Життя людини складається з безлічі деталей. З моменту, як він прокидається, і до того, як лягає спати, безліч картинок спливає перед очима. Людина прокидається і його чекає сотня обов'язків. Кожен день - це чергове випробування для віруючого.

Існує суттєва відмінність між віруючим від невіруючих - це його ставлення до мирського життя. Віруючий знає, що все під керівництвом Всевишнього. Він знає, що все - хвороба і радість, успіх і нещастя - приходить від Бога, жодна подія не відбувається випадково.

Віруючий звертається до Всевишнього в молитві, в поклонінні і силі духу. Він знає, що жоден листочок не впаде в цьому Всесвіті без відома Аллаха. Він знає, що Всевишній, чия могутність і сила пронизують увесь всесвіт, направляє людей і управляє подіями, як він того забажає.

Віруючий насолоджується благословеннями звернення до Аллаха і щирою вірою в усі часи. Фізично він залучений в події, в мирські справи, заробляння грошей і труднощі, але його душа залишається в стороні від всього цього. Існує невидима стіна між віруючим і цим світом. Ця стіна покірності і слухняності Аллаху, стійкості і нескінченної віри в Аллаха. Ця стіна настільки міцна, що нічого не може проникнути за неї. Нічого не може потривожити, засмутити, розлютити цього віруючого, і нічого не може привести такого віруючого в непокору і недостатнє поклоніння.

Як і пророки (мир їм), вони відокремлюють свою душу від життя цього світу за допомогою невидимої стіни, і володіють міцною волею і непохитною силою завдяки їх вірі і відданості Всевишньому. Вони знають, що все що кожна дрібниця відбувається під керівництвом Аллаха. Вони живуть реальним, а не поверхнева. Ця невидима завіса захищає їх від вивертів шайтана і навколишнього зла.

Коли пророк Юсуф опинився в колодязі і багато років провів у в'язниці, він не обурювався і не бунтував, не дивлячись на те, що був невинний. Коли пророк Муса в бійці випадково вбив людину, він не бунтував. Пророк Нух НЕ бунтував, коли втратив сина, Пророк Лут Не будеш, коли загинула його дружина, всі вони залишалися стійкими перед Всевишнім Аллахом і підпорядковувалися тієї волі, яку Він підготував для них.

Незважаючи на те, як важкі були випробування, завдяки їх вірі вони завжди справлялися з ними з метою досягнення вдоволення Аллаха. Вони знали, що вся міць і сила належить одному Аллаху, і кожне випробування посилається для підготовки душі до життя вічного. Вони дивилися на кожну подію очима мудрості і ніколи не прирівнювали співтоваришів Богу.

Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає все решта (або менш тяжкі) гріхи, кому побажає. Хто ж долучає співтоваришів до Аллаха, той вигадує великий гріх (4:48).

Прирівнювання співтоваришів Аллаху це не тільки поклоніння будь-яким ідолам, це також означає шанування людей і події як незалежних від Аллаха. Такі забувають про Всевишнього в метушні повсякденного життя і переходять на сторону шайтана. Багатобожжя веде до відсутності покірності, яка, в свою чергу, веде до невдоволення і нещастя.

Мирські напасті лягають на людські плечі важким тягарем. Шайтан огортає його і віддаляє від Бога. Голова людини заповнюється думками про інших людей і про те, що вони скажуть. Він забуває, що і вони лише в підпорядкуванні Аллаху, в результаті він виявляється в глибокому духовному потрясінні. Віруючий же збирає всю свою волю і силу і звертається до Всевишнього в повній відданості і підпорядкуванні, і так звільняє себе від мирських тривог. Так він зводить стіну непроникнення між істинним і поверхневим.

За цією стіною залишається життя, повна проблем, тривог і турбот, а всередині наповнене спокоєм і надією Аллаха серце. Віруючий повинен звести цю стіну між собою і тлінний життям і звернути всі свої думки, любов і увагу до Всевишнього. Постійна думка про Аллаха і знання, що всі події відбуваються під Його контролем, умиротворяют віруючого. Так формується мудрість, невимовне спокій і гармонія заповнюють серце віруючого.

Головною метою життя віруючого є досягнення глибокої віри, який володіли пророки, життя в покорі Всевишньому. Рай - для таких.

Скажи: «Розповісти вам про те, що краще цього? Для тих, хто богобоязливий, у Господа є Райські сади, в яких течуть річки, і в яких вони зостануться вічно, а також очищені подружжя і достаток від Аллаха ». Аллах бачить рабів (3:15).

38 908

глосарій

А

• Аврат, Аурат(Араб. عورة - частини тіла, які повинні бути прикриті) - Частина тіла, яку мусульмани зобов'язані прикривати перед іншими людьми. Для жінок аврат вважається все тіло, крім овалу обличчя і кистей рук, у чоловіків від пупка до коленвключітельно.
• Акида, акида(Араб عقيدة - твердо вірити у що-небудь) - комплекс віровчення мусульман.
• Акіко(Араб. عقيقة - перерізання) - принесення в жертву одного або двох баранів на знак подяки Богові за народження дитини.
• ансари(Араб. أنصاري - помічники) - корінні жителі Медини, які звернулися в іслам і стали сподвижниками пророка Мухаммеда.
• Ассаламу алайкум ва рахматуллахі ва баракатух (Араб. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - світ над вами і милість Божа і Його благословення) - одна з форм вітання мусульман, яке означає: "Мир вам, милість Аллаха і Його благословення".
• Ахль аль-Байт(Араб. أهل البيت - люди вдома) - члени сім'ї та дружини пророка Мухаммеда. Шиїти.
• Ахлю сунна валь джамаат (Араб. أهل السنة والجماعة - люди Сунни і громади) - мусульмани-суніти наступні шляхи пророка Мухаммеда і думку громади (авторитетних богословів і вчених).
• Ахірат(Араб. الآخره - кінець, останній) - вічна, загробне життя складається з життя в раю або в пеклі.
• аятолла(Араб. آية الله -) - знамення Аллаха) - шиїтський релігійний титул. Удостоєні цього титулу є експертами в ісламознавства, юриспруденції, етики та філософії.

Б

• Барзах(Араб. برزخ - перешкода) - місце перебування людської душі в період між фізичною смертю і вдень воскресіння.
• Басмала, ТАСМА(Араб. بسملة - Басмала) - термін для позначення фрази Бісмі-лляхі р-рахмани р-Рахім, з якої починається кожна сура Корану, крім дев'ятої.
• Бейт аль-Мамура(Араб. البيت المعمور - будинок ...) - храм, небесний аналог Кааби, розташована на сьомому небі прямо над Кааба.
• Біда(Араб. بدعة - нововведення) - нововведення в релігію, які були введені в ісламську релігію після періоду життя пророка Мухаммада і його сподвижників.
• Бурак(Араб. البراق - сяючий, блискавичний) - тварина з потойбічного світу, на якому пророк Мухаммед здійснив нічну подорож (ісра) з Мекки в Єрусалим.

В

• ваджіб(Араб. واجب - борг) - обов'язкове (дія і т.п.).
• Валі(Араб. ولي - покровитель, святий) - праведник, наближений до Аллаха, старайтеся в молитвах, поминании Аллаха і інших видах поклоніння. У суфіїв - святий, який може володіти надприродними здібностями (Карамат). Мн. число - Авлія (араб. أولياء).
• Васвас(Араб. الوسوسة - сумнів) - намови шайтана, які підштовхують людину до скоєння гріха, або до відволікання від поклоніння.
• Василя(Араб. الوسيلة -) - найвища і прекрасне місце в Раю, якого буде удостоєний тільки Пророк Мухаммад.
• Вахй(Араб. وحي - одкровення) - божественне одкровення. Прихований і швидкий спосіб передачі повідомлень пророкам безпосередньо, або через ангелів.
• Витр(Араб. وتر - непарний) - заключний нічний намаз, що складається з непарного числа ракаата.

Г

• Газі(Араб. غازي -) - воїн, який бере участь в газават. Див. Муджахід.
• газават(Араб. غزوات - вторгнення) - війни, в яких особисто брав участь пророк Мухаммед. Див. Джихад.

Д

• даават(Араб. دعوة - \u200b\u200bзаклик) - заклик, запрошення в Іслам, прозелітизм.
• Джазакаллаху хайран (Араб. جزاك الله خيرا - винагородити тебе Бог хорошим) - Вираз використовується в якості подяки за надану допомогу або вчинення будь-яких добрих справ і означає Нехай Господь тобі Аллах благом.
• Джанабі(Араб. جنابة - осквернення) - стан статевого осквернення, яке настає після статевої близькості або полюції уві сні.
• джахілії(Араб. جاهلية - невігластво) - доісламські часи, часи невігластва.
• дервіш(Перс. درویش - бідняк, жебрак) - мусульманський аналог ченця, аскета, прихильник суфізму.
• Джібріль(Араб. جبريل - могутність Бога) - ангел, який відповідає за повідомлення одкровення Аллаха пророкам. Див. Архангел Гавриїл.
• джизья(Араб. جزية - данина) - подушний податок, що стягується з дорослих чоловіків немусульман, які живуть на території мусульманської держави в обмін на звільнення в службі в армії. Платник джизьї звільнявся від служби в армії.
• Джинн(Араб. جن - джин) - творіння, створені Всевишнім Аллахом з вогню. Джини можуть бути як мусульманами, так і невіруючими (шайтани).
• джихад(Араб. الجهاد - старанність, зусилля) - старанність в благих справах, докладання зусиль в благих справах, боротьба за віру.
• Джума(Араб. الجمعة - збори, п'ятниця) - частина слів мають відношення до п'ятниці і п'ятничній молитві. Джума намаз - п'ятнична молитва, Джума мечеть - мечеть для здійснення п'ятничної молитви.
• Духа(Араб. الضحى - ранок) - ранковий час, коли відбувається необов'язковий ранковий намаз.

З

• закят(Араб. زكاة - то, що очищає) - податок, що стягується раз на рік з мусульман, які володіють певним майном. Один ізпяті стовпів Ісламу.
• Зікр(Араб. ذكر - поминання) - духовна практика, яка полягає в багаторазовому проголошенні молитовних формул, що містить ім'я Аллаха. Мн. число - Азкари.
• зіммі(Араб. ذمي), Ахль аз-Зімма (أهل الذمة - люди договору) - збірна назва немусульманського населення, що проживає на території ісламських держав, і живуть за законами шаріату.
• зіярат(Араб. زيارة - візит, паломництво) - святе місце, місце паломництва мусульман.

І

• ібадат(Араб. عبادة - служіння) - поклоніння, під яким слід розуміти всі явні і приховані слова і діяння, які бажані богу Аллаху. До поклонінню відносяться намаз, пост, жертвоприношення, благання, обітницю і т.п. У більш широкому сенсі поклонінням вважається будь-яка благодіяння, яке відбувається заради Аллаха.
• Ід мубарак(Араб. عيد مبارك - благословенний свято) - святкова вітальна фраза в Курбан-байрам і в Ураза-байрам.
• Гіддай(Араб. عدة - кілька) - період (4 місяці і 10 днів) вичікування після розлучення або смерті чоловіка, протягом якого жінка не має права вийти заміж за іншого чоловіка.
• иджма(Араб. إجماع - консенсус) - одностайна думка більшості ісламських вчених-правознавців.
• іджтіхад(Араб. اجتهاد - зусилля над собою) - досягнення вищого ступеня знань і отримання права самостійно вирішувати деякі питання теологічно-правового характеру.
• Ізар(Араб. الأزار - покривало) - шматок матерії, яким оперізуються навколо пояса під час хаджу.
• Ікамат(Араб. إقامة -) - другий азан, якого читають перед обов'язковим молитвою. Трохи відрізняється від азана.
• імам(Араб. إمام - ватажок) - 1. Почесний титул найбільших релігійних авторитетів, засновників мазхабів і т.д. 2. Глава мусульманської громади. 3. Керівник спільної молитви (намазу), найчастіше в мечеті. .
• Іман(Араб. إيمان - віра) - переконання включає в себе віру в Аллаха, ангелів, Писання, пророків, в Судний день іПредопределеніе.
• Інса камиль(Араб. إنسان كامل - досконала людина) - в суфізм ідеал досконалої людини, який переміг в собі нафс і досяг стану хакіка.
• іншаллах(Араб. إن شاء الله - як забажає Бог) - ритуальне молитовне вигук, междометного вираз, що використовується в арабських та інших мусульманських країнах, як знак покори мусульманина перед волею Аллаха.
• існад(Араб. إسناد - опора) - ланцюжок оповідачів передавальних хадис від пророка Мухаммеда.
• Істіска(Араб. استسقاء -) - груповий намаз, що складається з двох ракаата, в якому моляться просять Аллаха послати дощ в період посухи.
• Істіхара(Араб. استخارة -) - намаз, що складається з двох ракаата, в якому молиться просить Всевишнього Аллаха допомогти йому прийняти правильне рішення з того чи іншого питання.
• істіхсан(Араб. استحسان -) - винесення релігійного постанови, спираючись на внутрішній голос. Подібну практику допускали Абу Ханіфа та його послідовники, хоча абсолютна більшість мусульманських богословів відкидали її.
• Ісра і Мірадж(Араб. إسراء ومعراج - подорож вночі і вознесіння) - подія, що сталося з пророком Мухаммедом, під час якого він був перенесений з Мекки в Єрусалим (ісра - араб. إسراء), а потім піднесений на небеса (Мірадж - араб. المعراج).
• Ітікаф(Араб. - اعتكاف -) - усамітнення в мечеті заради поклоніння Всевишньому Аллаху, протягом якого мусульманин не має права без поважної причини залишати мечеть і здійснювати статеві зносини з дружиною.
• іхрам(Араб. إحرام - посвята) - особливий стан духовної чистоти паломника, що здійснює хадж. Для перебування в ньому потрібно зробити повне обмивання тіла, одягатися в особливі шати і дотримуються правила іхрам.
• іхсан(Араб. احسان - хороший) - високий ступінь віри, що дозволяє людині здійснювати справи щиро заради Аллаха так, як ніби він бачить Його. Бо навіть якщо він не бачить Його, він знає, що Аллах бачить його. Див. Іхляс (араб. الإخلاص - щирість).

До

• Кааба(Араб. الكعبة - куб) - мусульманська святиня у вигляді кубічної споруди у внутрішньому дворі Заповідною Мечеті в Мецці. В сторону Кааби мусульмани звертають своє обличчя під час молитви, а під час хаджу навколо Кааби здійснюється обряд таваф.
• Кавсар, Каусар(Араб. الكوثر - достаток) - райська річка, назва сури Корану.
• Калам(Араб. كلام - слово, мова) - філософсько-теологічна дисципліна.
• Кафаров(Араб. كفارة - спокутування) - спокута за вчинення гріха.
• Окупант, Гяур(Араб. كافر - приховує) - невірний, немусульманин, людина не вірує в Аллаха і пророчу місію пророка Мухаммеда.
• Кибла, кибле(Араб. قبلة - напрямок) - напрям на Каабу в Мецці. Сторона в яку мусульмани здійснюють свою молитву.
• Кунія, Кунья(Араб. كنية - прізвисько) - складова частина арабського (мусульманського) імені, що включає елементи «абу» (батько) або чи «умм» (мати).
• Курайшити(Араб. قريش - курайш) - рідне плем'я пророка Мухаммеда, яке довгий час вело з ним боротьбу.
• Курбан байрам(Тур. Kurban Bayramı), Ід аль-Адха (араб. عيد الأضحى) - свято жертвопринесення і закінчення хаджу, що відзначається в 10 день місяця Зуль-хіджа в пам'ять жертвопринесення пророка Авраама.

Л

• люди Писання(Араб. اهل الكتاب - ахль аль-Кітаб) - збірна назва іудеїв і християн.

М

• Магриб(Араб. المغرب - захід) - назва країнам, розташованих на захід від Єгипту. Вечірня молитва.
• мазхаб(Араб. مذهب - доктрина, школа) - релігійне вчення в області мусульманського права. Найбільш поширеними мазхабами є малікітского, ханафітського, ханбалітської і шафійський мазгаб.
• макрух(Араб. مكروه -) - небажане (макрух танзіхі) або заборонене (макрух ТАХРОМ).
• Масджид аль-Акса (Араб. المسجد الاقصى - віддалена мечеть) - Мечеть в Єрусалимі, третя святиня ісламу.
• мати правовірних (Араб. أمهات المؤمنين) - звання, якого удостоювалися все дружина пророка Мухаммеда.
• мансух(Араб. منسوخه -) - анульовані коранические аяти або релігійні приписи.
• Махді Махді Сахіб аз-Заман (Араб. مهدي - ведений) - провісник близького кінця світу, останній наступник пророка Мухаммада, свого роду месія. У Корані Махді не згадується, проте ідея месії широко тлумачиться в хадисах.
• махрам(Араб. محرم - заборонений) - близький родич, за якого жінка не має права виходити заміж через їх, але має право залишатися з ним наодинці і відправлятися в подорож.
• Машалла(Араб. ما شاء الله - то, що побажав Бог) - вираз, часто використовується як знак подиву і подяки Богу.
• місвак(Араб. سواك - сивак) - щітка для чистки зубів, зроблена з гілок і коренів дерева арак (Salvadora persica), при розжовування яких волокна поділяються і перетворюються в пензлик.
• мубах(Араб. مباح - допустимий) - вільний, нейтральне (дія і т.п.).
• Муджахід, Моджахед (Араб. مجاهد - борець, що здійснює зусилля) - учасник джихаду, а також будь-який мусульманин, чия боротьба укладається в причинні рамки одного з визначень джихаду.
• Муджізат(Араб. معجزات - недосяжний) - чудо, що виходить за межі людських можливостей і служить доказом істинності пророчої місії. .
• муджтахід(Араб. المجته -) - вчений, який досяг рівня иджтихада.
• Мусхаф(Араб. مصحف -) - збірник написаних і зібраних в одному місці листів у вигляді книги, будь то Коран або інша книга.
• муснад(Араб. - відносити що-небудь до че-му-небудь) - збірник хадисів, в якому хадіси впорядковані у відповідність до іменами сподвижників, які розповіли їх від імені пророка Мухаммеда.
• Мустахаб(Араб. مستحب - рекомендований) - бажане, одобряемое (дія і т.п.).
• Мута(Араб. نكاح المتعة - шлюб для задоволення) - звільнення від ихрама після здійснення малого паломництва з наміром вступити в іхрам знову для здійснення хаджу; тимчасовий шлюб, який був поширений серед арабів до появи ісламу і дозволений в перші роки ісламу, але згодом заборонений.
• Мутавіль(Араб. -) - прихильник помилкових поглядів, який несправедливо звинувачує в невірі деяких мусульман.
• муташабихат(Араб. متشابهات -) - неясні, важко розуміються аяти Корану, які притягують особливу увагу коментаторів.
• муфтій(Араб. مفتى - висловлювати думку) - вчений - знавець шаріату, що дає роз'яснення його основних положень і приймає рішення щодо спірних питань в формі особливого укладення, грунтуючись на принципах Шаріату і прецедентах.
• мухаддиса(Араб. -) - Вчений, котрий вивчив науку про хадисах.
• Мухаджіри(Араб. المهاجرون - переселенці) - переселенці в Медіни з Мекку під проводом пророка Мухаммеда. Переселенці, біженці в країнах ісламу.
• Мухкам(Араб. محكم -) - коранические аяти, що містять ясні і неаннулірованние релігійні приписи.
• муедзин(Араб. مؤذن - закликає на молитву) - служитель мечеті, що закликає мусульман на молитву.

Н

• Наджіс(Араб. النجاسة - нечистота) - нечистоти, до яких відносяться сеча, кал, блювота мертвечина, свинина і т.д. Мн. число - наджасом (араб. نجاس).
• Назр Курбан(Араб. - жертва) - жертвоприношення, яке людина добровільно робить для себе обов'язковим.
• намаз(Перс. نماز), салят ((араб. صلاة) - ритуальна молитва.
• насих(Араб. ناسخ - видалення, зміна) - скасування положень одних аятов Корану або хадисів, на користь положень інших аятів або хадисів.
• Нафіл(Араб. النافلة -) - Необов'язкові обряди для поклоніння Аллаху, які бажано здійснювати, навіть якщо є недосконалі обов'язкові намази.
• нафс(Араб. النفس - душа) - тварини пристрасті, сутність людини, його "Я".
• нікаб(Араб. نقاب - завіса) - один з атрибутів мусульманського жіночого вбрання, що представляє собою тонку тканину з прорізом для очей, що прикриває обличчя жінки.
• Нісаба(Араб. نصاب - кворум) - сума, за наявності якої людина зобов'язана виплачувати Закят.

Про

• обмивання(Араб. وضوء - вуду) - ритуальне обмивання, що є обов'язковою умовою для здійснення намазу, таваф, дотики до Корану, що включає в себе обмивання обличчя, рук, голови та ніг. Див. Вуду.

П

• праведні халіфи (Араб. الخلفاء الراشدون - аль-халіфа "у р-рашідун) - чотири перших халіфа (Абу Бакр, Умар ібн аль-Хаттаб, Усман ібн Аффан, Алі ібн Абу Таліб).

Р

• Радіаллаху Анхуа(Араб. رضي الله عنه - достаток Бога йому) - слова вживаються після згадки імен сподвижників пророка Мухаммеда.
• ракаата(Араб. ركعة -) - порядок слів і дій, що становлять мусульманську молитву.
• Рахімаллах(Араб. رحمه الله - хай помилує його Аллах) - слова, які мусульмани додає після імен великих учених-богословів, імамів і т.д ..

З

• Салават, Салауат (Араб. صلوات -) - фраза Салла-ллах аляйхі ва Салам, яку мусульмани вимовляють після згадки імені пророка Мухаммада.
• Шеал'тіїл(Араб. سلف - попередник) - праведні попередники жили в перші 300 років після Хіджри, до них відносяться: сподвижники пророка Мухаммеда і їх послідовники (табіуни, таби-табіуни і т.д.).
• сахаби(Араб. صحابي - один) - сподвижники пророка Мухаммеда, які бачили його. Множина - Асхабов (араб. الصحابة)
• Сіхах-Сита(Араб. الصحاح الستة - шість сахих) - шість достовірних збірники хадисів, складені аль-Бухарі, Муслімом, Абу Давуд, ан-Насаї, ат-Тірмізі і імамом Ібн Маджа.
• Той, хто дотримується мусульманин (Араб. مسلم ملتزم - практикуючий мусульманин) - мусульманин, виполняюіщій все стовпи ісламу (намаз, пост і т.д.) і практикуючий ісламські релігійні обряди.
• Сунна(Араб. سنة - шлях, дорога) - священний переказ, що містить хадіси пророка Мухаммеда. Бажана дія.

Т

• табиинов(Араб. تابعین - послідовники) - мусульманин, який жив за часів пророка Мухаммеда, але не бачив його особисто, або той, хто бачив і спілкувався зі сподвижниками пророка Мухаммеда. Множина - Асхабов (араб. التابعون)
• Тавассуль(Араб. توسل -) - спосіб наблизитися до Аллаха за допомогою іншої людини або прекрасними іменами Аллаха або добрими вчинками.
• такбір(Араб. تكبير - звеличення) - термін для позначення фрази Аллаху Акбар означає: «Аллах - найбільший».
• таклід(Араб. تقليد - наслідування, імітація) - беззаперечне дотримання авторитету.
• Тасбіх (Тасбіхат) (Араб. تسبيح - тасбіх) - термін для позначення фрази Субхана л-Лах означає: «Свят Аллах».
• Тахарат(Араб. طهارة - очищення, обмивання) - ритуальне очищення, що включає в себе мале обмивання (вуду) і ритуальне купання (гуслі)
• Таяммум(Араб. تيمم - тайаммум) - очищення піском або спеціальним каменем, що здійснюється в особливих випадках замість обмивання водою.

• Улюль-Азм(Араб. - твердість, стійкість, рішучість) - Визначення, дане пророкам через їх безстрашності перед виконанням даних їм обов'язків і відповідальності в справі донесення до людей релігії, протистоячи всім труднощам і позбавленням.
• Умра(Араб. عمرة - відвідування, візит) - мале паломництво в Мекку.
• Ураза(Тюрк. Ураза), Саум (араб. صوم) - пост, запропонований в місяці Рамадан.
• Ураза-байрам(Тюрк. Ураза байрам), Ід аль-Фітр (араб. عيد الفطر) - свято розговіння, що відзначається на честь закінчення поста в місяць Рамадан.

Ф

• фард(Араб. فرض - обов'язкове) - обов'язкова дія.
• Факіх(Араб. فقيه - юрист) - вчений у галузі мусульманського права.
• Фетва, фату(Араб. فتوى -) - рішення муфтія про відповідність того чи іншого дії, явища Корану і Шаріату.
• фикх(Араб. فقه - розуміння, знання) - ісламське право, юриспруденція.
• фитра(Араб. فطرة - природа, інстинкт) - первозданний єство людини; ідея людини; людина в його найкращих можливостях ..

Х

• хадіс(Араб. حديث - повідомлення) - розповідь, що містить слова пророка Мухаммеда або описує його життя і діяння, переданий через ланцюжок вчених-мухаддиса (иснад). За ступенем достовірності хадіси поділяються на достовірні, хороші, слабкі, вигадані і ін.
• хадіс Кудс(Араб. الحديث القدسي - святий хадис) - хадис, в якому наводяться прямі слова Аллаха не увійшли в Коран.
• Халяль, Халал(Араб. حلال - дозволений) - дозволене, законне (дія і т.п.).
• Ханіф(Араб. حنيف - людина схиляється до єдинобожжя) - релігія пророка Ібрахіма, яку сповідував пророк Мухаммед до початку пророчої місії.
• Харам(Араб. حرام - заборона) - заборонений, незаконне (дія і т.п.).
• Хатіб, Хатиб(Араб. خطيب - проповідник) - імам, який читає п'ятничну проповідь (хутба - خطبة).
• Хафіз(Араб. حفيظ - хранитель) - знає напам'ять весь Коран. Вчений-мухаддиса, знає напам'ять більше 100 000 хадисів.
• Хіджра(Араб. هجرة - переселення) - вимушене переселення мусульман з Мекки до Медіни в 622 р Це стало новою віхою в історії Ісламу, тому мусульманське літочислення починається від дня переселення пророка Мухаммеда (15-16 липня 622 р).
• хукм(Араб. حكم - правило) - релігійні приписи, які діляться на кілька видів: обов'язкове, необхідне, бажане, необов'язкове, нейтральне, дозволене, небажане, заборонене.

Ш

• шахада(Араб. الشهادة - свідоцтво) - пеpвое і найважливіше положення ісламського символу веpи, виpажаемое фоpмулой "Ля іляха Ілля-лах, мухаммадун pасулюл-лах» ( "Hет бога, окрім Єдиного Бога, Мухаммад - Посланник Бога») і що містять два пеpвая догмату Ісламу.
• Шейх(Араб. شيخ - старий) -людина похилого віку, старий. В суфізм керівник таріката
• ширк(Араб. شرك - товариш) - надання Аллаху товаришів (рівних) або поклоніння чому-небудь крім Аллаха, часто перекладається як багатобожжя. Слідство і одне з основних проявів куфра.
• Шайтан(Араб. شيطان), Ібліс (араб. إبليس) - сатана, диявол.

Е

• етнічний мусульманин (Араб. - муслим джуграфій) - термін для позначення мусульман, які народилися в мусульманських сім'ях, але не обов'язково дотримуються всі канони Ісламу.

Я

• Явм аль-кіям, Яум аль-киям (Араб. يوم القيامة - день стояння) - день воскресіння, коли все творіння постануть перед Всевишнім Аллахом і відповідатимуть за скоєні ними діяння.

Повідомимо про ознаки, які виявляться ближче до кінця світу. Багато з них здійснилися, і ми бачимо їх. Але є і такі, які ще не проявилися, - дуже великі. Посланник Аллаха (мир йому і благословення) передбачив все, що станеться до того, як світ загрузне в пороках і настане Судний день. Коли вся земля наповниться насильством і несправедливістю, для відновлення порядку з'явиться імам. У книгах говориться, що ім'я його Мухаммад чи Ахмад, а ім'я батька його - 'Абдуллах. Що стосується хадисів, розказаних про нього улюбленцем Всевишнього (мир йому і благословення), то їх дуже багато. Це імам Маҳді, якого ми очікуємо, і не вірте тим, хто заперечує його поява, так як Таха (Пророк Мухаммад) (мир йому і благословення) воістину сказав про те, що він з'явиться, навіть якщо це станеться за день до кінця світу.

Хто хоче знати достовірні хадіси, передані імамами, загляньте в книги. У всіх хадисах Хабіба (мир йому і благословення) достовірно йдеться про те, що Маҳді - з його потомства. Передається, що він гарної зовнішності, риси обличчя як у араба, статурою подібний ізраілітам. Далі сказано: «Релігія, що почалася з нас, завершиться на Маҳді, який теж з нас (з мого потомства)». Більш того, радість послідовникам таріката: імам Раббані каже, що ланцюжок накшубандійского таріката НЕ перерветься до часу ближче до кінця світу, і імам Маҳді буде в цьому тариката. Той тарикат, який дійшов до нас в чистому вигляді, з незмінною основою, в такому ж незмінному, чистому вигляді дійде і до нього.

Він останній з наступників накшубандійского таріката, і після нього не буде більше Муршід. Він сьогодні живий, але прихований від народу і з'явиться, коли земля заповниться насильством.

Що стосується тих ознак наближення Судного дня, які ще не проявилися, то перш за все з'явиться імам Маҳді, потім прийде Даджал (Антихрист), після цього спуститься Іса (мир йому), потім з'явиться якесь тварина Дабат аль-арзі. Далі сонце зійде з заходу, заберуть Коран з землі, залишивши тільки чисті аркуші. Після вбивства Даджала з'являться Йаджудж-Маджудж (Гог і Магог). Люди оберуть Маҳді імамом і між Макама Ібраҳіма і кутом, де знаходиться Хаджар аль-Асвад (Чорний камінь), присягнуть йому у вірності. Кажуть, що це відбудеться в день Ашура (десятий день місяця мухаррам). Останнім ознакою оголошення Маҳді будуть затемнення Місяця в першу ніч місяця рамазан і затемнення Сонця в п'ятнадцятий день. Це будуть небувалі затемнення Сонця і Місяця. Потім в Хорасані з'явиться проклятий Даджал, іудеї і турки підуть за ним, і сказано, що з одного Ісфахана за ним підуть сімдесят тисяч чоловік.

В іншому переказі говориться, що рік, коли з'явиться Маҳді, буде непарних, і після обрання його імамом він проживе не більше дев'яти років.

Оголошення Маҳді стане великою радістю для всіх мусульман світу. Ангели на небі, птахи, комахи - не залишиться навіть тварини, не проявив радість. Число тих, хто прісягнёт йому в Масджид аль-Харамі, буде дорівнює кількості учасників битви при Бадрі, а їх було триста тринадцять і першу промову після присяги виголосить халіф, притулившись спиною до Каабі. Потім він прочитає аят з Корану зі змістом: «Той, кого вам дав Аллах (Бакіййатуллаҳ), краще для вас, якщо тільки ви повірите» (Коран, 11:86).

І додавши: «Я той, кого вам дав Аллах, і Його намісник», завершить свою промову. Його будуть вітати тільки словами: «Ас-Салам алайка, я Бакіййатуллаҳ філь-арзі».

Потім Бакіййатуллаҳ прибуде в Куфу і відправить війська на всі боки. У хадисі говориться про те, що над ним в повітрі буде витати ангел, який сповіщатиме: «Це Маҳді - намісник Аллаха на землі, слідуйте за ним!»

Заточений могутністю Всевишнього Аллаха на острові до настання свого часу Даджал разом зі згаданим воїнством послідовників, немов зірвалася з ланцюга собака, почне своє нашестя. Батько всіх баламутів, Даджал отримає можливість вкинути людей в смуту, який ще не було на землі від дня її створення, не дати побачити яку просить все суще. Чи не залишиться місця, куди не ступить нога ворога, він навіть захоче відправитися в Мекку і Медину. Ці два заповідних місця, мечеть Аль-Акса (Байт аль-Мукаддас) і гору Тура Сайн '(Синай) захистять ангели і не дозволять проклятому ступити туди брудної ногою.

Положення в країнах Сходу стане дуже важким, немов на згарище, де змішалися вогонь і вода. У всьому світі почнуться великі потрясіння, і злетить прапор газавату. Один проклятий з потомства Йазіда в Дамаску виступить проти Маҳді, і імам вб'є його. Мечем він стане закликати народ на шлях Ісламу, і таким чином шаріат Хабіба (мир йому і благословення) пошириться на землі. Ті, хто виступить проти, будуть принижені, а хто відвернеться від Ісламу - знайде смерть. Сімдесят тисяч мусульман, виконуючи такбир, візьмуть місто Руміййат.

Що стосується злощасного Даджала, то він народився ще за часів нашого Пророка (мир йому і благословення). За благанні Посланника (мир йому і благословення) Всевишній Аллах переправив його з землі Хиджаза на острів в морі. Цей клятий є людиною з потомства Адама (мир йому), мати ж його - з потомства проклятого ібліса. Він з'явиться в іудейській вірі і буде сперечатися з людьми, стверджуючи, що він бог. «Якщо я оживлю твого померлого батька, підеш ти за мною?» - буде він говорити синові. У цей час перед ним в образі батька постане шайтан, і син, прийнявши це за правду, увірує в Даджала і впаде в оману. У заблукалого проклятого не буде чоловіка очі, і на лобі в нього буде написано «окупант» (невірний). Кажуть, його верховим твариною буде осел, у якого будуть такі вуха, що вони винесуть сто чоловік. «Рай і Пекло в моїй владі, і релігія моя справжня, і крім мене немає більше нікого», - затверджуватиме цей невірний.

І тоді Всемогутній Аллах з небес спустить сина Марйам - Рухуллаха 'Ісу (мир йому). Його спустять на мінарет мечеті Аль-Амавійа в Дамаску, коли Джамаат і імам цієї мечеті, призначений імамом Маҳді, будуть колективно здійснювати призахідного намаз.

Ісу вони зроблять імамом і за ним завершать призахідного намаз. Звідти Рухуллах 'Іса (мир йому) попрямує в Байт аль-Мукаддас, до мечеті Аль-Акса в Єрусалимі, і там до часу світанкового намазу він зустрінеться з Маҳді.

Маҳді і його друзі з повагою попросять 'Ісу (мир йому) стати імамом в намаз, але Рухуллах (мир йому) вийде вперед, а зробить намаз за Маҳді. Цей перший намаз він зробить за Маҳді, щоб показати, що він прийшов в Іслам (тобто буде слідувати шаріату пророка Мухаммада), - тільки заради цього він надійде так, адже 'Іса (мир йому) - пророк, і рівень авлійа не досягне рівня пророка. Більш того, 'Іса (світі йому) є одним з п'яти обраних пророків. І він буде втілювати шаріат дорогого Хабіба (мир йому і благословення), що є печаткою всіх пророків.

Потім Іса Рухуллах (мир йому) разом з імамом Маҳді відправиться слідом за Даджалом, і біля Рамлата, в місцевості Лудда, вони зловлять Даджала, що рятує душу втечею. У цьому місці Даджаль дадуть випити з рогу смерті. Іса (мир йому) вдарить його списом, і він впаде на землю. Негайно ж проклятого заріжуть, і людство врятується від його смути. Для іудеїв, що послідували за ним, настане справжній «Судний день», від якого ніхто не втече.

І вони, мов пташенята куріпки, сховаються в різних місцях, і кожне дерево, за якими вони сховалися, буде свідчити: «За мною теж сховався іудей». І не залишиться жодного дерева, яке б не заговорило. Так будуть винищені послідовники Даджала, не залишиться жодного з них, хто міг би розповісти про це, а ті мусульмани, які будуть вбиті ними, стануть шахідами.

Радниками Маҳді будуть неараби, які досягли пізнання Аллаха і що говорять на арабській. Він жодного рішення не прийме одноосібно, не порадившись з ними. Після того, як смуту Даджала буде покладено край, не залишиться іншої релігії, крім Ісламу. Іудеї, християни увірують в 'Ісу (мир йому), а тих, хто не увірує, покарають мечами. Вони не відбудуться виплатою данини (джізйат), відповідати їм будуть тільки мечем. Шаріат засяє, як сонце в ясну погоду, і світ стане кращим, позбувшись від ширка (багатобожжя). Життя в усьому світі стане прекрасною, досягнувши досконалості в порядку і справедливості, зникнуть усобиці і чвари. Вівці і вовки будуть жити в світі, а змії гратимуть з маленькими дітьми. Господарство досягне розквіту, народ розбагатіє, врожаї полів і садів будуть небувалими, навіть однієї пензлем винограду зможуть наїстися кілька людей. Будівельна індустрія отримає такий розвиток, що не залишиться жодного старого будинку. Живі, перебуваючи в блаженстві, немов в раю, будуть сумувати, думаючи про покійних: «Ах, були б вони живі!» У деяких переказах говориться про те, що так буде тривати сорок років, але вони пролетять як один день.

За цей час по визначенню Аллаха з життя в інший світ піде імам Маҳді, і 'Іса (мир йому) поховає його в Байт аль-Мукаддас, зробивши над ним намаз-джаназа.

З'являться Йа'джуж-Ма'джуж (Гог і Магог) і опоганять весь світ, вони всі разом нападуть на 'Ісу (мир йому) і потіснять його до гори Тура Сайн. Там він з військом потрапить в оточення і зазнає труднощів. Через сильного голоду і спраги вони виявляться в скрутному становищі.

Іса (мир йому) встане перед Всемогутнім Аллахом і буде благати вивести їх з цього стану. В той же час Йа'джуж-Ма'джуж все як один, навалившись один на одного, загинуть. І тоді Іса (мир йому) зі своїм військом спуститься з гори Тура Сайн. В цей час на землі буде стояти запах падали від мертвих тіл Йа'джуж-Ма'джуж, і за велінням Всевишнього прилетять зграї птахів і скинуть їх згнилі тіла в море. Після цього піде дощ милості, який вимиє всю землю, і світ стане колишнім.

Тоді 'Іса Рухуллах (мир йому) прибуде в Мекку. Під час його обходу навколо Кааби з'явиться Даббат аль-арзі, зовнішність і розміри якого неможливо передати словами і описати пером: голова як у бика, чотири ноги, хвіст як у барана, вуха як у слона, шия довга як у страуса, боки як у кота, окрас як у тигра, груди як у лева, стопи як у верблюда, очі як у свині, з двома крилами, покритий волоссям - Всевишній створив його як хотів. Про появу такої тварини говориться і в Корані.

Сказано, що, з'явившись, це тварина повіє на всі чотири сторони, і Всевишній Аллах зробить це подих причиною прояви на лобі у всіх людей написи - імені кожної людини, яке Всевишній дав йому Своїм предвічним знанням (ільм аль-Азалія). І цей напис буде опуклою, її буде видно, звідки б не подивилися, здалеку або з близької відстані. Вважається достовірним, що ця тварина і є той верблюденя, який втік і сховався в скелі, після того як народ зарізав верблюдицю Салиха. Згідно хадису, це тварина вийде з Масджид аль-Харама. Також йдеться про те, що воно вийде з боку пагорба Сафа. Ніхто не знає цього краще Всевишнього Аллаха.

Потім Іса Рухуллах (мир йому) відправиться в Медину і відвідає Равза Ахмада (мир йому і благословення). У Медині він одружується, і у нього народяться два сина, після чого він захворіє і покине цей світ. Поховають його у поважній Равза Посланника Аллаха (мир йому і благословення), а могилу йому викопають поруч з 'Умар Фарук. Після цього на землі не залишиться нічого путнього, і все чисті і порядні люди покинуть цей світ. За велінням Аллаха сонце встане із заходу, і люди звернуться до покаяння, але Творець не прийме їх, бо в цей час врата покаяння будуть закриті.

Кожен залишиться в своєму становищі - невірний в невірі, а мусульманин в Ісламі. Потім буде забрана Мова Всевишнього, і в книгах залишаться лише чисті сторінки. Також у всіх читців, які знали Коран напам'ять, з сердець вилучать то, що вони знали, і перетворяться вони в невігласів, які не знають жодної букви. І тоді цей неосвічений народ переключиться на поезію, і всі їхні майстерність читання Корану виразиться в виспівування віршів.

Однак всі ці ознаки проявляться після смерті Рухуллаха 'Іси (мир йому) і руйнування Кааби Хабашити. Потім подує теплий, приємний вітер, який стане знаменням для віруючих, і кожен, у кого в серці залишилася хоча б краплина віри, все як один покинуть цей світ. І не залишиться на землі жодної людини, який виголошував би ім'я «Аллах». Решта найгірші люди своєю поведінкою, немов ті тваринам, і на них Всевишній Аллах завершить життя людства.

Коли Исрафил засурмить в Ріг в перший раз, відбудеться таке землетрус, якого ще не було на землі. Воно не припиниться протягом року і буде все більше посилюватися з кожним днем. Сонце померкне, зірки повиснуть, гори і пагорби зруйнуються, і вся земля стане рівним полем. Пастухи, залишивши свою паству, розбіжаться по домівках, з сіл народ побіжить в міста. У паніці годувальниці забудуть про свої грудних дітей, у вагітних від страху будуть викидні. Стан людей буде таким, немов вони п'яні. Таким буде результат першого подиху в Ріг.

Ангел Исрафил засурмить в Ріг вдруге, і тоді все створене для зникнення загине, на небесах і на землі залишаться тільки четверо: Джабраїл, Микаил, Исрафил і Израил. Всевишній Аллах, хоча Він і всезнаючий, запитає: «Чи залишився хто в живих з Моїх творінь, про ангел смерті?» Відповідаючи Творця, Азраил повідомить: «Залишилися ми вчотирьох». Потім Аллах велить ангелу смерті: «Забери душу ангелів Ісрафіла і Мікаіла». І вони обидва, як дві величезні гори або як дві колоди, впадуть на землю. Ангели Израил і Джабраїл залишаться живі. І після цього Всевишній велить Ізраїлю: «Помри і ти, про ангел смерті». Виконуючи наказ, ангел смерті помре. Могутній Творець звернеться до Джабраїлу і запитає його: «Про Джабраїл, хто залишився в живих?» Джабраїл відповість: «Залишилися безсмертний і вічний Ти і я, Джабраїл, створений для смерті». «Про Джабраїл, прийшов і твій черга померти», - повідомить його Творець. Тоді Джабраїл впаде ниць в земному поклоні і в такому положенні завершить відпущений йому Всевишнім час життя. Все створене на небесах і на землі загине, за винятком того, що Творець створив для вічності.

Крім Одного Єдиного Могутнього Творця в живих не залишиться нікого. Чи залишиться Один не має товариша, Єдиний, Живий, Існуючий вічно, Суддя, Справедливий і Чистий від недоліків Аллах. Всевишній задасть питання: «Кому належить влада сьогодні?» Чи не знайдеться на землі нікого, хто б Йому відповів. Тоді Аллах Сам Собі відповість: «Ліллахі-л-Вахіді-л-Каххаров» - Єдино панування Аллаху.

لله الواحد القهار

Мирські правителі, які сперечалися на землі, будуть позбавлені дару мови, а тирани, які гнобили народ, потрапивши в темницю, виявляться ув'язненими. А що стосується віруючих, для яких світ був в'язницею, то вони будуть задоволені, отримавши неминущу, вічну радість. Їх не покинуть милість і щедрість Творця, і тяготи, які перенесли вони на землі, забудуть. Якщо люди, які провели життя у великих гріхах, помруть вони не покаялися, навряд чи вони врятуються. Покаяння в передсмертному стані не врятувало Фір'авна, так що зверніться до Аллаха.

На цьому завершу взяте з книг і скорочена по можливості роз'яснення ознак, про які розповів Посланник (мир йому і благословення) і які не можуть не проявитися за часів ближче до кінця світу. Думаю, цього достатньо. Я не привів всі версії, які містяться в книгах тлумачення Корану і хадисів, але, розглянувши, деякі з них заніс в зошит, не вдаючись у протиріччя. Так, якщо один алим розповість по-іншому, не потрібно з ним сперечатися, доводячи, що він не правий. Може, він розповідає версію іншого передавача, і неосвіченому краще вважати правильними обидві. Ще зверніть увагу, мало не забув попередити про одну умову: передавач повинен бути з числа ахль ас-Сунна.

Що стосується шиїтів, то вони стверджують, що очікуваний Маҳді - це Мухаммад ібн Хасан Аскарі. Ще вони говорять, що згаданий Мухаммад зник, сховавшись в землі. Кажуть, що цьому хлопчику було 5 років. Шиїти чекають цього Маҳді. Також вони вважають його дванадцятим імамом. Навіть Таха (мир йому і благословення), якого Аллах відправив милістю для світів, вони не шанують так, як його. Це вкрай неправильне переконання, що не відповідає Шаріату і отвергаемое розумом. Історія про справжній Маҳді, яку ми розповіли раніше, приведена в книзі «Йавакіт». Як після відходу Посланника Аллаха (мир йому і благословення) з цього світу з'явилися самозванці, які оголошували себе пророками, так само час від часу з'являються баламути, які називають себе Маҳді. Не будемо витрачати час, розповідаючи про них і називаючи всіх поіменно, їх кількість сягнула одинадцяти чоловік.

Останнім з них був Мухаммад ібн 'Абдуллах аль-Кахтані, який сперечався в аль-Харамі, доводячи, що він Маҳді, змушував народ силою зброї присягнути йому і, залишивши повагу до аль-Харам, пролив там багато крові.

Про тією останньою смути, яка сталася в 1400 році за мусульманським літочисленням, чули і ми. Йдеться про смути, влаштованої іранцями в 1979 р

З книги «Історія пророків». Том II

У західній частині королівства Саудівської Аравії в 75 кілометрах від Червоного моря знаходиться священний для всіх мусульман місто Мекка. Згідно з переказами, саме тут з'явився на світ засновник ісламу пророк Мухаммед. У 610 році він став проповідувати свої ідеї і заснував нову релігію під назвою іслам. Послідовники Мухаммеда називали себе мусульманами. Під час молитви вони зверталися в бік Мекки, а не в бік Єрусалиму, як раніше.

З самого зародження ісламу його головною святинею стала Кааба споруда з каменя у внутрішньому дворі Священної мечеті аль-Месджеде аль-Харам у Мецці. Висота будівлі, побудованого з граніту, становить 15 метрів, довжина 10 метрів, а ширина 12 метрів. Чотири кута Кааби орієнтовані по чотирьох сторонах світу, зверху вона покрита тканиною, а всередині неї є двері з чистого золота, що веде у внутрішнє приміщення. В східний або кам'яний кут Кааби вмонтований чорний камінь зі срібною облямівкою.

Цей камінь чорного кольору і неправильної овальної форми діаметром близько 30 см є дуже важливим елементом в ісламі. Як кажуть мусульмани, чорний камінь був їм посланий з неба самим Аллахом. За переказами, відразу після того, як священний камінь спустився з неба, він був білим і мав такий сліпучий блиск, що його було видно навіть за 4 дні шляху до міста Мекка. Чорний камінь знайшов свою темну забарвлення від того, що до нього торкалися численні грішники говорить переказ. З наукової точки зору природа чорного каменю до цих пір не вивчена. Деякі вчені вважають його великим метеоритом, а деякі впевнене заявляють, що це великий шматок вулканічної породи, так як кам'яниста Аравія сповнена вимерлих вулканів.

Кааба була побудована першою людиною на Землі Адамом, однак згодом її зруйнував всесвітній потоп. Після чого точну копію цієї святині звели родоначальники місцевих народів патріарх Ібрагім зі своїм сином Ісмаїлом. При цьому в писанні вказується, що будівля була побудована за допомогою незвичайного пристосування. Це був плоский камінь, який міг підніматися на будь-яку висоту і левитировать над землею, виконуючи функцію своєрідних лісів. Цей камінь зберігся і донині, і, не дивлячись на те, що він вже не має тих чудових літальних властивостей, також є мусульманською святинею. Кожен мусульманин хоч раз в житті повинен відвідати Мекку. Ритуальне паломництво називається хадж, воно передбачає семиразове обходження навколо Кааби, що символізує порядок і підпорядкування всіх істот єдиної сонячній системі, втіленої в бога.

Мекка. Чорний камінь мусульман

На земній кулі багато видатних місць, по пальцях перерахувати їх складно. Серед них особливе місце займає Мекка священне місто ісламу, що сховався від світу в затишній долині. Місто, якому стіни не потрібні його зберігають навколишні гори і, як кажуть мусульмани, сам Аллах. Це місто, на який дивиться в молитві кожен, хто вважає себе мусульманином. Навіть попри те тільки перераховані факти, вже варто побувати в Мецці. Але ж тут вас чекають ще більш приголомшливі і незвичайні речі.

Однією з приголомшливих уяву і розум пам'яток Мекки варто вважати плоский камінь Кааби. Він знаходиться в знаменитому Храмі Кааба. Як говорить переказ арабів, цей храм був побудований для Адама першого з людей. Він дуже сумував про втрату раю і храму, що знаходився там. Тоді Господь зглянувся над ним і подарував копію небесного храму, спустивши її на землю з неба. Після потопу споруда і її місце було втрачено.

Пророк Авраам знову звів цю будівлю. А щоб він швидше побудував Храм, ангел Джабраїл приніс йому плоский камінь, який висів у повітрі і міг виконувати функцію лісів. Цей камінь зараз знаходиться в храмі, тому кожен віруючий може побачити на ньому відображений відбиток ніг Авраама.

Чому камінь став чорним?

Як говорить переказ, чорний камінь з'явився тоді, коли Авраам майже закінчив будівництво Кааби. Йому в цей час знадобився такий предмет, який би позначав місце, де можна було починати ритуал обходження навколо храму. Так як в раю ангели і Адам обходили сім разів навколо храму, то і Авраам хотів робити так само. З цієї причини ангел Джабраїл і дав йому чорний камінь.

Одна з версій говорить, що чорний камінь і є звернений ангел-хранитель Адама. Його перетворили на камінь після того, як він упустив гріхопадіння Адама. Коли чорний камінь Кааби опустився з неба на землю, він весь світився яскравим білим кольором.

Поступово гріхи людей перетворювали його в темний камінь, поки він зовсім не потемнів. Склад цього артефакту вченим поки невідомий.

Деякі вважають, що це шматок невідомої ще науці вулканічної породи. Інші вважають, що він є великим метеоритом, що впав недалеко від того місця, де знаходиться Кааба. Чорний камінь від цього, звичайно ж, не стає менш привабливим, збираючи біля себе не тільки віруючих, але і натовпи туристів.

Адже з цим каменем пов'язано багато цікавих своєю глибиною і незвичністю історій. Одного разу, коли необхідно було відремонтувати Каабу, кожна з курайшітскіх сімей хотіла, щоб їй дісталася честь перенести знамениту реліквію. Через це між ними виник запекла суперечка. Магомет вирішив проблему цікавим чином. Він розстелив на підлозі свій плащ, поклав туди чорний камінь, і кожен з старійшин знатних родів, взявши за свій край, переніс плащ на нове місце. Так Магомет вирішив суперечку.

Цікаво також те, що мусульмани вірять в відпущення гріхів після відвідин Мекки. Вони таке паломництво називають хадж і носять в знак його білі чалми. Можливо, кожному варто хоч трохи доторкнутися до чистоти і краси Кааби, відвідавши таємничу Мекку.ий розташований в Саудівській Аравії - святая святих ісламу, знаходиться в оточенні гір в невеликій долині. У священному місті розташована знаменита велична Заборонена мечеть - найбільша в світі мечеть, в якій знаходиться досить дивну споруду Кааба - головна мусульманська святиня. Саме до нього вже на протязі 1400 років звертаються погляди всіх мусульман під час щоденних п'ятиразове молитов. Як сказано в Корані - священній книзі мусульман, які сповідують іслам, Кааба - це перша споруда в світі, створене для поклоніння Аллаху.

У наш час територія мечеті разом з площею навколо Кааби приблизно дорівнює 193 тисячам квадратних метрів. Одночасно святиню можуть побачити і поклонитися їй 130 тисяч паломників. Десять величних мінаретів розташовані по кутах Заборонене мечеті. Шість з них досягають висоти 105 м. Як стверджують деякі вчені і дослідники, Кааба є найстарішим храмом у світі.

Кааба є якимось кубічну споруду, яке знаходиться всередині Заборонене мечеті. Його висота становить 15 метрів. Камінь в Мецці - місце паломництва мусульман з усього світу.

Священний камінь Махаді-Таш

Священний для мусульман камінь Махаді-Таш знаходиться приблизно в 2 км від села Усть-Багаряк на вигині річки Сінара. У суху погоду можна доїхати прямо до каменя на будь-якому автомобілі. Поруч з каменем знаходиться велика галявина, на якій зручно розташуватися для відпочинку.

Про Махаді кажуть, що він був з татар-мішар, які переселилися в цю місцевість з Кавказу або Волги. Реальний це була людина чи ні, зараз встановити практично неможливо. Є також легенда, що він спустився з небес на камінь біля річки і здійснив обряд обмивання. Раніше сліди були чіткими, тепер розпливлися і втратили форму, хоча якщо трохи пофантазувати, то можна побачити відбитки босих ніг, відбиток кумган, водостік і отвори від крапель води, які потрапили на камінь.

Слідами можна припустити, що обряд проходив в напрямку Півночі, але Іслам однозначно визначає положення молиться особою па Мекку, а в нашому випадку це - Південь.

Махаді-Таш великий популяр-ністю не користується. Тут немає релігійних паломників. Наукові експедиції теж нечасті гості. У 1949 році, після метеоритного дощу в районі Кунашак камінь оглядали вчені-уфологи, але версія космічного прибульця не підтвердилася. У 2005 році експедиція НІІГА Челябінськ-Космопоїськ обстежила камінь, але ніяких відхилень у природного природного об'єкта не виявила.

Після вибору нових семи чудес світу, куди не ввійшов жоден з пам'ятників Росії, МК-Урал запропонував провести голосування і вибрати сім чудес Челябінської області. Одним з номінантів цього конкурсу був і Махаді-Таш. У серпні 2007 року конкурс завершився, але Махаді-Таш не зміг набрати потрібну кількість голосів і не потрапив до списку обраних чудес.

Але не дивлячись на все це, до каменя Махаді-Таш ходять люди, які вірять, що на ньому молився святий Махаді, який обязатель-но допоможе і в черговий раз зробить чудо.

Джерела: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

Віра в Невидиме, в Вічне життя, є головний сенс відповіді на питання, чому людям посланий Коран. Аллах говорить: «Ось ця Книга; в ній - вірний шлях, без сумнівів, для тих, хто боїться Аллаха, хто вірить в Невидиме, хто завзятий у молитві, і витрачають з дарованого Нами надбання ». (Коран 2: 2-3)

Цей аят виразно стверджує для нас, що віра в Невидиме - основа для твердої віри. Безумовно, шість стовпів віри засновані на впевненості в Невидимому.

Аллах зазначає, що вірування в те, що за межами повсякденного життя, невидиме тут, на землі, - перша характеристика віруючого. Ми не поділяємо таку точку зору, яка обмежує наше сповідання тільки обставинами, які ми можемо сприймати розумом. Ми не підтримуємо переконання, які будуються тільки на те, що ми може побачити в фізичному світі. Це зробить нас сліпими щодо нашої віри, ми не зможемо приймати те, що за межами земного життя.

Аллах дає нам ваги, на яких нам запропоновано спиратися, коли Він говорить: «На Землі є ті ознаки, що стверджують віру, як і в вас самих. Чи ні у вас розуміння? На Небесах частка ваша і обіцяної відплата ». (Коран, 51: 20-22).

У цьому аяті Аллах вказує на зв'язок Невидимого і об'єктів нашого основного вивчення, розгляду. Саме слово «Невидиме», в сенсі «Небесний, Вищий світ», є домінуючим в вірі. Для нас це відчутне слово. Це поняття, поза яким ми не маємо життя.

Мусульмани вірять в існування того, що знаходиться за межами людського сприйняття. Мусульмани вірять в Аллаха і Його визначення. Мусульмани вірять в життя після смерті, в те, що піде за Воскресінням, вірять в Небеса і Пекло, в Ваги і в Міст, і інші обставини, вказівки на які міститься в Корані і достовірної Сунні.

Нам заповідано вірити в джинів, бо Аллах говорить: «Скажи (Мухаммед): Мені було відкрито, що кілька джинів послухали читання Корану і сказали: «Воістину, ми почули дивний Коран. Він наставляє на прямий шлях, і ми увірували в нього і не будемо долучати співтоваришів до нашого Господа ». (Коран, 72: 1-2)

Аллах сказав: «Ось Ми направили до тебе декількох джинів, щоб вони послухали Коран. Коли вони прийшли до нього, вони сказали: «Мовчіть і слухайте!» Коли ж воно (читання Корану) було закінчено, вони повернулися до свого народу, щоб застерегти його. Вони сказали: «Про народ наш! Воістину, ми почули Письмо, послане після Муси (Мойсея), що підтверджує те, що було до нього. Він направляє до істини і прямого шляху ». (Коран, 46: 29-30)

Таким чином, в мусульманській вірі питання про існування джинів визначено. Джини існують і вони підпорядковані Господу і Творцеві, що відзначено через послання пророків. Серед джинів є віруючі і невіруючі. Наша віра в такі поняття не вимагає емпіричних (підтверджених досвідом) доказів.

Нам необхідно погодитися, що людські розум і здібності обмежені. Деякі поняття і об'єкти серед тих, що створені Аллахом, не для нашого обговорення і розгляду.

Для порівняння звернемося до поняття людської душі. Хоча вона життєво пов'язана з людським тілом, її природа - абсолютна таємниця.

Аллах говорить: «Вони питають тебе про душу. Скажи: душа від справ мого Господа. І знання вам передані, але малі ».

Віра в Невидиме дає нашому розуму впевненість, що буде так, як сказано в Одкровенні. Без віри в Невидиме в житті людини починається депресія, боязнь простору. Тому безвідносно того, до якої релігійної конфесії люди відносять себе, у всіх є загальна основна спрямованість - вони потребують Господі і Творця, особливо в часи труднощів.

Аллах описав цю тенденцію в Корані: «Коли вони сідають на корабель, то волають до Аллаха, очищаючи перед ним свою віру. Коли ж Він рятує їх і виводить на сушу, вони негайно починають долучати співтоваришів ». (Коран 29:65)

Крім того, що Іслам встановлює віру в Невидиме всередині того, що укладено в переданому нам Писанні, Іслам надає людству широкі можливості для розвитку розуму і накопичення досвідчених знань. Іслам надихає вивчати навколишній світ, розкривати його загадки.

Іслам вимагає в кожному випадку нашого звернення до теми Невидимого, суворо спиратися на Писання.

У Корані Аллах наставляє нас щодо висловлювань, які люди робили про Рай: «Скажи: Наведіть ваші доказ (яких ви тримайтеся), якщо ви чесні». (Коран, 2: 111)

Нам надано критерій, за яким ми розрізняємо віру в Небесне, Невидиме Царство і віру в забобони. Віра в Невидиме не може бути осягнуть силою нашого розуму, раціонально.

Забобони, навпаки, є результат помилок, коли ми не застосовуємо наш розум там, де його і слід застосувати. Все, що стосується поняття Невидимого, до якого Іслам закликає людей віри, - не може бути раціонально встановлено. І в той же час зміст цього поняття не йде в розріз з тим, що говорить нам наш розум!

Ібн Таймійя пояснював це таким чином: Іслам стосується понять, які виходять за межі того, що охвачівает людський розум. Ці поняття (пов'язані з невидимим світом, його пристроєм і порядком) людський розум нездатний вирішити сам. Наш розум не відмовляє в існуванні Невидимого. Навпаки, раціональні знання, необхідні для людського життя в цьому світі, необхідні і для прийняття Невидимого світу.