З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Сухур(Передсвітальна їжа)

Важливість та переваги сухура

Кожному мусульманину слід дотримуватися сухури в останню частину ночі з наміром постити. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Їжте перед світанком, бо в сухурі благодать». аль-Бухарі 1923, Муслім 1095.
Щодо гідності вчинення сухуру, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Аллах і Його ангели благословляють тих, хто робить сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбані назвав хадис добрим.
Сухур – це також відмінність поста мусульман від поста християн та юдеїв. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Справді, різниця між нашим постом та постом людей писання – це сухур». Муслім 2/770.
Про важливість сухуру йдеться у багатьох достовірних хадисах. Від Ібн 'Амра, Абу Са'їда та Анаса (хай буде задоволений ними Аллах) повідомляється, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Здійснюйте сухур хоча б ковтком води». Ахмад, Абу Я'ля, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. Див. «Сахіх аль-джамі» 2945.
Воістину, в сухурі благо, так не залишайте його». Ахмад 11003. Хадіс гарний. Див. «Сахіх аль-джамі» 3683.
Також пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Найкращий сухур віруючого – це фініки». Абу Дауд. Хадіс достовірний. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1/448.

Час сухуру

Час сухури починається незадовго до початку світанку. Якщо людина їсть за кілька годин до світанку чи перед сном, це не називається сухур. Див. “аль-Маусу'атуль-фік'хія” 3/269.
Бажано відкладати сухуру на останню частину ночі, аж до ранкової молитви. Ібн 'Аббас розповідав: “Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: “Нам, пророкам, було наказано розговлятися раніше, а сухур робити пізніше””. Ібн Хіббан, ат-Табарані, ад-Дія. Хадіс достовірний. "ас-Сільсиля ас-сахіха" 4/376.
Ібн 'Аббас розповідав, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Зоря буває двох видів: зоря, за якої забороняється їсти і дозволяється здійснювати ранкову молитву, і зоря, коли він не можна здійснювати ранкову молитву, але дозволяється їсти».Ібн Хузайма, аль-Хакім, аль-Байхак'ї. Достовірність хадісу підтвердили імам Ібн Хузайма, аль-Хакім та шейх аль-Альбані. Див "ас-Сільсиля ас-сахіха" 693.
Людину можна їсти доти, доки не переконається в тому, що починає світати. Всевишній Аллах сказав: «Їжте і пийте, поки не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної» (аль-Бак'ара 2: 187).
Ібн Аббас сказав: “ Аллах дозволив вам їсти і пити, поки ваші сумніви не зникнуть (щодо світанку)”.'Абду-Рраззак', хафіз Ібн Хаджар назвав існад достовірним Див. “Фатхуль-Барі” 4/135.
Такої ж думки дотримувався і Шейхуль-Іслам Ібн Таймія. "Маджму'уль-фатауа" 29/263.
Твердження ж про те, що припинення їжі та пиття, щоб уникнути помилки, має бути до настання світанку, наприклад, за десять хвилин – є нововведенням (бід'а). Деякі розклади навіть мають окремий рядок, в якому написано “імсак” (тобто час припинення їжі та пиття) та окрему графу для настання ранкової молитви – це не має під собою жодної основи, і мало того суперечить достовірним хадісам. Від Абу Хурайри повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Якщо хтось із вас чує заклик (азан) до молитви і блюдо (з їжею) перебуває в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, доки не доїсть із нього». Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, аль-Хакім 1/426, аль-Байхак'ї 4/218, ад-Дарак'утні 2/165. Достовірність хадісу підтвердили імам аль-Хакім, шейхуль-Іслам Ібн Таймія та шейх аль-Альбані. Див "ас-Сільсиля ас-сахіха" 1394.
У цьому хадисі вказівка ​​на те, що так званий час відмови від їжі (імсак), який встановлюють хвилин за 15-20 до ранкової молитви, через страх поїсти аж до наступу азана є нововведенням. Див. "Тамамуль-мінна" 418.
Цей хадис підтверджується безліччю достовірних переказів. Абу Умама розповідав: “Одного разу, коли покликали до молитви, у Умара в руці була склянка, і він запитав пророка (мир йому та благословення Аллаха): “Допитати мені це, о посланник Аллаха?” Він сказав: «Так, допий»”. Ібн Джарір ат-Табарі 3017. Існад Хадіс хороший.
Абу Зубайр розповідав: “Я запитав у Джабіра, що робити людині, яка бажає постити, і під час заклику у якої в руці склянка з питвом? Він сказав: “Ми також згадували пророка (мир йому і благословення Аллаха) про такий самий випадок, і він сказав: «Нехай п'є»”. Ахмад 3/348. Хафіз аль-Хайсамі назвав снад хадіса добрим. Див. “Маджму'у-Ззауаїд” 3/153.
Шейх аль-Альбані сказав: “У хадисі під словами: “Якщо хтось із вас чує заклик (азан) до молитви”, мається на увазі другий азан. Це не перший азан, який неправильно називають азаном відмовитися від їжі (имсак). Ми повинні знати, що немає жодної підстави в Сунні для називання першого азана – азаном відмови (імсак)”..
Передається зі слів Ібн Мас'уда (хай буде задоволений ним Аллах), що одного разу пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Заклик до молитви, проголошуваний Білялом уночі, ні в якому разі не повинен заважати вам їсти перед світанком, бо він вимовляє слова азана, щоб відвернути тих, хто не спить з вас і розбудити сплячих, а не для того, щоб повідомити про настання часу ранкової молитви». аль-Бухарі 621, Муслім 2/768.
В іншій версії хадісу сказано: «Тому їжте і пийте, доки Азан не проголосить Ібн Умм Мактум». Ібн Умм Мактум проголошував другий азан, який означав, що їжа з цього моменту стає забороненою, і що настав час ранкової (фаджр) молитви. Але пророк (мир йому і благословення Аллаха) зробив виняток, сказавши: «Якщо хтось із вас чує заклик (азан) до молитви і блюдо знаходиться в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, доки не доїсть із нього».
Шейх аль-Альбані також сказав: “Зневажається фикъхом і суперечить Сунне, висловлювання людей: “Якщо людина чує другий азан і в роті буде їжа, він повинен виплюнути її”. Це надмірна строгість, крайність і надмірність (г'улюу) в релігії, від якої застерегли нас Аллах і Його посланець (мир йому і благословення Аллаха), який сказав: «Остерігайтеся надмірності (г'улюу) у релігії, бо тих, хто був до вас, погубила у релігії». ан-Насаї 2/49, Ібн Маджах 2/242. Достовірність хадісу підтвердили аль-Хакім, аз-Захабі, ан-Науауї, Ібн Таймія.
Від Ібн 'Умара повідомляється, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Всевишній Аллах любить, коли приймають Його полегшення, так само як Він не любить, коли порушують Його заборони». Ахмад 2/108, Ібн Хіббан 2742, аль-К'ада'і 1078. Хадіс достовірний. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1059.

Іфтар(Розговіння)

Джабір розповідав: “ Посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, у Аллаха Всемогутнього і Великого під час кожного розговіння є ті, кого Він звільняє від Вогню, і це відбувається щоночі!»” Ібн Маджах 1643, Ібн Хузайма 1883. Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним.

Коли слід припиняти пост?

Про необхідність поспішати з розговінням

Все сказане вище стосується і цього розділу. Також у хадисі від Сахля ібн Са'да (хай буде задоволений ним Аллах) говориться, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Люди не перестануть перебувати у добробуті доти, доки поспішатимуть із розговінням».аль-Бухарі 1957, Муслім 1092.
Від Абу Хурайри повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Не перестане релігія бути явною, поки люди поспішатимуть із розговінням, бо юдеї та християни затягують із ним». Абу Дауд ан-Насаї, аль-Хакім. Хадіс гарний. також «Сахіх аль-джамі» 7689.
'Амр ібн Маймун розповідав: “ Сподвижники пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) найшвидше поспішали з розговінням і відтягували сухур”.. Абдур-Разак. Хафіз Ібн Абдуль-Барр назвав снад достовірним. також “Фатхуль-Барі” 4/199.
Якщо той, хто постить, не може знайти нічого для розговіння, він повинен перервати свою посаду наміром, а не смоктати свій палець, як роблять це деякі.

Чим і як слід розговлятися?

Розговлятися по Сунні починають зі свіжих чи сушених фініків чи води. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Коли хтось із вас розговлятиметься, нехай розговляється фініками, а якщо не знайде фініків, нехай розговляється водою, бо воістину вона очищає». Абу Дауд 2355, ат-Тірмізі 658, Ібн Маджах 1699. Достовірність хадісу підтвердили імами Абу Хатім, 'Абу Іса ат-Тірмізі, Ібн Хузайма, Ібн Хіббан, аль-Хакім, аз-Захабі.
Розмовлятися слід відразу ж із закликом на вечірню (маг'ріб) молитву, до здійснення цієї молитви, як це робив пророк (мир йому та благословення Аллаха). Анас ібн Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: “Я ніколи не бачив, щоб посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) звершував вечірню (маг'ріб) молитву, коли він постив, не розговівшись хоча б водою”. Абу Я'ля, Ібн Хузайма. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1076.

Слід волати до Аллаха з благаннями перед розговінням

Від 'Абдуллаха ібн 'Амр (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Воістину, благання того, хто поститься перед розговінням, не відкидається». Ібн Маджах 1753, аль-Хакім 1/422. Хафіз Ібн Хаджар, аль-Бусайрі та Ахмад Шакір підтвердили достовірність хадісу.
Пророк (мир йому та благословення Аллаха) після розговіння говорив: «Пішла спрага, і жили наповнилися вологою, і нагорода вже чекає, якщо завгодно Аллаху». Абу Дауд 2357, Аль-Байхак'ї 4/239. Достовірність хадісу підтвердили імам ад-Дарак'утні, аль-Хакім, аз-Захабі, аль-Альбані.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Захаба ззама-у уабталлятиль-'урук', уа сабаталь-аджру инша-Аллах/.
До речі, це єдиний достовірний хадис, у якому вказується на благання, яке промовляє пророк (мир йому і благословення Аллаха) перед заговуванням.

І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!

Час завершення сухуру і початку іфтару в 2020 році для сотень міст Росії та інших країн Співдружності Незалежних Держав ви знайдете.

Піст на місяць Рамазан (як і суннат-ураза в інші дні) деяких лякає, особливо якщо цей місяць випадає на довгі і спекотні літні дні.

Найчастіше страх пов'язаний з тим, що мусульманин протягом дня має відчувати сильну спрагу і в нього «вируватиме» в животі від тривалого голодування. Такі думки не мають в своєму розпорядженні, спочатку створюючи психологічно бар'єр і опір організму. Звідси часом випливають різні психосоматичні захворювання під час місяця урази, іноді до нього або навіть після.

З чого починається сухур?

Насамперед, починаючи тримати уразу, мусульманин вимовляє як намір, а й робить Дуа (мольбуабо, як називають її деякі, молитву) сухура. Текст її наступний:

Науайту ан-асума саума шахрі Рамадаана мін аль-фаджрі іль аль-магрібі хаалісан лілЛяяхі тя’ааля

Переклад:«Я намірився тримати пост місяця Рамазан від світанку до заходу сонця щиро заради Аллаха»

Саме звернення до Всевишнього з проханням не лише прийняти нашу посаду, а й полегшити її є важливою складовою початку сухуру. І харчування як таке при цьому відступає на другий план, тому що найважливіше в ісламі - сподіватися (таваккаль) на Аллаха, Його милість і допомогу. Тим не менш, правильний раціон сприяє полегшенню урази.

Що потрібно їсти на сухур?

Передсвітанковий прийом їжі є важливою складовою посту. У ці кілька хвилин організм встигає запастися енергією для майбутнього дня. Саме тому в Хадисі Посланника Аллаха (с.г.в.) говориться про важливість сухура: «Дотримуйтесь сухур, воістину в ньому є благодать» (передали Бухарі і Муслім).

Насамперед необхідно відмовитися від продуктів, які викликають спрагу. Це солона та копчена продукція, а також кава. Краще замінити його на зелений або трав'яний чай, а у кого знижений тиск – пити чорний із цукром, а краще – з медом. Не варто зловживати і солодким, особливо борошняними виробами.

Говорячи про випічку – це важка їжа для нашого шлунка, враховуючи, що зараз вся вона відноситься до швидких вуглеводів. Така їжа перетравлюється буквально за лічені часи, після чого так само швидко з'являється відчуття голоду, не дає жодних поживних речовин організму, а також сприяє підвищенню цукру та відкладенню зайвих кілограмів.

Сніданок мусульманина під час посту має містити цільнозерновий хліб чи хліб із висівками. На відміну від пшеничного або житнього борошна, у такому хлібі є всі елементи цільного зерна, включаючи його зародок і зернову оболонку (висівки), отже, міститься більше корисної для організму клітковини, різних вітамінів та мінералів. Звичайно, при цьому дуже важливо правильно вибирати хліб у магазині. Часом усипаний насінням злаків і зернами хліб може збити з пантелику покупця. Коли ми бачимо такі вироби на прилавку, не завжди розуміємо, що в них можуть бути різні добавки (смакові та барвники). Необхідно уважно читати склад, де все має бути вказано.

Другий продукт – основна страва на сухур – це каша. Гарячі і ситні каші допомагають тому, хто постить надовго забути про почуття голоду. Щоправда, це не стосується продуктів із серії швидкого приготування. Крім багатьох корисних властивостейкаш, у них є дуже важливе для того, хто постить - вони не змушують підшлункову залозу виробляти велика кількістьінсуліну (що відбувається при вживанні білого хліба та інших швидкозасвоюваних продуктів), засвоюються поступово, а також досить тривалий час притуплюють почуття голоду. Мюслі та злакові пластівці теж добре підходять на сухур, особливо якщо їх заправити молоком, йогуртом чи кефіром.

Існує безліч способів приготувати кашу: як на молоці, так і на воді, запікати з м'ясом, додавати сухофрукти та горіхи. Враховуючи, що крупи можна відносно швидко приготувати, не витрачаючи багато часу та сил, це ідеальний продукт для сухури, особливо в літній час.

Говорячи про сухофрукти як добавки до каші, варто перерахувати їх корисні властивості для того, хто постить. 1 столова ложка суміші різних сухофруктів дає всі необхідні мікроелементи та відчуття насичення. Мусульманам у Рамазан особливо радять їсти родзинки та фініки. Відомо, що останні знімають втому, що дуже важливо після безсонної ночі, а ізюм сприяє порятунку від стресу. Деякі стверджують, що чорнослив допомагає їм від спраги, тому вживають на сухур та її. Також ряд сухофруктів (той же чорнослив, інжир та ін) допомагають при проблемах з кишечником. Коли збивається звичний спосіб життя та режим харчування, це стає стресом для організму. У таких випадках сухофрукти є відмінними помічниками.

Ідеальним збалансованим за вітамінами та калорійним продуктом на сухур можна вважати горіхи. Їх не варто вживати надто багато, адже у будь-якій їжі важлива помірність. У частині корисних властивостей для організму, як і надання почуття насиченості, горіхи не поступаються крупам та сухофруктам.

Чудово втамовують голод і надають сил молочні та кисломолочні продукти. Бажано вибирати продукцію, збагачену живими культурами лактобактерій та пребіотиками, без консервантів, смакових добавок та штучних барвників. Тому слід купувати класичний сир, наріне, біфідок, ряженку та інші продукти, відмовляючись від брендових марок зі смаковими наповнювачами. На сухур можна приготувати собі простий бутерброд із сиром та олією.

Кожен може урізноманітнити свій сухур усім, чим забажає: включати м'ясну продукцію та рибу, овочі та фрукти. Все залежить від індивідуальних особливостей організму людини та особистих уподобань. Головний принцип правильного сухура – ​​є харчування, бажано дієтичні (не смажене чи гостре), харчуватися збалансовано та помірно.

Нехай Всевишній полегшить і прийме ваш пост!

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Коли закінчується час сухури - і це якраз і є початком урази. Коли цей час?

Відповідь:Мазхаб імама Шафії, Абу Ханіфи, Маліка, Ахмада, а також більшості вчених і сподвижників і табіїнів, а також тих, що прийшли після них, що стає забороненим їсти і пити і здійснювати статевий акт при настанні другого світанку.

У фіксі виділяється два світанки:

Перший світанок помилковий світанок і другий світанок справжній світанок.

Перший хибний світанок, це коли з'являється світло на горизонті, який дивиться нагору (як вовчий хвіст)

[П ример на фото]: https://vk.cc/6vlNNW

А є світанок, який поширюється горизонтом, тобто. горизонтально, цей світанок справжній світанок.

[ П ример на фото]: https://vk.cc/6vlO3z

Так от коли настане ось такий ось справжній світанок горизонтальний, то все заборонено їсти і пити і здійснювати статевий акт, настав день з цього часу треба тримати відразу. Це перша думка щодо цього питання. Тому що Всевишній сказав : «Їжте і пийте, поки не з'явиться біла нитка, яка відрізниться від чорної нитки на світанку»

І на це ж вказує хадис Аді ібн Хатіма у Бухарі та Мусліма про те, що він сказав: «О Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) я під свою подушку, кладу дві мотузки одна біла інша чорна і за допомогою цих двох мотузок відрізняю коли закінчилася ніч і настав день», тобто. як це робить, тобто. дивиться на дві мотузки одна чорна, одна біла, якщо зможе розрізнити колір однієї від іншої, значить вже настав ранок, настав світанок, якщо все ще не може відрізнити - значить ніч, поки не може відрізнити їсть і п'є. Як почав відрізняти, перестає їсти і пити. "Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) тоді йому сказав, що тоді твоя подушка буде широка". Тобто. мається на увазі ти розрізниш чорну від білу тільки тоді вже може сонце вийде, або сильно вже розвидниться, тому що багато світла потрібно для того, щоб відрізнити одну від іншої. У цьому аяті мається на увазі нитка світанку і нитка ночі, мається на увазі та нитка, яку ви бачите на горизонті, а не та нитка, яка у вас вдома під подушкою. І схожий хадис приходить у Бухарі та Мусліма зі слів Сахля ібн Саада, так само приходить у Бухарі та Мусліма зі слів АбдуЛлаха ібн Масууда, про те, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: нехай азан Біляля не забороняє вам я , в часи пророка (хай благословить його Аллах і вітає), а так само в наші часи (у деяких країнах) робиться два азані з ранку, один ще до світанку, а другий коли настане світанок, дається другий азан. Так ось за часів пророка (хай благословить його Аллах і вітає), перший передчасний азан давав Білял.

Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: «Якщо ви почуєте азан Біляля, то не припиняйте їсти сухур, можете далі їсти сухур, тому що він дає азан не вдосвіта, а дає ще вночі для того, щоб той з вас, який Здійснює намаз добровільний зрозумів, що настав час припиняти намаз, скоро світанок. А якщо хтось із вас спить, щоб він зрозумів, що настав час вставати – скоро ранковий намаз. І Білял не дає азан, щоб вказати, що так і так і підняв руки знизу нагору, тобто. потім вказав», тобто. на те, що Білял дає азан він дає по першому по хибному світанку, який розтягується вертикально на горизонті, «але ви можете їсти поки не станеться так і пророк (хай благословить його Аллах і вітає) розвинув між двома своїми пальцями», тобто тут мається на увазі коли світанок буде горизонтальним, тоді маємо припинити їсти.

І прийшло в імама Мусліма від Самура ібн Джундуба, про те, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав - нехай не звабить вас Азан Біляля, тобто. перший азан, передчасний, не припиняйте сухур, тобто. далі можете їсти, а також нехай не звабить вас ця білизна, потім вказав на стовп, білий стовп на горизонті знизу нагору, тобто. нехай це вас не спокушає, поки він не стане горизонтальним, коли стане горизонтальним, значить настав справжній, справжній світанок. Це перша думка у питанні.

Передав ібн Мунзір відразу від цілої групи вчених, що дозволено пити і їсти нам поки світанок не стане сильним, і не розійдеться світло на дорогах (стежки між будинками) та в будинках. Друга думка, чим відрізняється від першої. Перше сказали, коли настане справжній світанок, не можна їсти і пити і статевий акт. А друге сказали, настає світанок проблем немає, можна їсти і пити, поки цей світанок не стане сильним. Поки сильно не розвидниться, поки вулиць не стане видно, поки в будинку не все стане видно, а так весь цей час можна поки їсти - але ця думка відхилена і передавалася від Амаша, а також від Масрука. Ісхак сказав – я дотримуюся першої думки, тобто думки переважної більшості, але не лаю тих, які дотримуються другої думки і не вважають, що він повинен відшкодовувати день урази або здійснювати якісь спокутні дії, тобто. що говорить Ісхак? Якщо хтось їв, навіть якщо сильно розвиднілося - це не правильно, але цей день не повинен відшкодовувати, йому прощається - це думка неправильна.

Прийшло в хадисі від пророка у імама Ахмада, а також ан-Насаї зі слів Хузейфа ібн Імана, те, що він сказав - Білял приходив до пророка (хай благословить його Аллах і вітає), коли пророк (хай благословить його Аллах і вітає) приймав сухур , тобто. їв сухур, а вже бачив місце куди падають мої стріли, тобто. якщо я вистрілю стрілою, далеко летить стріла, падає, це місце вже бачив, тобто. вже дуже ясно було на вулиці. Тому що якщо на світанку, коли дають азан на фаджр, на намаз фаджр азан дають, ти не можеш бачити місце, куди падає твоя стріла, бо ще й досі темно на вулиці, а в цьому хадисі прийшло, що пророк продовжував їсти сухуру а я вже бачив куди мої стріли падають, тобто. дуже світло було. Тоді я запитав – це після світанку було чи що? Так після світанку, але сонце ще був зійшов, тобто. сонце ще не зійшло. Це належить імаму Ахмаду, тобто. мають на увазі слово хадиса, але це хадис хворий, тобто. недостовірний хадис, оскільки він прийшов дорогою Асима ібн Абі Нуджуда від Зіра, тобто. Зір ібн Хубейх від Хузейфи від пророка (нехай благословить його Аллах та вітає). І суперечив йому, тобто. Зіру – Аді ібн Сабіт. Точніше Асим ібн Абі Нуджуду, суперечив Аді ібн Сабіт, а також Силя ібн Зуфар. І кожен із цих двох сильніший за пам'ять, ніж Асим ібн Абі Нуджуд. І ці двоє, тобто. привели хадис не зі слів пророка (нехай благословить його Аллах і вітає), а зі слів Хузейфи, тобто. те, що таке робив не пророк (хай благословить його Аллах та вітає), а таке робив Хузейфа ібн Йаман. До того ж, вони суперечили йому в слові.

Наводить ан-Насаї їхнє слово - І каже Зір: одного разу я їв сухур разом із Хузейфою, а потім ми вийшли на намаз, а коли прийшли в мечеть, тільки встигли два ракята сунни прочитати, вже дали икаму на намаз, і між нашим сухуром і між намазом не було нічого, крім невеликої відстані. Отже, правильним словом цей хадис як передається? Те, що я їв з Хузейфою сухур, ми доїли сухур, пішли в мечеть, прочитали два ракята і дали икаму на намаз. Звідси не розуміється, що Хузейфа їв тоді, коли вже був світанок, з цього хадіса не розуміється. А Асим ібн Абі Нуджуд через свою слабку пам'ять переплутав цей хадис, і розповів його в іншій формі, що пророк (хай благословить його Аллах і вітає) їв сухур, не Хузейфа, а вже пророк (хай благословить його Аллах і вітає) і їв сухур, при тому, що було вже дуже світло і я бачив, куди падають мої стріли, тобто. цей хадис є помилкою.

Сказав Імам Ан-Насаї я не знаю нікого, хто б привів цей хадис зі слів пророка (хай благословить його Аллах та вітає) крім Асіма ібн Абі Нуджуда. І сказав Ібн Муфліх у своїй книзі «аль-Фуру» – хадиси Асіма, в них є плутанина, а також елементи, що відкидаються, тому рують цих міцних передавачів, тобто крім нього, більш переважні, ніж його передача. Сказав Джаузакані у своїй книзі «Аля-батиль» – цей хадис відкидається, а слова Асіма ібн Абі Нуджуда, що був уже день, але сонце ще не зійшло – це є помилкою і є грубою помилкою, тому що Аді ібн Сабіт передавав цей хадис від Зіра ібн Хубейша з іншим словом, а Аді Ібн Сабіт міцніше пам'яттю, ніж Асим Ібн Абі Нуджуд. І цей самий хадис навів шейх Мукбіль у своїй книзі «Хворі хадиси», а потім сказав – а хадис Асим Ібн Абі Нуджуда ще сильніше додається у своїй слабкості, тому що суперечить слову Всевишнього – Можете їсти і пити, поки не розрізніть білу нитку світанку від чорної нитки ночі на світанку.

Значить правильну думку в цьому питанні те, що їсти і пити і статевий акт можна аж до світанку. Коли настав світанок, все заборонено їсти і пити, і заборонено здійснювати статевий акт, але людина повинна втриматися і увійти вразу.

Аудіо версія цієї статті:

Їду необхідно припинити до того, як почне світати, до перших очевидних ознак наближення світанку:

«...Їжте, пийте, поки не станете відрізняти білу нитку від чорної [поки не з'явиться на горизонті розділова риса між прийдешнім днем ​​і ніч, що минає] на світанку. А після постіть до ночі [до заходу сонця, утримуючись від їди, пиття та інтимних стосунків з дружиною (чоловіком)]...» ().

Якщо в тому чи іншому місті немає мечеті і людина не може знайти місцевого розкладу дотримання посту, тоді для більшої впевненості краще завершити сухур не пізніше як за півтори години до сходу сонця. Час сходу можна знайти у будь-якому відривному календарі.

Про важливість ранкового прийому їжі свідчать, наприклад, такі слова пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає): «Приймайте їжу перед світанком [у дні посту]! Воістину, в сухурі – Божа благодать (баракят)! . Також у достовірному хадисі сказано: «Є три практики, застосування яких надасть людині сил для дотримання посту (йому в підсумку вистачить сил та енергії тримати піст): (1) поїсти, а потім уже пити [тобто під час їжі багато не пити, не розбавляти шлунковий сік, а попити вже після того, як з'явиться почуття спраги, хвилин через 40-60 після їди] , (2) поїсти [не тільки ввечері, розговляючись, а й] рано вранці [до азана на ранкову молитву], (3) поспати вдень (подрімати) [приблизно 20–40 або більше хвилин між 13.00 та 16.00]» .

Якщо людина, яка мала намір постити, не поїсть до світанку, це ніяк не впливає на дійсність його поста, але він втратить деяку частину саваба (винагороди), бо не здійснить одну з дій, що входять до Сунни пророка Мухаммада.

Іфтар (вечірній прийом їжі)бажано починати відразу після заходу сонця. Відкладати його на пізніший час небажано.

Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Моя умма перебуватиме в достатку доти, доки не почне відкладати розговіння на пізніший час і робити сухур з ночі [а не під ранок, спеціально встаючи до початку часу ранкової молитви] ».

Розговіння бажано починати з води та непарної кількості свіжих або сушених фініків. Якщо фініків немає, то іфтар можна почати із чогось солодкого або випити води. Згідно з достовірним хадисом, пророк Мухаммад до здійснення вечірньої молитви починав розговіння зі свіжих або сушених фініків, а якщо їх не було, то з простої води.

Дуа №1

Транскрипція:

«Аллаахумма лякя сумту ва 'аляя різка афтарту ва 'аляйкя таваккяльту ва бікя аамант. Йа ваасі'аль-фадлі-гфір лій. Аль-хамду ліл-ляяхіл-лязії е'аанані фа сумту ва розакані фа афтарт».

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Переклад:

«О Господи, я постив для Тебе (заради Твого задоволення мною) і, використовуючи твої блага, розговорився. На Тебе надіюсь і в Тебе вірю. Пробач мені, о Той, Чия милість безмежна. Хвала Всевишньому, Який допоміг мені постити і нагодував мене, коли я розговлявся» ;

Дуа №2

Транскрипція:

«Аллаахумма лякя сумту в бикя ааманту в алейкя таваккяльту в 'аля ризкі афтарту. Фагфірліяй гаффару ма каддамту ва ма аххарту».

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Переклад:

«О Господи, я постив для Тебе (заради Твого задоволення мною), увірував у Тебе, поклався на Тебе і здійснив розговіння, використовуючи дари Твої. Пробач мені минулі та наступні гріхи, о Всепрощаючий!»

Під час розмови віруючому бажано звертатися до Бога з будь-яким благанням або проханням, причому він може просити Творця будь-якою мовою. У достовірному хадисі йдеться про три молитви-ду'а (мольби), які Господь неодмінно приймає. Однією з них є молитва під час розговіння, коли людина завершує день посту.

Скажіть, будь ласка, як правильно починати їжу в священний місяць Рамадан? Індіра.

Води, фініки, фрукти.

Імам мечеті, в якій я здійснюю колективну молитву, сказав, що прийом їжі необхідно припинити після призову на ранкову молитву, а залишок їжі, який знаходиться в роті на момент призову, необхідно виплюнути та прополоскати рота. Там, де живу, чути заклики одночасно з кількох мечетей, з інтервалом часу від 1 до 5 хвилин. Наскільки важливо припинити їжу з того моменту, як я почув перший заклик? І якщо були допущені подібні недогляди, чи необхідно заповнити піст? Гаджі.

Поповнювати пост не потрібно. Розрахунок у будь-якому випадку зразковий, а в аяті з цього приводу сказано:

«…Їжте, пийте, поки не станете відрізняти білу нитку від чорної [поки не з'явиться на горизонті розділова риса між днем, що приходить, і вночі, що минає] на світанку. А після постіть до ночі [до заходу сонця, утримуючись від їди, пиття та інтимних стосунків з дружиною (чоловіком)]» (див. ).

У дні посту припиняйте їжу з початком азана з будь-якої місцевої мечеті, включаючи ті, де на 1-5 хвилин пізніше.

Мій друг під час посту їв з вечора і на сухур не вставав. Хіба його посада правильна з погляду канонів? Адже, наскільки я знаю, потрібно прокинутися до сходу Сонця, проговорити намір і прийняти їжу. Вільдан.

Ранковий прийом їжі бажаний. Намір - це, насамперед, навмисність серцем, уявний настрій, і реалізований він може бути з вечора.

До якої години можна їсти вранці? У розкладі є Фаджр та Шурук. На що орієнтуватись? Аріна.

Необхідно припинити їсти приблизно за півтори години до світанку. Ви орієнтуєтеся за часом Фаджр, тобто на початку ранкової молитви.

Під час Рамадану так вийшло, що я чи то не почув будильник, чи то він не спрацював, проспав сухур. Але прокинувшись на роботу, я промовив намір. Скажіть, пост, дотриманий таким чином, зараховується? Арслан.

З вечора ви збиралися встати вранці і постити, а отже мали серцевий намір. Наявності цього достатньо. Словесний намір лише доповнення до наміру серцем, у думках.

Чому пост починається раніше ранкового азана? Якщо після імсаку і до азана прийняв їжу, чи дійсний піст? Якщо ні, то чому? Омар.

Пост дійсний, а запас часу (що прописується в деяких розкладах) - для підстрахування, але канонічної необхідності в ньому немає.

Навіщо на всіх сайтах пишуть час «імсак», причому завжди різне, хоча всі посилаються на хадис про те, що навіть під час азану на ранковий намаз пророк дозволяв дожувати? Гульняра.

Імсак – бажана межа, в окремих випадках дуже бажана. Краще припинити пост за годину і двадцять хвилин або півтори години до сходу сонця, що вказується у стандартних відривних календарях. Кордон, який не можна переступати, - азан на ранкову молитву, час якого вказано у будь-якому місцевому розкладі намазів.

Мені 16 років. Я вперше тримаю уразу і багато ще не знаю, хоча з кожним днем ​​знаходжу для себе щось нове про Іслам. Сьогодні вранці я проспала довше звичайного, прокинулася до 7 ранку, не вимовила наміру, мене мучили докори совісті. І ще наснився сон, що я дотримуюсь піст і прийняла їжу раніше часу. Може це якісь знаки? Ось уже цілий день не можу прийти до тями, на душі якось важко. Чи порушила я піст?

Пост не був порушений, адже ви мали намір постити цього дня, і знали про це з вечора. Вимовляти намір лише бажано. А важко на душі чи легко залежить значною мірою від вас самої: важливо не те, що відбувається, а те, як ми до цього належимо. Віруючий ставиться до всього позитивно, з ентузіазмом, заряджає інших енергією, оптимізмом і ніколи не втрачає надію на Божу милість та прощення.

У мене виникла суперечка з приятелем. Він приймає сухур після ранкової молитви і каже, що це можна. Я попросив його довести доказ, але нічого виразного від нього не почув. Поясніть, якщо вам не важко, чи можна вживати їжу після часу ранкової молитви? І якщо так, то до якого періоду? Мухаммад.

Такої думки немає і ніколи не було у мусульманському богослов'ї. Якщо людина має намір постити, то крайнім терміном їди є азан на ранкову молитву Фаджр.

Я тримаю священний піст. Коли настає час четвертої молитви, я спочатку п'ю воду, їжу, а потім іду молитися... Мені дуже соромно, що я спочатку не молюся, але голод бере нагору. Чи великий гріх я вчиняю? Луїза.

Немає гріха, якщо час молитви не минув. А виходить воно з настанням часу п'ятої молитви.

Чи дійсний піст, якщо я поїв протягом 10 хвилин після азана на ранкову молитву-намаз? Магомед.

Доведеться заповнити його одним днем ​​посту після місяця Рамадан.

У нас молитву читають до того, як починають розмовляти, хоча у вас на сайті написано, що вона читається після іфтара. Як бути? Farangis.

Якщо ви маєте на увазі молитву-намаз, тоді спочатку слід попити води, потім помолитися і вже після цього сідати їсти. Якщо ж ви говорите про молитву, то її можна читати в будь-який час і будь-якою мовою.

Докладніше про відсутність канонічної необхідності завчасного припинення вживання їжі (імсак) до азана на ранкову молитву, що місцями практикується сьогодні,

Хадіс від Анаса, Абу Хурайри та ін; св. х. Ахмада, аль-Бухарі, Мусліма, ан-Насаї, ат-Тірмізі та ін Див. С. 197, Хадіс № 3291, «сахіх»; аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 312, хадис № 557; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 631.

Сенс у тому, що відповідно до Сунної людина під час, наприклад, вечірнього розговіння насамперед п'є воду і може з'їсти кілька фініків. Потім здійснює вечірню молитву-намаз і вже їсть. Перше питво води після дня посту промиває шлунково-кишковий тракт. До речі, дуже корисно пити натще теплу воду з медом, що розбавився в ній. У хадисі рекомендується їжу (споживану після здійснення вечірньої молитви) особливо не розбавляти водою. Одночасне рясне питво та споживання їжі веде до утруднення травлення (знижується концентрація шлункового соку), нетравлення, часом до печії. У період посту це спричиняє незручності, пов'язані з тим, що вечірня їжа не встигає переваритися, і людина після цього або не їсть рано вранці, тому що не відчуває голоду, або їсть, але виходить «їжа на їжу», що ще більшою мірою ускладнює процес перетравлення їжі і не приносить очікуваної користі.

Хадіс від Анаса; св. х. аль-Барраза. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 206, Хадіс № 3429, «хасан».

Хадіс від Абу Зарра; св. х. Ахмада. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 579, Хадіс № 9771, «сахіх».

Хадіс від Анаса; св. х. Абу Дауда, ат-Тірмізі. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 437, Хадіс № 7120, «хасан»; аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 314, Хадіс № 565, 566; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 632.

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 8 т. Т. 2. С. 632.

Наведу повний текст хадиса: «Є три категорії людей, благання яких не буде відкинуто Богом: (1) хто поститься, коли розговляється, (2) справедливий імам (предстоятель у молитві, духовний наставник; керівник, державний чоловік) і (3) утиснутий [ незаслужено скривджений, принижений]». Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада, ат-Тімізі та Ібн Маджа. наприклад, Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі: У 2 т. Каїр: ат-Тавзі' ван-нашр аль-ісламійя, 2001. Т. 1. С. 296, Хадіс № 513; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 213, Хадіс № 3520, «хасан».

В іншому достовірному хадисі сказано: «Воістину, благання того, хто поститься [звернена до Бога] під час розговіння, не буде відкинуто». Хадіс від Ібн 'Амра; св. х. Ібн Маджа, аль-Хакіма та ін. Див, наприклад: Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін кітаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 296, Хадіс № 512; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 144, Хадіс № 2385, «сахіх».

Також є хадис про те, що «не відкидається благання того, хто поститься протягом всього дняпосту». Св. х. аль-Барраза. наприклад, Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін кітаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 296.

наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Важливість та переваги сухура

Кожному мусульманину, що постить, слід робити сухур в останню частину ночі з наміром постити. Посланець Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Їжте перед світанком, бо в сухурі благодать» . (аль-Бухарі 1923, Муслім 1095.)

Питання: Посланник, нехай благословить його Аллах і вітає, каже: «Приймайте їжу перед світанком, бо в сухурі є благодать». Що мають на увазі під «благодаттю сухура»?

Відповідь: Благодать сухура подвійного роду: це шаріатська благодать і тілесна благодать. Шаріатська благодать полягає в тому, що людина виконує наказ Посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, а також бере з нього приклад. Тілесна ж благодать полягає в тому, що за допомогою харчування тіло набуває сили, необхідної для дотримання посту.

Щодо гідності вчинення сухуру, посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, Аллах і Його ангели благословляють тих, хто робить сухур» . (Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбані назвав хадис гарним.)

Сухур - це також відмінність поста мусульман від поста християн та юдеїв. Посланець Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Справді, різниця між нашим постом та постом людей писання – це сухур». (Муслім 2/770.)

Про важливість сухуру йдеться у багатьох достовірних хадисах. Від Ібн 'Амра, Абу Са'їда та Анаса, нехай буде задоволений ними Аллах, повідомляється, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Здійснюйте сухур бодай ковтком води». (Ахмад, Абу Я'ля, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. Див. «Сахіх аль-джамі» 2945.)

«Воістину, в сухурі благо, так не залишайте його». (Ахмад 11003. Хадіс хороший. Див. «Сахіх аль-джамі» 3683.)

Також пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Найкращий сухур віруючого – це фініки». (Абу Дауд. Хадіс достовірний. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1/448.)

Час сухуру

Час сухури починається незадовго до початку світанку. Якщо людина їсть за кілька годин до світанку чи перед сном, це не називається сухур. Див. “аль-Маусу'атуль-фік'хія” 3/269.

Бажано відкладати сухуру на останню частину ночі, аж до ранкової молитви. Ібн 'Аббас розповідав: “Я чув, як Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Нам, пророкам, було наказано розговлятися раніше, а сухур робити пізніше» ”. (Ібн Хіббан, ат-Табарані, ад-Дия. Хадіс достовірний. Див. "ас-Сільсиля ас-сахіха" 4/376.)

Передають зі слів Анаса, що Зайд бін Сабіт, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «(Одного разу) під час Рамадану ми поїли перед світанком разом із пророком, нехай благословить його Аллах і вітає, а потім він став на молитву». (Анас сказав): «Я запитав: "А скільки часу пройшло між азаном і сухуром?" Він сказав: “Стільки (що можна було прочитати) п'ятдесят айатів”».(Аль-Бухарі та Муслім.)

Ібн 'Аббас розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Зоря буває двох видів: зоря, при якій забороняється їсти і дозволяється здійснювати ранкову молитву, і зоря, при якій не можна здійснювати ранкову молитву, але дозволяється їсти». (Ібн Хузайма, аль-Хакім, аль-Байхак'ї. Достовірність хадіса підтвердили імам Ібн Хузайма, аль-Хакім і шейх аль-Альбані. Див. “ас-Сільсиля ас-сахіха” 693.)

Людину можна їсти доти, доки не переконається в тому, що починає світати. Всевишній Аллах сказав: «Їжте і пийте поки не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної»(аль-Бакара 2: 187).

Ібн Аббас сказав: "Аллах дозволив вам їсти і пити, поки ваші сумніви не зникнуть (щодо світанку)". («Абду-Рраззакъ, хафіз Ібн Хаджар назвав існад достовірним Див. "Фатхуль-Барі" 4/135.)

Сказ шейх Альбані: «Я хочу нагадати про те, що було згадано у попередньому хадисі: «…і затримувати передсвітанкову їжу». («Моя Умма буде на добрі, поки люди прискорюватимуть розговіння і затримуватимуть передсвітанкову їжу».) Це означає діяння, протилежне іфтару. Він, мир йому та благословення Аллаха, наказав, щоб ми поспішили з іфтаром. Але щодо сухуру, то він повинен бути відстрочений. Але те, що відбувається сьогодні, повністю суперечить цьому, оскільки багато людей приймають свій сухур задовго до фаджру (ранкова молитва). Не годиться робити так. Це суперечить Сунні, вираженій у висловлюваннях пророка, мир йому і благословення Аллаха, та його практиці. Сподвижники Пророка, мир йому та благословення Аллаха, відстрочували сухур на такий пізній час, що один із них уже майже чув азан, продовжуючи їсти. Він затримав сухур.

Було запитано шейха Мухаммада Соліха аль-Мунаджіда:

«Що мається на увазі під словами «їжте і пийте доки біла нитка не відокремитися від чорної»?»

Він відповів:

«Це означає, що Аллах дозволив тим, хто постить, їсти і пити вночі, поки не настане світанок. Під білою ниткою мається на увазі день, під чорну ніч.

Аль Хафіз сказав: «Аят вказує кордон між днем ​​та темрявою ночі. Це відбувається коли настає справжній схід. Слово "схід" замінено словом "біла нитка", і немає потреби пояснювати, що мало на увазі під словом чорна нитка, тому що пояснення одного факту роз'яснює і інший.
Деякі з цукрів розуміли цей аят в іншому сенсі. Вони думали, що це нитка у буквальному значенні. Один із них клав дві нитки, чорну та білу, під подушку або прив'язував їх до ноги, і він продовжував їсти доки не міг розрізнити між білою та чорною. Це сталося тому, що на початку Аллах послав аят без слова "світан", а потім (деякі вчені кажуть, що це сталося через рік) було послано аят зі словом "світан". Потім вони зрозуміли, що мали на увазі під білою і чорною ниткою.
Бухарі (1917) та Муслім (1091) передали, що Сахль ібн Сад сказав: «Аят був посланий, і слова "світан" там не було. Коли люди хотіли постити, один із них прив'язував білу і чорну нитку до ноги, і вони продовжували їсти, поки не відрізняли одну нитку від іншої. Потім Аллах послав слово "світан" і вони зрозуміли, що малися на увазі ніч і день.

Сахаби розуміли згідно з зовнішнім змістом, як вони розуміли, і потім було послано слово "світан", і вони зрозуміли справжнє значення.

Бухарі (1916) передав, що Адій ібн Хатім сказав: «Коли слова "Їжте і пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної" були послані, я взяв чорну нитку та білу нитку і поклав їх під мою подушку, і я дивився на них уночі, але я не міг розрізнити їх. Наступного дня я подався до посла Аллаха і сказав йому про це. Він сказав: «Це темрява ночі та світло дня».

Серед правил які були послані з цим аятом, було правило, що якщо людина не впевнена щодо світанку, то вона може продовжувати їсти і пити доки не буде впевнена, тому що Аллах сказав: "Їжте і пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної".

Абдур-Раззак передав, що Ібн Аббас сказав: "Аллах дозволив вам їсти і пити, поки ви не впевнені."(Аль-Хафіз сказав, що снад сахіх.)

Ібн Абі Шейба передав, що Абу Духа сказав: «Людина запитала Ібн Аббаса про сухуру, і Ібн Аббас сказав: «Їжте доки ви не будете впевнені, доки невпевненість не пройде».

Шейх ібн Усеймін сказав у Шарх аль Мумті (6:247):

«Якщо людина не поститься, і вона не впевнена чи настав світанок, то її піст дійсний, тому що Аллах сказав:«Відтепер вступайте з ними в близькість і прагнете того, що наказав вам Аллах. Їжте та пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної, а потім постите до ночі. Не вступайте з ними близько, коли ви перебуваєте в мечетях. Такі обмеження Аллаха. Не наближайтесь до них. Так Аллах роз'яснює Свої знамення людям, - можливо, вони злякаються.» (2:187)

«Імсак» або завершення сухури за якийсь час до азана (20 хвилин тощо) є нововведенням

Твердження про те, що припинення їжі та пиття, щоб уникнути помилки, має бути до настання світанку, наприклад, за десять хвилин - є нововведенням (бід'а). Деякі розклади навіть мають окрему сходинку, в якій написано “імсак” (тобто час припинення їжі та пиття) та окрему графу для настання ранкової молитви – це не має під собою жодної основи.

Шейх Альбані сказав: «Їжа стає забороненою від початку часу молитви фаджр. Немає жодного проміжку часу між цими двома речами (тобто початком посту і початком часу молитви). Немає жодної відмови від їжі та пиття за чверть години, більше чи менше цього, до початку часу молитви фаджр. Ні зовсім. Оскільки молитва стає приписаною, коли з'являється справжній світанок, і харчування стає забороненим для того, хто постить, коли з'являється істинний світанок. Тому немає жодного проміжку між цими двома справами. і мало того суперечить достовірним хадісам.

(«Суни, якими нехтують у місяці Рамадан»)

Ці хадиси будуть наведені нижче.

Що має зробити людина, якщо вона чує азан під час їди?

Від Абу Хурайри повідомляється, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Якщо хтось із вас чує заклик (азан) до молитви і блюдо (з їжею) перебуває в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, доки не доїсть із нього».(Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, аль-Хакім 1/426, аль-Байхак'ї 4/218, ад-Дарак'утні 2/165. Достовірність хадіса підтвердили імам аль-Хакім, шейхуль-Іслам-Ібн Альбані.Див. "ас-Сільсиля ас-сахіха" 1394.)

У цьому хадисі вказівка ​​на те, що так званий час відмови від їжі (імсак), який встановлюють хвилин за 15-20 до ранкової молитви, через страх поїсти аж до наступу азана є нововведенням. (Див. "Тамамуль-мінна" 418.)

Цей хадис підтверджується безліччю достовірних переказів. Абу Умама розповідав: “Одного разу, коли покликали до молитви, у Умара в руці була склянка, і він запитав пророка, мир йому та благословення Аллаха: “Допитати мені це, о посланник Аллаха?” Він сказав: «Так, допий»”. (Ібн Джарір ат-Табарі 3017. Існад хадіса гарний.)

Шейх Альбані сказав: «Воістину, є достовірний хадис, переданий від Пророка, мир йому і благословення Аллаха, що вказує на полегшення, надане Ісламом, яке вважається одним із принципів Ісламу, яким пишаються мусульмани, особливо стосовно питання посту. Бо Аллах, Всемогутній і Славний, вказав у аятах щодо посту: «Аллах бажає вам полегшення, а не скрути».(Аль-Бакара 2:185)

З цього полегшення - його, мир йому та благословення Аллаха, висловлювання: «Якщо один із вас чує заклик до молитви і блюдо знаходиться в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, доки не задовольнить свою потребу з нього (тобто доки не доїсть)».

«Якщо один із вас чує заклик до молитви та страви» ,посуд з продуктом, чи то молоко, інше питво, вода, щось, що людина може приймати як сухур, і він чує азан, то не повинен говорити: «Тепер харчування заборонено азаном». Тому, хто чує Азан і ще не задовольнив свою потребу в їжі та питві, Посланник, мир йому та благословення Аллаха, узаконив харчування для нього. Він чітко сказав, ясною арабською мовою: «Якщо один із вас чує заклик до молитви і блюдо знаходиться в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, доки не задовольнить свою потребу з нього».

Шейх також сказав: “Зневажається фикъхом і суперечить Сунне, висловлювання людей: “Якщо людина чує другий азан і в роті буде їжа, він повинен виплюнути її”. Це надмірна суворість, крайність і надмірність (г'улюу) у релігії, від якої застерегли нас Аллах і Його посланець, мир йому та благословення Аллаха, який сказав: «Остерігайтеся надмірності (г'юлюу) у релігії, бо тих, хто був до вас, занапастила надмірність у релігії». (ан-Насаї 2/49, Ібн Маджах 2/242. Достовірність хадісу підтвердили аль-Хакім, аз-Захабі, ан-Науауї, Ібн Таймія.)

(«Суни, якими нехтують у місяці Рамадан»)

Хук того, хто приймав їжу під час азана або незабаром після нього

Запитання: Всевишній сказав: «І їжте і пийте, поки ви зможете, з приходом зорі, розрізнити білу нитку від чорної нитки».Яким є судження щодо того, хто завершив свій сухур і попив води під час азана або через чверть години після заклику до ранкової молитви?
Відповідь: Якщо згадана у питанні людина знала, що це сталося до світанку, то від неї не потрібно відшкодування. У тому ж разі, якщо він знав, що вже настав світанок, то відшкодування необхідне. Якщо людині не було відомо, приймав він їжу і пив до світанку або після нього, то відшкодування від нього не потрібно, оскільки головним є темний час доби. Як би там не було, кожен віруючий зобов'язаний оберігати свій пост і дотримуватись необхідних запобіжних заходів, тобто утриматися від розговлення, почувши заклик до ранкової молитви. Розмовлятися в такому разі можна лише тоді, коли віруючий знає, що заклик до молитви пролунав до світанку.
(Постійний комітет, «Релігійно-правові вирішення питань (фатви) стосовно посту»)

Судження про пост того, хто приймав їжу під час заклику до молитви

Питання: Яке судження шаріату про пост того, хто почув заклик до ранкової молитви, але продовжував їсти та пити?
Відповідь: Обов'язок кожного віруючого полягає в тому, щоб утриматися від розговлення, тобто від їжі, пиття та іншого, після того, як він побачить прихід зорі, бо піст є обов'язковим релігійним приписом, чи то піст на місяць Рамадан, за обітницею чи спокутною. піст, оскільки Аллах, Великий Він і Могут, сказав: «І їжте, і пийте, поки ви зможете, з приходом зорі, розрізнити білу нитку від чорної нитки. - Потім дотримуйтесь посту до настання ночі.»

Якщо людина почув азан, знаючи, що це заклик до ранкової молитви, то він повинен утриматися від їди і всього, що готує. Коли ж муедзін закликав до молитви до світанку, то людині не забороняється вживати їжу і пити доти, доки не прийде зоря. Якщо ж людина точно не знає, чи закликав муедзін до молитви до зорі або після неї, то для неї надійніше та безпечніше утриматися, почувши заклик до молитви. Немає шкоди в тому, що людина поп'є або з'їсть щось під час азана, якщо вона не знає про настання зорі.

Відомо, що жителі міст, де багато електричних вогнів, не в змозі візуально визначити настання зорі точно. У такому разі для городянина буде надійнішим керуватися азаном та спеціальними календарями, які за годинами та хвилинами вказують час настання зорі. Тим самим людина буде діяти відповідно до настання пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Відклади те, в чому ти сумніваєшся, до того часу, коли ти не сумніватимешся в цьому.» Він також сказав: «Той, хто злякався сумнівів, той чистий перед своєю релігією та совістю.» І весь успіх належить Аллаху.
(Абдуль Азіз бін Абдулла бін Баз, «Релігійно-правові вирішення питань (фатви), що стосуються посту»)

Якщо той, хто постив, попив після заклику до ранкової молитви, чи дійсний його піст?

Питання: Якщо той, хто постив, попив після того, як почув заклик до ранкової молитви, то чи буде його піст дійсним?
Відповідь: Якщо той, хто постив, попив після того, як почув заклик муедзіна до ранкової молитви, і світанок був очевидним, то той, хто постить, не в праві приймати їжу або пити після цього. Коли ж муедзин закликає до ранкової молитви, перш ніж той, хто постить, побачить настання ранку, то він може приймати їжу і пити доти, доки не побачить світанку, оскільки Всевишній Аллах сказав: «Отже, відтепер дозволено вам лежати з ними і шукати того, що Аллах наказав вам. І їжте, і пийте, поки ви зможете, з приходом зорі, розрізнити білу нитку від чорної нитки». Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Біляль сповіщає про настання ночі і тому їжте і пийте, поки не почуєте Азан Ібн Умм Мактум. Істинно, він не закликає, поки не зійде зоря.Виходячи з цього, муедзін слід дуже ретельно визначати час проголошення азана до ранкової молитви. Вони не повинні сповіщати заклик, доки на власні очі не переконаються в настанні світанку або визначать це точно. Це необхідно для того, щоб не розбурхувати людей раніше часу, не забороняти їм те, що дозволено Аллахом для них, а також для того, щоб вони не виконували ранкову молитву раніше, бо в цьому є небезпека.

(Мухаммад бін Саліх Аль Усеймін, «Релігійно-правові вирішення питань (фатви), що стосуються посту»)

Поради щодо підтримки здоров'я

1. Не вживайте: жирну та смажену їжу; продукти з надлишковим вмістом цукру!
2. Уникайте: переїдати під час сухури; пити занадто багато під час сухуру (через це з організму виводяться мінеральні солі, необхідні підтримки тонусу протягом дня)!
3. Вживайте в їжу під час сухуру: складні вуглеводи, з тим щоб їжа довше засвоювалася і ви не відчували голоду протягом дня; фініки - чудове джерело цукру, клітковини, вуглеводів, калію та магнію; мигдаль - джерело протеїнів і волокнистої речовини з малим вмістом жиру; банани - джерело калію, магнію та вуглеводів.

(«Ради постуючим для підтримки здоров'я в місяці Рамадан», Доктор Фарук Хафіджі, Ісламська медична асоціація)