На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

(Бут 1, 1-2).

Біблійне вчення про створення світу коротко називається Шестоднів. День означає день. В 1823 англіканський священик Джордж Стенлі Фабер (1773-1854) висунув теорію «день - епоха». Ця думка не має жодних підстав. В єврейській мові для висловлювання слів невизначений період часуабо епохаіснує поняття олам. Слово йому давньоєврейській мові завжди означає день, доба, але ніколи не період часу. Відмова від буквального розуміння дня сильно спотворює біблійне вчення про створення світу. Якщо брати день як епоху, то як визначити вечірі ранок? Як до епохи застосувати благословення сьомого дня та відпочинок у ньому? Адже Господь заповідав відпочинок у сьомий день седмиці – суботу, бо Сам спочив: І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх.(Бут 2, 3). Господь створив рослини третього дня, а сонце, місяць та інші світила — четвертий. Якщо прийняти ідею «день – епоха», виходить, що цілу епоху рослини зростали без сонячного світла.

Святі отці розуміли деньПерший розділ книги Буття буквально. Святий Іриней Ліонський: «Відновлюючи в Собі цей день, Господь прийшов на страждання в день напередодні суботи - тобто в шостий день творіння, в який і створено людину, через Свою страждання даруючи йому нове створення, тобто (звільнення) від смерті». Святий Єфрем Сірін: «Ніхто не повинен думати, що шестоденний витвір є алегорія» Святий Василь Великий: « І був вечір, і ранок, день єдиний...визначає цим міру дня і ночі і з'єднує в один добовий час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня, якщо під днем ​​розуміти і ніч». Святий Іоанн Дамаскін: «Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання каже: і був вечір, і був ранок: один день».

Як же тоді відбувалося чергування дня і ночі до створення світил, які з'являються четвертого дня? Святитель Василь Великий пише: «Тоді не за сонячним рухом, але з того, що первісне воно світло в певній Богом мірі то розливалося, то знову стискалося, відбувався день і йшла ніч» (Шестоднєв. Бесіда 2).

Книга Буттяпочинається з опису величних Божих справ — створення світу протягом шести днів. Господь створив Всесвіт з незліченними світилами, землю з її морями та горами, людину та весь тваринний та рослинний світ. Біблійне одкровення про створення світу підноситься над усіма існуючими космогоніями інших релігій, як істина підноситься над будь-яким міфом. Жодна релігія, жодне філософське вчення не могли піднятися до переважаючої розум ідеї про творіння з нічого: На початку створив Бог небо та землю.

Бог має самодостатність та абсолютну повноту. Для Свого буття Він нічого не вимагає і нічого не потребує. Єдиною причиною створення світу стала досконала Любов Бога. Святий Іоанн Дамаскін пише: «Благою і преблагою Бог не задовольнився спогляданням Себе Самого, але з надлишку доброти схотів, щоб сталося щось, що в майбутньому користувалося б Його благодіяннями і було причетне до Його благості» .

Першими були створені безтільні духи - Ангели. Хоча Святе Письмо не містить розповіді про створення ангельського світу, немає жодних сумнівів, що Ангели за своєю природою належать до створеного світу. Ця думка заснована насамперед на ясному біблійному розумінні Бога як всемогутнього Творця, який започаткував усе існуюче. Все має початок, тільки Бог незначний. Деякі святі отці бачать вказівку на створення невидимого світу Ангелів у словах створив Бог небо (Бут 1, 1). На підтвердження цієї думки святитель Філарет (Дроздов) зауважує, що, згідно з біблійною розповіддю, фізичне небо було створено на другий і четвертий день.

Первозданаземля була невлаштованаі порожня. Створена з нічого матерія спочатку стала невпорядкованою і вкритою пітьмою. Темрява була неминучим наслідком відсутності світла, яке створено як самостійна стихія. Далі побутописець Мойсей пише, що Дух Божий гасав над водою(Бут 1, 2). Тут бачиться вказівка ​​на творчу та оживотворну участь у творенні третьої Особи Святої Трійці — Святого Духа. Гранично коротке і точне визначення – все від Отця через Сина у Святому Дусі. Згадана у наведеному вище вірші вода є найважливішою стихією, без якої неможливе життя. У святому Євангелії вода є символом життєдайного і спасительного вчення Ісуса Христа. У житті Церкви вода має особливе значення, будучи речовиною Таїнства хрещення.

Перший день творіння

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло... І відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день(Бут 1, 3-5).

За Божественним наказом виник світло. З подальших слів: і відокремив Бог світло від темряви ми бачимо, що Господь не знищив пітьму, а лише встановив періодичну зміну її зі світлом для відновлення та збереження сил людини та всякої тварі. Цю премудрість Божу оспівує Псалмоспівець: Ти простягаєш темряву і буває ніч: під час неї блукають усі лісові звірі; леви рикають про здобич і просять у Бога їжу собі. Сходить сонце, [і] вони збираються і лягають у свої логотиви; виходить чоловік на свою справу і на роботу свою до вечора. Які численні діла Твої, Господи!(Пс 103, 20-24). Поетичним виразом і був вечір, і був ранокзакінчується опис творчих справ кожного із шести днів. Саме слово деньсвяті розуміли буквально.

Світло було створено Божественним словом, що має всемогутню творчу силу: бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 9). Святі отці бачать тут таємничу вказівку на другу Особу Святої Трійці — Сина Божого Ісуса Христа, якого апостол називає Словомі при цьому каже: Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути(Ін 1, 3).

При описі першого дня першим поставлено вечір, а потім ранок. З цієї причини у євреїв у біблійні часи день починався з вечора. Цей порядок зберігся у богослужінні новозавітної Церкви.

Другий день творіння

І створив Бог твердь...<...>і назвав... твердь небом(Бут 1, 7, 8) і помістив небо між водою, що була на землі, і водою над землею.

Другого дняБог створив фізичне небо. Словом твердьпередається слово єврейського оригіналу, що означає розповсюдження, Бо стародавні євреї метафорично порівнювали небозвід з наметом: простягаєш небеса, як намет(Пс 103, 2).

При описі другого дня йдеться і про воду, яка знаходиться не лише на землі, а й у атмосфері.

Третій день творіння

І зібрав Бог води під небом на одне місце і відкрив сушу. І назвав сушу землею, а збори вод назвав морями. І наказав Бог виростити землі зелень, траву та дерева, що приносять плоди. І вкрилася земля рослинністю. Господь відокремив воду від суші(Див.: Побут 1, 9-13).

На третій деньбули створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. Пізніше це викликало захоплення у Псалмоспівця: Він зібрав, мов купи, морські води, поклав безодні в сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 7-9).

Цього ж дня Бог створив весь рослинний світ. Це було принципово новим: Бог започаткував органічну життяна землі.

Створити рослинний світ Творець наказав землі. Святитель Василь Великий говорить: «Тогочасне дієслово і перший цей наказ стали ніби природним деяким законом і залишилися в землі і на наступні часи, повідомляючи їй силу народжувати і приносити плоди» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Беседа 5).

У книзі Буття говориться, що земля виростила зелень, траву та дерева, що сіяють насіння. за їхнім родом. Святі отці цьому надавали важливого значення, бо воно вказує на сталість всього створеного Богом: «Що при першому створенні зникло з землі, то дотримується і донині, через збереження роду послідовністю спадкоємства» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Бесіда 5). Як бачимо, третій день був присвячений улаштуванню нашої планети.

І побачив Бог, що це добре (Бут 1, 12). Побутовик поетичною мовою висловлює думку, що Бог творить премудро і досконало.

Четвертий день творіння

І сказав Бог, щоб з'явилися світила на тверді небесній, для освячення землі та для відокремлення дня від ночі. По створених світилах тепер вестиметься відлік календаря та часу. І з'явилися світила: сонце, місяць та зірки(Див.: Побут 1, 14-18).

В описі четвертого дня ми бачимо створення світил, їх призначення та їх відмінності. З тексту Біблії ми дізнаємося, що світло було створено другого дня до світил, щоб, за поясненням святителя Василя Великого, невіруючі не шанували сонце єдиним джерелом світла. Один Бог є Батьком світла (див.: Як 1, 17).

Створення світил мало три цілі: по-перше, висвітлювати землюі все, що на ній; встановлюється різниця між денними світилами (сонце) і нічними (місяць і зірки). По-друге, відокремлювати день від ночі; розрізняти чотири пори року, упорядкувати час за допомогою календаряі вести літочислення. По-третє, служити для знамень останніх часів; про це йдеться у Новому Завіті: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні, і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою.(Мт 24, 29-30).

П'ятий день творіння

У п'ятий день Господь створив перших живих істот, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею. Так з'явилися жителі вод, з'явилися водяні тварини, комахи, рептилії та риби, а повітряним простором полетіли птахи(Див.: Побут 1, 20-21).

На початку п'ятого дняБог звертає Своє творче слово до води ( так зробить вода), тоді як у третій день - до землі. Слово водабереться у цьому місці у ширшому сенсі, позначаючи як звичайну воду, а й атмосферу, що у священного письменника також називається водою.

У п'ятий день Бог створює більш високу, порівняно з рослинами, форму життя. За Божим наказом з'явилися представники водної стихії (риби, кити, плазуни, амфібії та інші мешканці вод), а також птахи, комахи і всі, хто живе в повітряному просторі.

Творець створює перші істоти кожного роду («за родом»). Він благословляє їм розмножуватися і плодитися.

Шостий день творіння

У шостий день творіння Бог створив тварин, що живуть на землі, і людину за образом і подобою Своєю(Див.: Побут 1, 24-31).

Опис шостого творчого дняпророк Мойсей починає тими ж словами, що й попередні дні (третій та п'ятий): так зробить... Бог наказує землі створити всіх тварин землі (душу живу за родом її). Бог творив усе у певній послідовності зростаючої досконалості.

І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. подих життя, і стала людина живою душею (див.: Бут 1, 26-28).

Останнім, як вінець творіння, був створено людину. Він створений спеціальним способом. Святі отці насамперед зазначають, що творінню його передувала Божественна рада між усіма Особами Пресвятої Трійці: створимо людину. Людина виділена з усього твореного світу і тим, як її творить Господь. Хоча його тілесний склад був узятий із землі, Господь не наказує землі зробити людину (як це було з іншими тварями), а Сам творить її безпосередньо. Псалмоспівець каже, звертаючись до Творця: Твої руки створили мене і влаштували мене(Пс 118, 73).

Бог сказав, що не добре людині бути одній.

І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини(Бут 2, 21-22).

Господь, звичайно, міг створити не тільки одне подружнє подружжя, але й зробити від них весь людський рід, але Він хотів, щоб усі люди землі були єдині в Адамі. Адже навіть Єву було взято від свого чоловіка. Апостол Павло каже: Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі(Дії 17, 26). І тому ми є родичами.

На зорі людської історії Бог встановив шлюб як постійний життєвий союз між чоловіком та жінкою. Він благословив його і скріпив найтіснішими узами: будуть одна плоть(Бут 2, 24).

Створивши людське тіло, Бог вдунув в обличчя його подих життя, і стала людина душею живою. Найголовніша відмінна риса людини полягає в тому, що її душа богоподібна. Бог сказав: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою(Бут 1, 26). Що таке образ Божий у людині, Ми говорили раніше. Коли Бог створив людину, Він привів до неї всіх тварин та птахів, людина дала їм усім імена. Назв імен було знаком панування людини над всією тварюкою.

Зі створенням людини закінчується шестиденний витвір світу. Бог створив світ досконалим. Рука Творця не внесла до нього жодного зла. Це вчення про первісну доброту всього творіння є піднесеною богословською істиною.

Наприкінці часів будевідновлено досконалість світу. За свідченням таємноглядача, святого апостола Іоанна Богослова, буде нове небо та нова земля(Див.: Об'явл 21, 1).

Сьомий день

І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.(Бут 2, 2).

Закінчивши творіння світу, Бог спочив від діл Своїх. Побутописець тут вживає метафору, бо Бог не потребує відпочинку. Цим вказується таємниця справжнього спокою, який чекає на людей у ​​вічному житті. До цього блаженного часу вже в земному житті ми бачимо прообраз цього стану — спокій благословенного сьомого дня, який у Старому Завіті був суботою, а для християн є днем недільного.

14. Четвертий день творіння.

14. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі і) для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років;

15. І нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так.”

“хай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі та) для відокремлення дня від ночі…”Тут космогонічне бачення про новий миротворчий період, коли земля відокремилася від сонячної системи. Сама біблійна розповідь про це знову-таки ведеться пристосовно до дитячого світогляду первісної людини: так, світила видаються затвердженими на зовнішній небесній тверді, якими вони і малюються в нашому повсякденному, ненауковому уявленні. Тут вперше вказується причина розмежування доби, що діє, на день і ніч, що перебуває у впливі світил. Цим самим ніби дається непряме підтвердження тієї думки, що три попередні дні творіння не могли бути, отже, звичайними астрономічною добою, а що такий характер у біблійній розповіді вони набули вже згодом, як відомі певні моменти космогонічного бачення.

Біблія вказує нам трояке призначення небесних світил: по-перше, вони повинні розділяти день від ночі, причому сонце мало сяяти вдень, місяць і зірки - світити вночі; во - друге, вони повинні бути регуляторами часу, тобто. різні фази сонця та місяця повинні були показувати періодичну зміну місяців та сезонів року; нарешті, їхнє найближче призначення щодо землі полягає в тому, щоб висвітлювати її. Перше і останнє призначення небесних світил абсолютно зрозумілі й зрозумілі власними силами, середнє ж вимагає деякого роз'яснення.

"для знамень ..."Під цими ознаками аж ніяк не слід розуміти будь-якого забобонного шанування небесних світил або подібних астрологічних ворожінь, що були в широкому поширенні у народів стародавнього Сходу і жорстоко засуджувалися в обраному народі Божому (Втор 4:19; 18:10). Але це, за тлумаченням блаженного Феодорита, означає те, що фази місяця, як час сходу і заходу різних заїзд і комет, служили корисними керівними вказівками для хліборобів, пастухів, мандрівників і моряків (Бут. 15:5, 37:9; Іов) (38:32-33; Пс. 103:14-23; Мт. 2:12; Лк. 21:25). Дуже рано фази місяця та положення сонця стали служити знаками поділу року на місяці та об'єднання останніх у пори року – весну, літо, осінь та зиму (Пс. 63:16-17). Нарешті, згодом фази місяця, особливо молодик, стали грати дуже помітну роль циклі священних біблійних часів чи давньоєврейських свят.

16. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки;

“І створив Бог два світила великі…”Хоча ці великі світила і не названі тут на ім'я, але з усього контексту оповіді, так само як і з відповідних біблійних паралелей, що відносяться сюди (Пс. 103:19; 78:16; 135:7-9; 148:3-5; Ієр. 31:35), цілком ясно, що тут маються на увазі сонце і місяць. Але якщо така назва цілком виправдовується і наукою стосовно сонця, як астрономічного центру всієї світової системи, то вона зовсім не витримує наукової критики щодо місяця, який за точними даними астрономії є однією з порівняно малих планет, що далеко поступаються в цьому відношенні навіть землі. Тут маємо новий доказ те, що Біблія не викладає положень науки, а говорить мовою синів людських, тобто. мовою повсякденного мислення, спирається на безпосередні чуттєві сприйняття, з погляду яких сонце і місяць справді видаються найбільшими величинами на небесному горизонті.

"і зірки."Під загальним ім'ям зірок розуміються тут всі ті мільйони інших світів, які, будучи віддалені від нашої землі на великі простори, малюються нашому неозброєному погляду лише у вигляді маленьких крапок, що світяться, розсіяних по всьому небосхилу. Недарма споглядання величного небесного склепіння розчулювало і надихало багатьох старозавітних біблійних письменників до прославлення премудрості та благості Творця (Пс. 8:3-4; 18:1-6; Іов. 38:31-33; Іс. 40:21-21 (26; 32:13; 66:1-2; Єр. 33: 22; Об'явл. 5:8 та ін.).

17. І поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю,

18. І керувати вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що цедобре.

19. І був вечір, і був ранок: четвертий день.

“та управляти вдень та вночі…”Творець, як каже Псалмоспівець, місяць і зірки – для керування вночі(135:9), схід сонця визначив бути початком трудового дня для людини (103:22-23). Ще ясніше висловлює цю думку пророк Єремія, прославляючи Господа Вседержителя, який “ дав сонце для освітлення вдень, статути місяця та зіркам для освітлення вночі” (Єр. 31:35).

Деякі ці глави сприймаються як фактичний опис, іншими – як алегорія. Деякі розглядають 6 днів творіння як опис етапів походження Всесвіту, хоча фраза створення світуносить релігійний відтінок, а фраза походження Всесвітувикористовується у природничих науках. Найчастіше біблійну історію створення світу критикують за невідповідність з того що було доведено наукою. Але чи є тут протиріччя? Поміркуємо!

Створення світу. Мікеланджело

Перш ніж детальніше зупинитися на історії Створення світу, хотілося б відзначити одну цікаву особливість. Більшість релігій і давніх космогонічних текстів спочатку розповідають про створення богів, а потім про створення світу. У Біблії описано принципово іншу позицію. Біблійний Бог був завжди, Він не був створений, але є творцем усього сущого.

Шість днів створення світу.

Як відомо, світ був створений з нічого за 6 днів.

Перший день створення світу.

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою. І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день. (Книга Буття)

Так починається біблійна історія Створення світу. Ці перші рядки Біблії дозволяють нам краще зрозуміти біблійну космологію. Слід звернути увагу, що тут йдеться ще не про створення звичних нам неба і землі, вони будуть створені пізніше - на другий і третій день творіння. У перших рядках Буття описано створення першоречовини, або, якщо завгодно, те, що вчені називають створенням всесвіту.

Таким чином, у перший день творіння було створено першовістство, світло та пітьма. Слід сказати про світло і темряву, адже світильники на небесній тверді з'являться тільки на четвертий день. Багато богословів міркували на тему цього світла, описуючи його як енергію, і як радість і благодать. Сьогодні також популярна версія, що світло, описане в Біблії, є не що інше, як Великий Вибух, після якого почалося розширення Всесвіту.

Другий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. [І сталося так.] І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.] І був вечір, і був ранок: другий день.

Другий день - день, коли першоречина почала впорядковуватися, почали формуватися зірки та планети. Другий день творіння розповідає нам про стародавні уявлення юдеїв, які вважали небо твердим, здатним утримувати величезні маси води.

Третій день створення світу.

І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, на одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так. [І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша.] І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так. І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом і за подобою її, і дерево плодюче, що приносить плід, в якому насіння його за родом його. І побачив Бог, що це добре. І був вечір і був ранок: день третій.

На третій день Бог створив Землю практично такою, якою ми знаємо її зараз: з'явилися моря та суша, з'явилися дерева та трави. З цього моменту ми розуміємо, що Бог творить живий світ. Подібним чином наука описує становлення життя на юній планеті, звичайно, це відбувалося не за один день, але все ж таки глобальних протиріч немає і тут. Вчені вважають, що на Землі, що поступово остигає, почалися довгі дощі, які призвели до появи морів і океанів, річок і озер.

Таким чином, бачимо, що Біблія не суперечить сучасній науці і біблійна історія Створення світу цілком укладається в наукові теорії. Єдине питання тут у літочисленні. Що для Бога один день – то для всесвіту мільярди років. Сьогодні відомо, що перші живі клітини з'явилися через два мільярди років після народження Землі, пройшов ще мільярд років – і з'явилися перші рослини та мікроорганізми у воді.

Четвертий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі та для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день.

Саме четвертий день творіння залишає найбільше питань для тих, хто намагається примирити віру та науку. Відомо, що Сонце та інші зірки з'явилися раніше за Землю, а в Біблії – пізніше. З одного боку, пояснити це просто, якщо взяти до уваги, що Книга Буття була написана тоді, коли астрономічні спостереження та космологічні уявлення людей були геоцентричними – тобто Земля вважалася центром Всесвіту. Однак, чи все так просто? Ймовірно, що ця розбіжність космології Біблії та науки можна пояснити тим, що Земля є більш значущою або «духовно центральною», адже на ній живе людина, створена на образ Божий.

Небесні святила в Біблії та язичницьких віруваннях принципово різні. Для язичників сонце, місяць та інші небесні тіла асоціювалися з діяльністю богів та богинь. Автор Біблії, можливо, навмисне висловлює зовсім інше ставлення до зірок і планет. Вони рівні будь-якому іншому створеному об'єкту всесвіту. Згадані побіжно, вони деміфологізовані та десакралізовані - і, загалом, зведені до природної реальності.

П'ятий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. [І сталося так.] І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких зробила вода, за їхнім родом, і всяку птицю пернату за родом її. І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог, говорячи: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок: п'ятий день.

Створення світу. Якопо Тінторетто

І тут біблійна історія створення світу повністю підтверджує наукові факти. Життя виникло у воді – у цьому впевнена наука, це підтверджує Біблія. Живі організми почали розмножуватися і розмножуватися. Світобудова розвивалася волею творчого задуму Бога. Зазначимо, згідно з Біблією, тварини виникли лише після того, як з'явилися водорості та наповнили повітря продуктом своєї життєдіяльності – киснем. І це також науковий факт!

Шостий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і нехай панують вони над рибами морськими, і над птахами небесними, [і над звірами], і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуть. по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться й розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими і над птахами небесними, і над всякою худобою, і над всією землею. і над всякою твариною, що плазає по землі. І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння. – вам це буде на їжу; а всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому гадючому по землі, в якому душа жива, дав Я всю зелень травну в їжу. І сталося так. І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий.

Шостий день творіння ознаменований появою людини – це новий етап світобудови, з цього дня починається історія людського роду. Людина - щось зовсім нове на юній Землі, вона має два початку - природне і божественне.

Цікаво те, що в Біблії людина твориться відразу після тварин, це демонструє її природний початок, вона спадкоємно пов'язана з тваринним світом. Але Бог вдихає в обличчя людини подих Свого Духа – і людина стає причетною до Господа.

Створення світу Богом із нічого.

Центральною ідеєю християнства є ідея створення світу з нічого, або сreatio ex Nihilo. Згідно з цією ідеєю, Бог створив все, що існує з небуття, перевівши небуття в буття. Бог є і творцем, і причиною створення світу.

Згідно з Біблією, до Створення світу не було ні первозданного хаосу, ні праматерії – нічого не було! Більшість християн вірять, що у процесі створення світу брали участь усі три іпостасі Святої Трійці: Бог Отець, Бог Син та Бог Святий Дух.

Світ був створений Богом осмисленою, гармонійною і слухняною людині. Бог дарував цей світ людині разом зі свободою, яку людина використовувала на зло, про що свідчить . Створення світу за Біблією – акт творчості та любові.

Історія Створення світу – джерела (документальна гіпотеза)

Переказ про створення світу існувало в усній традиції давніх ізраїльтян задовго до того, як його записали біблійні автори. Багато біблеїстів кажуть, що, насправді, є складовою працею, збіркою творів багатьох авторів різних періодів (документальна теорія). Вважається, що ці джерела були об'єднані докупи приблизно в 538 р. до н. е.. Ймовірно, що перси після завоювання Вавилону погодилися надати Єрусалиму значну автономію в рамках імперії, але вимагали від місцевої влади прийняти єдиний кодекс, який був би ухвалений усім співтовариством. Це призвело до того, що жерцям довелося відкинути всі амбіції і звести релігійні перекази, що іноді суперечать один одному, воєдино. Історія створення світу прийшла до нас із двох джерел – жрецького кодексу та яхвіста. Саме тому ми знаходимо в Книзі Буття 2 історії створення світу, описані в першому та другому розділі. Перший розділ дано за жрецьким кодексом, а другий – за яхвістом. Перша більшою мірою розповідає про створення світу, друга – про створення людини.

Обидві розповіді мають багато спільного та доповнюють один одного. Однак, ми бачимо явні відмінності у стилістиці: Текст, поданий за Жрецьким кодексом, чітко структурований. Розповідь поділена на 7 днів, у тексті дні відокремлені фразами. «і був вечір, і був ранок: день...». У перші три дні творіння чітко проглядається акт поділу – першого дня Бог відокремлює темряву від світла, другого – воду під тверддю від води над тверддю, третього – воду від суші. У наступні три дні Бог наповнює все, що створив.

Другий розділ (джерело яхвіст) має плавний оповідальний стиль.

Порівняльна міфологія стверджує, що обидва джерела біблійної історії Створення світу містять запозичення з Месопотамської міфології, адаптовані до віри в єдиного Бога.

Про четвертий день творіння світу

Нас оточує чудовий світ. У ньому все дуже гарно. І навіть не просто красиво, а напрочуд красиво. Немає на світі двох однакових квіток, і двох листків на всіх деревах у світі теж не знайдеться однакових. І навіть сніжинки ніколи не бувають однакові.

Адже коли йде сніг - з неба падає стільки сніжинок, що їх і порахувати неможливо.

Світ, який оточує нас не тільки дуже гарний. У ньому ще й усе дуже різноманітно.

І не тільки все у світі різноманітно, а й розумно влаштоване. У ньому є вода, світло, повітря, які необхідні для життя. Якби не було одного - і життя було б неможливим.

Бог почав обдаровувати світ життям з першого дня творіння. Спочатку Він створив світло, потім воду. А третього дня Бог наказав землі виростити з себе всяку зелень, і тоді з'явилися всякі рослини. Звичайно, це були не ті величні дерева або чудові квіти, які оточують нас тепер. Перші рослини нагадували дрібний зелений пил. Але вони були живі. Всі майбутні чудові були немов сховані в них, подібно до того, як у маленькому зерні ховається велике і прекрасне дерево.

А ще перші рослини почали виробляти повітря. А повітря необхідне життя всіх інших істот.

Бог творив світ у кілька днів, хоча, звичайно, міг би його створити навіть не в день чи в годину, а в одну мить. Але у Бога дуже багато кохання. І світ Він створив тому, що любов переповнювала Його - Нескінченного Бога.

А якщо хтось щось робить через кохання, то намагається зробити це непомітно: так, щоб кохана людина не відчувала себе зобов'язаною. Адже справжнє кохання - це не те, щоб давати начебто в борг. Справжнє кохання не вимагає нічого назад.

А Божественна Любов - це любов справжнісінька. Тому Бог і створив світ поступово, наче виростив із зернятка.

На четвертий день Бог наказав:

Нехай будуть світила на тверді небесній.

Небесна твердь – це простір Всесвіту. Бог почав його влаштовувати ще першого дня творіння, коли розділив темряву і світло, і назвав темряву вночі, а світло - вдень, і наказав їм змінювати один одного.

У четвертий день Бог остаточно влаштував світ небесних зірок і планет. Він наказав їм бути світильниками на небесній тверді, щоб світити на землю. Бог створив два найголовніші для нашої планети світила - Сонце і Місяць.

Сонячні промені несуть землі світло та тепло. Світло і тепло потрібні, щоб життя на землі не згасло, а навпаки - розвивалося.

А ось Місяць дає зовсім небагато світла, і промені її не гріють. Звичайно, Місяць дуже гарне небесне світило, і на нього дуже приємно дивитись у тиху місячну ніч.

Але з усіх живих істот були лише перші рослини, схожі на зелений пил. Дивитися на Місяць тому не було кому, але вона була зовсім необхідна. Всі рослини вночі ростуть сильніше, ніж вдень, і особливо тоді, коли в небі сяє повний Місяць.

А першим рослинам потрібно було ще стати травами, деревами та чагарниками, щоб життя на землі могло розвиватися далі.

Бог продовжував творити – і це був четвертий день.

Так вийшло, що в перший день зими я знайшов ЇЇ! А ще це був четвер, тобто четвертий день тижня, про який написано вище.

Тиграль, я тебе люблю. Вибач, якщо банальний, але так вийшло. Я тільки ці слова у себе перед очима і бачу, щастя моє. . Твій Лис.