажали, але для набуття яких нам не вистачало знання.

ня існування фундаментального, завжди присутнього природного розуму, який зрозумілий і відкритий, як чисте небо. Цей стан є природним для кожного з нас і шлях медитації веде саме до нього.

Усі наведені в цій книзі медитативні практики навчають вас, як зловити коня ваших звичних шаблонів, переносячи безконцептуальну увагу на дихання, і використовувати цю увагу та дихання, щоб спрямовувати внутрішній вітер до усвідомлення вашого природного розуму. Розум за своєю природою нерухомий, чистий і незмінний. Він також є невичерпним джерелом всього щастя та всіх позитивних якостей.

Духовна традиція бон працює з трьома «дверями» до звільнення від страждань – тілом, мовою та розумом. У цій книзі ми зосередимося на дверях тіла. Щоб отримати звільнення через тіло, ми повинні фокусуватися на видаленні вітрів, які підтримують кармічне концептуальне тіло болю, і встановлення контакту з тонкими внутрішніми вітрами незмінного тіла сутності - вітрами, які підтримують розуміння розуму.

Я щиро сподіваюся, що, вивчаючи роботу з внутрішніми вітрами, ви значною мірою зцілите своє життя.

У бонській йогічній традиції є безліч методів роботи з внутрішніми вітрами для трансформації емоцій, що завдають страждання (гніву, прихильності та незнання), у позитивні якості, а сум'яття – у мудрість. Встановлюючи зв'язок із внутрішнім вітром, ми ловимо коня обтяженого проблемами розуму і направляємо його у правильний бік. Дикого коня нашого внутрішнього вітру можна приручити!

Зазвичай, коли до нас приходять думки, ми усвідомлюємо їхній зміст і те, до чого вони відносяться. Думки відносяться до явищ. Ми створюємо історії за допомогою слів та образів – і реагуємо на ці історії почуттями та відчуттями. Або відчуваємо почуття і відчуття - і створюємо історії, щоб пояснити їх або занепокоєння, що викликається ними. Але якщо замість захоплюватися логічним оповіданням, ви можете просто усвідомити те, про що думаєте, тоді можна перенести фокус зі змісту і виявити вітер - рух, силу, що стоїть за думками. Коли ви відкриєте для себе цей ве-. тер і встановіть контакт з ним, ви можете за допомогою особливих методів очистити його та відкрити простір природного розуму. Отримавши доступ до відкритості, ви отримаєте доступ до набагато більшої кількості можливостей.

^ ДЕВ'ЯТЬ ОЧИСНИХ Дихань

Природний розум людини ясний, відкритий, чистий і правий. Того, хто це повністю усвідомлює, називають

Важлива інформація!

Ця книга не є оригіналом книги Пітера Келдера "Око Відродження". Вона являє собою вільну інтерпретацію П'яти Ритуальних Дій, яка була доповнена, виправлена та спотворена. Більше того, сформульована з йогічної точки зору. П'ять Ритуальних Дій "Око Одкровення" та "Йога" – дві різні техніки! Щоб ознайомитися з оригіналом книги "Око Одкровення", натисніть на це посилання .

Формат: PDF

Якість:Скановані сторінки

Кількість сторінок: 83

Опис:

Відомий вчитель буддійської та бонської традицій, автор книги « Тибетська йога сну та сновидінь» Тендзін Вангьял Рінпочеу своїй новій роботі описує древнє мистецтво Тибету дихання і руху - аналог індійської пранаями і китайського цигун. Прості, але потужні вправи, представлені у книзі, розкривають енергетичні центри тіла, заспокоюють та очищають розум. Вони допоможуть вам змінити своє ставлення до себе, інших людей та світу і вирішити проблеми, що кореняться у вашому ментальному стані. Хоча ці вправи створювалися як допоміжні духовні практики, оволодіння ними не потрібно глибоке знання філософії буддизму чи бон. Вони будуть корисні для кожного з нас.

Силі дихання надавали важливого значення духовні вчення всіх часів та народів. Автор цієї книги – видний представник тибетської традиції бон, Тендзін Вангьял Рінпоче, вже добре відомий російському читачеві. Він авторитетно та доступно для західної людини пояснює основи, а потім і нюанси двох потужних практик – Дев'яти очищувальних дихань та Ца-Лунг. Споріднені індійській пранаямі та китайському цигуну, ці вправи діють на більш тонкому рівні - рівні розуму.

Задіявши п'ять чакр та три енергетичні канали,бонські практики допомагають нам змінити своє ставлення до себе, інших людей і світу і вирішити проблеми, що кореняться в шаблонах нашого мислення і поведінки, тобто дуже багато. Для оволодіння цими дихальними вправами не потрібне глибоке знання філософії буддизму чи бон, але в принципі вони створювалися як допоміжні духовні практики і будуть корисні тим, для кого навчання Тибету стали частиною життя.

Далай-Лама про традицію бон

ПЕРЕДМОВА

Суть практики
Інструкції до практики
Принципи практики
Очищення від трьох корінних отрут за допомогою трьох каналів
Результати практики

Коли робити зміни у житті
Розуміння вітру та розуму
Про тіла
Дев'ять лунгів та їх вплив на нас

"Бон- це найстаріша духовна традиція Тибету. Будучи корінним джерелом усієї культури Тибету, бон грав істотну роль у формуванні унікальності Тибету. Тому я часто наголошував на важливості збереження цієї традиції". - Його Святість Далай-Лама XIV (з його передмови до книги Тендзіна Вангьяла Рінпоче «Чудеса природного розуму»).

Передмова

Ці практики прості, але дуже сильні.Їхня мета - допомогти нам виявити та скасувати наші усталені та зжиті шаблони мислення та поведінки та відкрити для себе свіжі спонтанні можливості в моменті «тут і зараз».

У суспільстві люди звикли покладатися працювати розуму. У традиційних навчаннях Тибету прийнято вважати, що саме наше сприйняття розуму є плодом лунгу, або «вітеру». В інших східних культурах цю енергію називають праною, ціки. Тільки від вітру-лунгу залежить, чи розум буде проникливим і ясним чи сумбурним і неспокійним. Як ми можемо отримати доступ до вітру? Звичайно ж, не за допомогою концептуального розуму, але через пряме, неконцептуальне усвідомлення. Ми отримуємо доступ до вітру, безпосередньо зв'язуючись з нашим тілом, мовою та розумом - і в боні, і в буддизмі їх називають «трьома дверима».

У духовних традиціях Тибету кінцева мета роботи з внутрішнім вітром. звільнення від страждання, пов'язаного з циклічності народження та смерті, або сансари. Але ця практика з успіхом застосовується і для позбавлення менш глобальних, повсякденних страждань. Вона допомагає нам відновити тілесне та душевне здоров'я, покращити особисте життя та стосунки з людьми, позбутися гніву та інших негативних, руйнівних емоцій. Поглиблюючи своє розуміння вітру-лунгу, ви вчитиметеся більш ефективно керувати обставинами свого життя.

Я сподіваюся, що ця книга направить та підтримає вас у вашому духовному пошуку. Благословляю вас на виконання практик. Нехай отриманий досвід збагатить ваше життя і допоможе вам очиститись від того, що заважає вам, а також усвідомити ваші унікальні дари та явити їх світові на благо іншим.

Тендзін Вангьял Рінпоче Травень 2010

Вступ

У багатьох видах психологічної та духовної роботи у центрі уваги знаходиться розум. Але змінити розум - не так просто. Можливо, ви пробували впливати на себе так званою концептуальною силою - зазвичай це робиться у формі настійної рекомендації. Ви переконуєте себе: «Я не маю це робити. Це погано для мене. Можливо, ви розумієте всі причини, з яких щось для вас є поганим з точки зору закону, етики, духовності, але змінитися все ж таки не можете. Причина в тому, що багато звичних шаблонів лежать глибше, ніж доступні нашим добрим намірам, - і цим намірам просто не вистачає потужності для здійснення бажаних змін.

Як це можливо?Звертаючи увагу на тіло, ви можете явно відчути напругу і занепокоєння, що виникають, коли ви маєте якісь труднощі. Іноді у вас скорочуються м'язи живота або стискуються щелепи. Ви можете помітити, що ваше дихання поверхневе або неритмічне. Ваші думки можуть з'являтися з неймовірною швидкістю. Ми ототожнюємо себе зі своїм болем, перетворюючи те, що є продуктом тимчасових причин та обставин, на щось сильніше, ніж воно є насправді. І тоді те, чим ви по суті не є, ототожнення з вашою історією і ваша реакція стає звичним. У бонських писаннях це явище називають кармічним концептуальним тілом болю. Таке тіло за своєю природою не завжди, не щільно і не стійко, однак подібне обмежене сприйняття себе стає самовідгалуженням, знайомим місцем, в якому ми застряємо і проводимо занадто більшу частину свого життя.

Структуру нашого кармічного концептуального тіла болю підтримує те, що у традиції бон називають вітром (тиб. Лунг). Можна перенести увагу з ситуації, що займає ваш розум, на вітер, що її підтримує. Якщо ви зробите це – образно кажучи, якщо ви зловите вітер своїм усвідомленням, – то зможете ним управляти. Встановлюючи зв'язок з вітром, можна ініціювати розчинення структури тіла болю. Спіймати внутрішній вітер - все одно що об'їздити дикого коня, на якому ви зможете поскакати в правильному напрямку*.

Фокусуючи розум і тренуючи тіло і дихання за допомогою спеціальних технік, ми можемо позбавитися звичних схем концептуального розуму і в результаті безпосередньо відкрити для себе буття. Ми можемо досягти відкритості і знайти можливості для зростання, яких ми, можливо, бажали, але для набуття яких нам не вистачало знання.

Зазвичай, коли до нас приходять думки, ми усвідомлюємо їхній зміст і те, до чого вони відносяться. Думки відносяться до явищ. Ми створюємо історії за допомогою слів та образів – і реагуємо на ці історії почуттями та відчуттями. Або відчуваємо почуття і відчуття - і створюємо історії, щоб пояснити їх або занепокоєння, що викликається ними. Але якщо замість захоплюватися логічним оповіданням, ви можете просто усвідомити те, про що думаєте, тоді можна перенести фокус зі змісту і виявити вітер - рух, силу, що стоїть за думками. Коли ви відкриєте для себе цей вітер і встановите контакт із ним, ви можете за допомогою особливих методів очистити його та відкрити простір природного розуму. Отримавши доступ до відкритості, ви отримаєте доступ до набагато більшої кількості можливостей.

Важливо відзначити різницю між концептуальним розумом і природою розуму, яку я називаю відкритим усвідомленням. Щоб усвідомлювати, нам не треба думати. Усвідомлення – це не мислення. Відкрите усвідомлення - це визнання існування фундаментального, завжди присутнього природного розуму, який ясний і відкритий як чисте небо. Цей стан є природним для кожного з нас і шлях медитації веде саме до нього.

Всі наведені в цій книзі медитативні практики вчать вас, як зловити коня ваших звичних шаблонів, переносячи безконцептуальну увагу на дихання, і використовувати цю увагу і дихання, щоб спрямовувати внутрішній вітер до усвідомлення вашого природного розуму. Розум за своєю природою нерухомий, чистий і незмінний. Він також є невичерпним джерелом всього щастя та всіх позитивних якостей.

Духовна традиція бонпрацює з трьома «дверями» до звільнення від страждань – тілом, мовою та розумом. У цій книзі ми зосередимося на дверях тіла. Щоб отримати звільнення через тіло, ми повинні фокусуватися на видаленні вітрів, які підтримують кармічне концептуальне тіло болю, і встановлення контакту з тонкими внутрішніми вітрами незмінного тіла сутності - вітрами, які підтримують розуміння розуму.

Я щиро сподіваюся, що, вивчаючи роботу з внутрішніми вітрами, ви значною мірою зцілите своє життя.

Висновок

Усі медитативні практики, наведені у цій книзі, пов'язані з диханням. Грубе дихання - це вдихи та видихи. Тонкий подих пов'язаний з усвідомленням тонких енергій нашого священного тіла. Навіть просте перебування у певній позі – такій, наприклад, як п'ятичленна поза – допомагає нам працювати з вітром. Ми приймаємо різні пози і здійснюємо певні рухи, намагаючись взаємодіяти з вітрами в нашому тілі і змінювати їх, щоб досягати все більш тонкого усвідомлення. Фізична частина вправ спрямовано звільнення від грубого вітру, що підтримує різного роду порушення, і виявлення тонкого вітру, що сприяє усвідомленню природи розуму. Для досягнення початкової мудрості вітер повинен ставати все тоншим і тоншим.

Ви можете спробувати знайти своє місцезнаходження на карті - у списку дев'яти лунгів. Подивіться, чи ви зможете розпізнати ваш домінуючий вітер. Звичайно, це може виявитися складнішим, ніж знайти своє місце розташування на карті міського парку, в якому ви гуляєте, але принаймні спробуйте відчути, де ви знаходитесь і куди прямуєте. У вас є дев'ять гаданих точок на цій карті.

Підсумовуючи подорож, яку ми здійснили, можна сказати, що після освоєння Дев'яти очисних дихань ваш вітер став тоншим у порівнянні з тим, яким він був. Через те, що ваш вітер змінився, тепер ви почуваєтеся по-іншому. Оскільки змінилися відчуття, змінилися ваші думки. З новими думками ви бачите світ інакше. Через те, що ви бачите світ інакше, він по-іншому поводиться стосовно вас. Перед вами відкривається можливість допомагати іншим. Ось так ви створюєте чи змінюєте свою реальність. Поєднуючись з лунгом, ви знайдете здатність змінювати своє сприйняття і свою реальність. Список дев'яти лунгів – це карта ваших можливостей.

Про автора

Тендзін Вангьял Рінпоче- відомий духовний майстер, який має учнів у всьому світі. Його поважають за глибину його мудрості, захоплюючий стиль викладання і здатність робити стародавні навчання Тибету зрозумілими, доступними і застосовними в житті західних людей.

Засновник та духовний лідер Інституту Лігмінча, некомерційної організації, створеної для збереження стародавніх навчань, мистецтв, наук, мови та літератури Тибету та Шанг-Шунга – древнього царства, з яким пов'язують традицію бон.

Тибетське зцілення звуком (Tibetan Sound Healing)
«Тибетська йога сну та сновидінь» (The Tibetan Yogas of Dream and Sleep)
"Тибетська йога тіла, мови та розуму" (Tibetan Yogas of Body, Speech, and Mind)
«Зцілення формою, енергією та світлом» (Healing with Form, Energy, and Ligh)

Йога – це практика для багатьох східних теорій. Її використовують індуїсти та буддисти, а тепер взяли на озброєння та європейські езотерики. З Індії до нас прийшла звична хатха-йога. Але ще в давнину в інших районах Азії практикувалися інші види практики. Тибетська йога, також звана янтра-йогою, століттями викладалася буддійськими ченцями в печерах.

Тибетська йога руху: коріння сягає давнини

Це і є янтра – рух

Тибетська йога – це буддійська паралель індуїстської хатха-йоги.Друга її назва – янтра-йога. Слово «янтра» — це, передусім, зображення медитацій на кшталт мандали. Але так само воно означає "рух", тому цю практику східних ченців називають ще "тибетська йога дихання та руху". Вона є комплексом фізичних і дихальних вправ, на зразок хатха-йоги. Але янтра відрізняється тим, що вся увага тут зосереджується на русі.

Хатха-йога базується на статичних асанах. У ній є динамічні криї та віньяси, але основа все-таки в статиці. Тибетська йога дихання і руху ґрунтується на тому, що у вправі цінна кожна мить. Отже, потрібно однаково уважно ставитися до входу в асану, знаходженні в ній і виходу з неї, всім цим етапам приділяється рівна кількість часу.

У книзі «Тибетська йога тіла, мови та розуму» йдеться про те, що янтра була створена у VIII столітті. Вона містила комплекс цалунг, та багато інших вправ. Все це могло залишитися таємною практикою буддійських лам, але в середині минулого століття Тибет був охоплений війною. Багато вчителів опинилися у вигнанні в Європі. Так янтра, ца лунг та інші практики стали доступними і нам. Зараз навіть можна знайти відео, що навчає йозі Тибету.

Хатха та янтра: основні відмінності двох видів йоги

Тибетська йога дихання та руху – це комплекс із 108 асан. Цифра трохи надумана, адже кількість вправ була підігнана під число томів у збірці висловлювань Будди. Проте ламам вистачає. Янтра має інші особливості.

Як уже було сказано, головне у цьому виді йоги – не статика, а рух. Тут немає тривалого утримання будь-якої асани. І в його основі наголос, швидше, не на пози, а вправи.

Тут менше уваги приділяється фізичним навантаженням. Наприклад, вправи ца лунг набагато легше, ніж сурья намаскар із хатха-йоги. Майже весь комплекс Тибету можна виконати сидячи. В індійській традиції вважається, що фізичні навантаження допоможуть нам сконцентруватися та зосередитись. Тибетська йога тіла, мови та розуму пропонує досягти цієї концентрації, використовуючи нескладні вправи та зусилля волі;

У янтра-йозі не дотримується принципу симетрії. Тобто, зробивши вправу на один бік, не потрібно повторювати його у дзеркальній аналогії. Жінки та чоловіки виконують їх з різних боків. Це тим, що енергія у тому тілах тече по-різному;

Довгий час тибетська йога тіла, мови та розуму була доступна лише одиницям. Тому її вправи овіяні флером містицизму. Їх часто використовують модні європейські езотерики. Ось чому так важко відокремити зерна від полови і розібратися, де давня традиція, а де – новомодні містичні віяння.

Тибетська йога: показання та протипоказання

Вважається, що янтра найбільше підходить активним енергійним людям, які не можуть довго всидіти на місці.

Янтра – це вид йоги, який легко опанує навіть новачок.Принаймні це стосується фізичного аспекту практики. Передбачається, що під час нього ми робимо глибоку духовну роботу. Наприклад, увага тут потрібно концентрувати виключно вольовим зусиллям. Великий час приділяється медитативним практикам. А під час медитації, як відомо, не накачаєш прес чи біцепс.

Тому, якщо ви очікуєте великої фізичної роботи, вам краще вибрати хатха-йогу, або аштанга-віньяса-йогу. В іншому тибетська йога не має протипоказань. Їй можна займатися навіть удома, використовуючи відео.

Цей вид йоги підходить вагітним жінкам, людям з обмеженими фізичними можливостями та літнім людям. У кожному даному випадку її вправи можна адаптувати потреб практикующего.

Вважається, що янтра найбільше підходить активним енергійним людям, які не можуть довго всидіти на місці (або встояти в одній асані). Вона знімає напругу, що накопичилася. Але при цьому ви не втомлюєтеся і не витрачаєте сил.

Практикуємо ца лунг, або як пустити вітер у енергетичні канали

Раніше ца лунг практикувався тільки в відокремлених монастирях Тибету. Тепер відео цього комплексу можна легко завантажити в інтернеті, або записатися на семінар із цієї практики.

Ца лунг означає «вітер тече у каналах». У ході цього комплексу вправ ми вчимося керувати диханням.Енергія у нашому тілі тут називається вітром, звідси й поетична назва. Освоївши цей лунг, можна змінити свій погляд на повсякденність, зменшити негативні емоції і накопичити енергію в тілі.

У медицині Тибету стверджується, що ці вправи допомагають не тільки з духовними проблемами, але і з фізичними. Якщо присвятити комплексу ца лунг хоча б 15 хвилин на день, можна зміцнити серцево-судинну систему, підтримати хребет, налагодити роботу травлення та репродуктивної системи. При щоденному виконанні результати буде видно через два місяці.

Отже, з ранку випиваємо склянку гарячої води та приймаємось за асани. Ноги потрібно скласти по-турецьки чи в позу лотоса. На початку кожної вправи робимо вдих, затримку дихання, виконуємо описане та видихаємо. Щоб було зрозуміліше, можна використати відео.

Нахили головою. 5 разів різко і неглибоко виконуємо їх праворуч, ліворуч, потім – вперед і назад. Якщо у вас проблеми із щитовидною залозою або носоглоткою, слід особливу увагу приділити цій вправі;
Покладіть руку на низ живота. Великим пальцем іншої руки різко опишіть коло над головою. Повторіть інші пальці. Виконуйте частіше, якщо у вас є проблеми з хребтом чи серцем;
Складіть кисті рук на правому коліні та обертайте тулубом 5 разів праворуч наліво. Повторіть у дзеркальному варіанті. За потреби використовуйте відео-інструкції. Виконуйте щоразу, коли відчуваєте проблеми із травленням;
Скрутіть 5 разів праворуч, потім 5 разів ліворуч. Голова продовжує рух хребта. Якщо ви відчуваєте дисбаланс чи неврівноваженість, виконуйте частіше;
Обіпріться на кулаки і спробуйте підстрибнути, 5 разів відірвавши таз від підлоги. Це покращує кровообіг у ділянці статевих органів, позбавляє проблем із нирками.

Постарайтеся концентруватися на диханні і русі - і тоді все вийде, і можливо, ви наблизитесь до стану медитації і йога Тибету стане частиною вашого життя!

«Очищення від гніву

Через правий (білий) канал

Спонтанний прояв кохання та інших позитивних якостей у нашому житті блокується корінною отрутою ненависті. Зазвичай ми відчуваємо цю отруту як гнів, огиду, роздратування чи схильність будь-яким чином заперечувати наш досвід. Чи відкриті ви для того, щоб побачити, яке гнів займає у вашому житті? Ми розуміємо не весь гнів. Він може стати звичною частиною нашого життя. Буває навіть так, Що людина без свого гніву не відчуває себе живою і для неї краще гніватися, ніж не відчувати взагалі нічого. Іноді, дуже сильно злуючись на якісь явища чи людей, ви ясно бачите свій гнів і можете з упевненістю сказати: «Я злий». Але в інших випадках ви не усвідомлюєте цього; це просто ваш стан; Ви просто сидите і злитесь. Ви не хочете нічого говорити, нічого виражати і навіть відчувати рух емоцій. Це своєрідна непорушна якість, яка співіснує з вами. Важливо усвідомлювати наявність гніву різних рівнях.
Нерухомість, безмовність та з'єднання з просторістю розуму дозволяють захованим усередині вас гніву та занепокоєнню вийти на поверхню. Цілком можливо навчитися керувати своїм життям, до певної міри витісняючи деякі явища зі свідомості. Коли ж ви зупинитесь і з'єднаєтеся з усвідомленням нерухомості, безмовності і просторості, простір, що відкривається, дозволить захованому вийти на поверхню. Коли це станеться, не засмучуйтесь. Це зручна нагода відпустити те, що не дає виявитися іншим можливостям у вашому житті. Не треба роздумувати в замішуванні над тим, хто ж викликав у вас гнів, або вдаватися до всіх деталей ситуації, або навіть аналізувати ваш власний розгніваний розум. Ні. Якщо ви здатні до чистого спостереження, ви маєте силу розчиняти гнів.

Але часто ми не можемо просто спостерігати. Спостерігаючи, ми починаємо аналізувати, судити та критикувати. Через це ми сперечаємося, б'ємося один з одним, у нас може навіть з'явитися бажання завдати комусь болю. Нам не потрібно рухатися в такому напрямку. Тому ключовий момент тут дуже простий: коли ви злитесь замість того щоб шукати причину цього зовні, зверніться всередину себе і зверніть увагу на ваше тіло; з'єднайтеся безпосередньо зі своїми почуттями та переживаннями, не піддаючи їх аналізу. Як тільки ви з'єднаєтеся з цим вітром, від гніву можна буде звільнитися за допомогою простої дихальної практики. Вам вдасться зробити це дуже швидко, оскільки ви працюєте безпосередньо з вітром, що несе його.
Важко переоцінити важливість прямого з'єднання з тим, що ви відчуваєте. Коли ваше спостереження не відкрите, не чисто й не спрямоване, з'являється схильність робити велику кількість думок. Ви думаєте, що змінюєтеся, думаєте, що розвиваєтесь, працюєте; але насправді немає розвитку - тільки думки. Ви залишаєтеся на тому ж місці, крутитеся, як білка в колесі. Коли хмари рухаються небом і змінюють своє становище, це означає, що небо очищається від них. У деяких місцях з'являються просвіти, але; загалом небо не стає безхмарним. Навпаки, коли небо безхмарне, сумнівів у цьому немає. Коли ви почуваєтеся чистим і відкритим, це дуже відрізняється від стану, коли у вашій голові безперервно рухаються думки. Отже, коли ви виявите гнів або пов'язані з ним якості розуму, поведінку, стан, просто дивіться на них;

Усвідомлюйте їх без осуду, аналізу та пояснень.

Навіть у такій простій практиці ми чинимо опір поєднанню з гнівом: «З якого дива я повинен думати про свій гнів? Я хочу відпочити від нього. Я їм здорову їжу, займаюся йогою, розслабляюсь на природі; я практикую медитацію для набуття умиротворення. Ви хочете, щоб тепер я виводив на поверхню гнів? Якщо у вас з'явилася подібна реакція, можливо, ви неправильно дивитеся на гнів. Можливо, коли ви дивитесь на свій гнів, ви жахаєтеся від самого себе і від інших людей. Ви завжди прагнете звинуватити когось. Деякі люди не хочуть звинувачувати інших, можуть боятися або соромитися, і тому вони звинувачують себе. Інші вважають, що мають право вказувати на когось пальцем; якщо в їхньому житті щось не так, у цьому винен хтось інший. Вони постійно критикують інших. Також легко втратити надію та відвернутися від ситуації, що викликає гнів. Це ігнорування - лише інша, тонша форма гніву; так ми просто відкидаємо свій досвід. Жоден із цих підходів не є ефективним для позбавлення від гніву.

Отже, нам треба подивитися на гнів новим поглядом: чистим, прямим, таким, що спостерігає. Розрив між опором та відкритістю не такий великий, але іноді він може бути дуже довгим за часом. У когось може піти десять років лише на те, щоби підійти до готовності спокійно дивитися на речі. Коли ви дивитесь безпосередньо на ситуацію, в якій є страх, це не означає, що вам потрібно завдавати собі болю, хвилюватися, критикувати когось або виносити вирок. Це означає лише, що ви повинні бути усвідомленими. Так що просто подивіться на стан розуму чи поведінку, пов'язану із запереченням чи гнівом. Коли ви здатні ясно бачити і відчувати цей стан у вашому тілі, диханні та розумі, ви готові почати дихальну практику для очищення правого (білого) каналу, в якому живе гнів, що затьмарює ваш глибинний потенціал.

Виконуючи дев'ять очисних подихів, ви закриваєте праву ніздрю правим безіменним пальцем. Роблячи глибокий, повільний вдих, уявляйте, що ви вдихаєте цілюще світло-зелене повітря через ліву ніздрю. Дивіться, як це повітря рухається лівим (червоним) каналом до місця з'єднання трьох каналів. Коли він досягне місця з'єднання, що знаходиться нижче пупка, на мить затримайте дихання, затисніть лівим безіменним пальцем ліву ніздрю, потім повільно видихніть праву ніздрю. Видихаючи, простежте за рухом повітря правим (білим) каналом. Трохи посилюючи видих у кінці; уявіть, що віяло, що несе гнів; виходить з вашої правої ніздрі і розчиняється у просторі. Повторіть весь цикл тричі.

Якщо у вас ще мало досвіду в цій практиці, можливо, вам захочеться просто фокусуватися на очищенні від гніву правого (білого) каналу і повторювати це набагато довше, щоб краще познайомитися з процесом. у вашій енергії, у вашому розумі, або дуже тонку схильність просто відкидати свій досвід. Після цього робіть глибокий вдих через лівий (червоний) канал, затримуйте дихання в точці з'єднання каналів, затискайте іншу ніздрю і видихайте, уявляючи, як повітря виходить через правий (білий) канал, очищаючи його і розчиняючись у просторі. Виконайте цю вправу кілька разів, поки не усвідомите зміну, а потім просто відпочивайте, перейшовши на звичайне дихання та утримуючи увагу на правому каналі. Чи вдається відчути якийсь ступінь розкриття чи відкритості? З'єднуючись із відкритістю, постійно тримайте спину прямою і зберігайте положення тіла.

Можливо після такого дихання ви відчуєте, як щось змінилося, очистилося і відкрилося. Коли гнів розчиняється, відкривається новий простір. Знайомлячись із цим простором, ви виявите, що воно не просто вільне від гніву, але несе в собі якість тепла. Це тепло виходить в результаті з'єднання відкритого вами простору та вашого усвідомлення. Усвідомлення відкритості, в якій розчиняється страх, створює новий простір для кохання, співчуття, радості та спокою. І ці позитивні риси обов'язково прийдуть. Усвідомлюйте їх. Коли ви не забуваєте усвідомлювати, ви обов'язково щось побачите.

Янтра-йога - одна з тибетських шкіл, вона дуже близька до популярної Хатха-йоги або Цігуна і користується не меншою популярністю. На відміну від інших напрямів, головне в йозі Тибету - рух, а не пози, як, наприклад, в Хатху. Приділяється багато уваги та правильному входженню в асани, рухам у них і особливо диханню як основній силі, що координує рух внутрішньої сили та енергії.

Історія напряму

Поява цього напряму йоги датують приблизно YIII століттям. Творцем вважають знаменитого практика Вайрочана - учня гуру Падмасамбхавы, шанованого як друге втілення Будди у Тибеті. З моменту появи всі знання таємно передавалися від вчителів до учнів.

Майже до XX століття це було таємним вченням, яке поширилося лише під час вторгнення китайського війська на території Тибету у 60-х роках. Тоді багато вчителів були змушені рятуватися від військових, тому бігли до сусідніх країн.

Чи знаєте ви? За переказами, гуру Падмасамбхава не просто народився, а з'явився із квітки лотоса, одного з божественних символів.

Один із таких біженців потрапив до Італії, де організував свою школу, передаючи секрети йоги всім охочим. З того моменту Янтра почала поступово проникати у всі західні країни і ставати доступною. Цей же вчитель і створив відомі на сьогодні пояснення до стародавнього тексту «Союз Сонця та Місяця», в якому подано та описано цю систему.

Користь та шкода

Вважається не лише інструментом, який допомагає правильно скоординувати циркуляцію енергії. Вона є також медичною школою, що допомагає відновлювати психологічне та фізичне здоров'я без сторонньої допомоги (лікарів та психіатрів у тому числі). І все ж таки вона може завдавати шкоди в деяких випадках. Давайте розберемося, чому таке може статися.
Чому тига йога корисна і в чому її переваги:

практика зміцнює усі м'язи. З її допомогою можна навіть трохи підкачати тіло та тримати його в тонусі;
подібна розслаблююча практика приносить заспокоєння та впевненість. Вона навіть сприяє покращенню сну, концентрації уваги, вмінню відволікатися та зосереджуватися, коли це потрібно;
для тіла користь йоги неоціненна - вона дозволяє розтягнути всі м'язи, посилити приплив крові до органів, розслабитися та повністю оновитися;
Так як у практиці багато уваги приділяється дихання, заняття йогою - чудова можливість навчитися правильно розслаблятися за допомогою вдихів та видихів. Розслаблююче дихання допомагає сконцентруватися та полегшує біль. До речі, для вагітних така практика особливо необхідна, навіть акушери та гінекологи радять майбутнім мамам займатися вправами – засвоюючи техніку дихання, жінка може зняти напругу та полегшити пологи;
з психологічної точки зору янтри допомагають знімати різні блоки, розслаблятися тілу та розуму, відпускати проблеми та вирішувати їх без допомоги фахівців;
до речі, практика доступна будь-кому, незалежно від віку. Так що можна займатися як з дитинства, так і починати вивчати асани, навіть якщо ви вже давно нянькаєте онуків. Просто потрібно правильно вибрати рівень навантаження;
якщо вчитель досвідчений, він може підібрати саме ті пози, які допоможуть вам у кожній конкретній ситуації. Це дозволить одержати від занять ще більше користі.

Чи знаєте ви? Йога може покращити ваше сексуальне життя. Якщо ви хочете отримувати більше задоволення зі своїм партнером, то ця практика принесе багато користі. По-перше, вона покращує кровообіг у всіх органах малого тазу, а по-друге подібні вправи просто створені для розкріпачення. Вони знімають напругу та блоки, допомагають впоратися із затискачами і просто виглядають дуже еротично.

Чим вона може зашкодити:

Перше, що може загрожувати вам після практики йоги, – травми. Подібна проблема є дуже актуальною. Практика властива більше людям, які живуть у східних країнах (наприклад, Тибет, Індія, Китай та інші, де мешканці часто сидять зі схрещеними ногами). Якщо ви середньостатистичний мешканець, який сидить на роботі весь день і зазвичай пересувається на транспорті, ви можете серйозно нашкодити своєму тілу, приймаючи деякі пози. Без певної підготовки найпростіше, ніж ви можете позбутися, це розтягнення зв'язок або м'язів та забиті місця;
деякі вправи можуть призвести до дуже сумних наслідків на зразок інфарктів або інсультів. І подібне може статися не лише у літніх людей, а й у молодих людей. Деякі асани можуть порушувати кровообіг у мозку чи серці, а різкі рухи шиєю чи згинання лише посилюють проблему;
при заняттях може спостерігатися порушення координації, головний біль, проблеми зі слухом або зором;
навіть довга практика не дає впевненості у тому, що здоров'я буде відмінним. Багато лікарів критично дивляться на такий вид вправ. Особливо, якщо більшу частину життя людина займалася лише активним сидінням на дивані чи стільці, а фізичні навантаження обмежувалися пакетами із супермаркетів;
для початківців йога може загрожувати сильними болями та розтягуваннями. Перед початком обов'язково потрібно оцінити гнучкість свого тіла, здоров'я та можливості;
для досвідчених - проблемами з сідничним нервом, суглобами та м'язами, аж до інвалідності. Подібне загрожує особливо тим, хто займається постійно, активно та без відпочинку.

Останнім часом йога стає все більш популярною, так як все частіше люди можуть бачити оголошення про різні школи, майстрів та напрямки. А це призводить до того, що можна потрапити до недосвідченого фахівця, не розрахувати свої сили, почати активно займатися та дуже серйозно нашкодити собі та своєму організму.

Важливо! Заняття йогою, особливо якщо починати виконувати складні асани без підготовки та вчителя, можуть загрожувати дуже серйозними травмами. У 2012 році журнал «Нью-Йорк Таймс» опублікував статтю У. Брода, в якій зазначено, що при заняттях подібною практикою можна травмувати ахіллове сухожилля, кульшові суглоби, диски хребта і навіть спровокувати проблеми з судинами.

Підготовка

Отже, найважливіше перед початком занять – підготовка. І справа не тільки в тому, що потрібно підібрати відповідний одяг та обрати професійного вчителя. Також необхідно підготувати тіло.

Одяг та приладдя для занять

В принципі, все приладдя для занять таке саме, як і для будь-якого іншого виду йоги. Ось основний список того, що може знадобитися:

зручний, але не мішкуватий одяг, який добре розтягується (це можуть бути лосини, вільні штани, легінси, шорти, майки, футболки і все, що сподобається - головне, щоб було зручним);
взуття не знадобиться, оскільки практикою займаються босоніж (за бажання можна взяти прості шкарпетки або придбати спеціальні, із силіконовими вставками);
килимок - найголовніший елемент екіпірування, може бути натуральним або синтетичним, великим або маленьким, але головне - щоб він був вашим по можливості;
індивідуальне приладдя (гумки для волосся, пляшка з водою, рушник і все, що може знадобитися вам особисто).

Важливо! При зайнятті янтрами та під час виконання асан забороняється пити воду, особливо холодну. Вся практика спрямована на те, щоб розігріти тіло, а вода його дуже швидко та різко охолоджує. Можна не лише порушити систему, а й завдати собі травми.

Загалом це найголовніше, що потрібно мати на заняттях. До речі, деякі студії пропонують свої килимки, тому можна скоротити список тільки до одягу та особистих речей.

Лунг Ро Салва

Або, простіше кажучи, спеціальна практика видихання застояного повітря. Дихальні техніки входять в основу занять та є обов'язковим процесом при підготовці до виконання всіх основних асан. Лунг Ро Салва перекладається як видихання вітру. Є дев'ять спеціальних видихів, які допомагають вигнати застояне повітря в тілі і замінити його новим і свіжим.

Відео: дев'ять тибетських очисних дихань Зазвичай практики пропонують уявити п'ять елементів (вода, вогонь, повітря, земля та енергія, вона ж дух) та їх кольори, і як тільки це вдається – вдихнути їх у себе. На видиху потрібно позбавитися всього негативу, виштовхнути його з тіла.

Фізичні вправи

Подібний вид йоги фактично поєднує в собі і елементи споглядання та руху. Існує 108 спеціальних рухів, які відповідають кількості священних текстів у буддизмі.
Зрозуміло, що всі їх виконати відразу неможливо, та й вони вимагають різної фізичної підготовки, але на занятті їх комбінують так, щоб людина могла отримати максимальну позу. І перед виконанням обов'язково потрібно провести хорошу розминку - вона готує м'язи до асан, допомагає розім'ятися.

Цигжонг

Початковий етап, розминка, налічує п'ять вправ. Спрямована на розслаблення суглобів у тілі. Проводиться для того, щоб розігрітися та розім'ятися, щоб не пошкодити м'язи та суглоби під час виконання наступних рухів. Подібна розминка забирає багато часу, на заняттях їй приділяють половину всього часу, але є обов'язковим елементом. Після добре проведеної розминки, ймовірність заробити травму значно зменшується.

Відео: Цигжонг

Лунгсанг

Лунгсанг – це комплекс рухів, що виконуються для очищення прани, тобто енергії людини. Вони обов'язково поєднуються з розміреним диханням і концентрацією, тільки таким чином в йозі Тибету можна досягти очищення енергії, її обміну і циркуляції всередині. Є вісім рухів для очищення прани, що тренують вісім спеціальних центрів дихання.

Відео: Лунгсанг

Чи знаєте ви? Стародавні практики вірили, що кількість подихів людини обмежена, і вони можуть у будь-який момент закінчитися, тому чим повільніше ви дихаєте, тим більше живете. Це правило увійшло в основу багатьох занять.

Цадул

Комплекс включає п'ять обов'язкових янтр цадул, присвячених для усунення блоків і контролю тонких каналів пересування енергії. Зазвичай проводяться вони разом із пранаямою, що допомагає відновити циркуляцію прани та направити її у потрібному напрямку. На цьому етапі попередні практики закінчуються і після цього можна переходити до основного розділу заняття.

Відео: Цадул

Янтри

Янтри – це ті ж вправи, що складаються з асан (тобто поз), комплексу рухів та дихань. Зазвичай вони обмежені за часом і виконуються у двох варіантах. Янтра робиться на чотири рахунки, дихання обов'язково ділиться на сім кроків – вони дозволяють вчасно увійти та вийти з пози. Зазвичай основна частина заняття налічує пранаяму з п'ятьма базовими янтрами, і ще десять вправ - п'ять для тренування та п'ять для розвитку чи засвоєння.

Відео: Янтри Заняття Янтра-йогою допомагають не лише відновити сили та енергію, вони впливають на моральний добробут людини. Якщо виконувати вправи правильно, можна не лише покращити фізичне самопочуття, а й навчитися зберігати спокій під час стресу, підтримувати активність днем та просто почуватися набагато краще.