Як проводжають душу покійного на 40 день з дому. Проводи. Минуло понад тисячу років з часів хрещення Русі, а люди досі продовжують вірити в безглузді язичницькі прикмети
Лист.
З повагою: Зінаїда і ще семеро людей. Сєвєродонецьк. Україна.
Проводи душі людської в інший світ на 40день. Цей ритуал Проводів душі проводиться на 40 день, перед обідом. Необхідно, щоб була лампада, яка горіла 40 днів, а всі присутні тримали в руках запалену свічку. Кожен зобов'язаний читати молитви, напівпошепки, чітко, ясно, вдумливо, усвідомлено, особисто кожен повинен молитися за душу, яка сьогодні (на 40 день) відлітає до Бога. Всі, хто молиться і читає молитви, від себе особисто посилає тепло своєї душі душі померлої людини, яка присутня тут же, але її ніхто не бачить. Якщо людина не читає молитви, а просто тримає свічку, то він ніяк не допомагає що йде душі. І гірко бачити, коли в кімнату набивається, іншого слова не підібрати, багато людей, рідних і чужих, а читає молитви тільки священик, і це в кращому випадку, інші тримають свічку, не більше. Скажіть, навіщо вони заповнили кімнату, що минає душі дуже важко підійти до близької людини. Душа сприймає тільки того, хто до неї звертається, тому треба знати, чого НЕ МОЖНА робити під час читання молитов на 40 день.
1.Нельзя під час читання молитов думати про щось погане або погано про самого померлого, цим можна притягнути темні сили, які не проти поласувати тією енергією, яка буде виходити від молитов. Але і після відходу душі, також НЕ МОЖНА говорити або думати погано про померлого. Брудні ваші думки і слова передають вашим померлим близьким темні сили, які, з задоволенням це зроблять, так як їм потрібна енергія життя, і вони її заберуть з душі померлого вашого близького, а це найсильніша біль, яку не відчуваєте ви, але відчуває душа. І знайте, якщо ви посилаєте Світло, Тепло, Добро, Мир і Любов своїм друзям і родичам, то тепло вашої душі не тільки очищає простір, але і допомагає цілеспрямовано, також і душі померлого, ваші молитви, ваше тепло, ваша любов, ваша світла пам'ять про минулої душі, буде цілеспрямовано передана Господом тільки їй, і це дасть їй сили і якнайшвидшого усвідомлення своїх помилок і гріхів. Думайте про що пішли з теплом і любов'ю, якими б за життя вони не були. Їм дуже потрібні ваші молитви і ваша світла пам'ять про них.
2.Нельзя, щоб в натовпі тих, хто молився були люди в нетверезому стані, або сильно хворі, так як вони вже своїм станом не тільки роблять боляче, що минає душі, а й так само притягають темні сили.
3.Нельзя говорити підвищеним голосом, інакше ви перелякалися душу, і їй доведеться чекати свого часу за межами дому. Тільки спокій, мир і побажання любові йде душі.
4.Нельзя включати ніяку музику і запалювати свічки з різними запахами, але можна ладан. Душі потрібне свіже повітря, чистота, спокій і мир.
5.Нельзя читати молитви швидко, голосно, не вимовляючи слова, інакше йде душа не зрозуміє слова молитви, а гучного голосу, а якщо ще несподіваного, вона може злякатися, вилетіти з дому і чекати свого часу в затишному місці.
6.Нельзя запрошувати на 40 день сторонніх людей для читання молитов, як це прийнято в Росії. Цього робити не можна. Ви не знаєте, яке минуле у цих жінок, і які думки і справи вони робили раніше, і чому вони вирішили ходити і читати за померлих людей молитви. Господь проти подібної дії, і щоб було правильно, вчіться самі все робити правильно. Адже йде душа близької вам людини, і ви з любов'ю до нього читаєте молитви, а з якою любов'ю читають їх чужі люди?
7.Надо, щоб на сороковий день за душу померлого людини молилися тільки близькі, добре його знали. Не бажані чужі люди, які прийшли поїсти, а не допомогти душі померлого, і які з байдужістю будуть повторювати молитви (якщо ще будуть повторювати). Йде в інший світ душа близької людини, і вона хоче в останній раз обійняти рідних людей, і присутність чужих людей, може перешкодити їй, це зробити. Тому, бажано, щоб в останньому читанні молитов були тільки найближчі, а ті, хто прийшов подивитися або просто проводити померлого в останню путь, почекають на вулиці, наприклад. Саме найближчі залишаються з душею померлого і прощаються з нею через молитви і через сердечне почуття.
Індуси зазвичай спостерігають за багатьма обрядами протягом всього свого життя, більшість з них заплановано далеко вперед, і є безліч вказівок. Однак в цей вік швидких змін і міського життя і розпаду розширеної сім'ї більшість індусів не знають про звичаї, пов'язаних зі смертю. Останні обряди надзвичайно важливі, і коли смерть приходить так раптово, багато людей зовсім не знають або навіть знають, що потрібно робити. Гаруда Пурана є авторитетним текстом про смерть, смерть і ритуалах після смерті.
Нижче наводиться суть того, що повинно бути зроблено при смерті близької людини. Якщо ви вмираєте будинку або в лікарні. Коли людина близька до смерті, члени сім'ї повинні повідомляти сімейному священика або знаходити і призначати пурохита, який буде направляти і проводити заключні обряди. Інші типи молитов або бхаджанов можна також співати, але без емоцій. У більшості хоспісів та лікарень в Австралії ця практика буде в деякому роді - не вирішує обговорювати це з медсестрою паліативної допомоги.
Вести ритуал може священик, на жаль, сучасні священики навряд чи погодяться на проведення таких проводів душі, але і не обов'язково він. Може вести хтось із родичів чи хтось із близьких, у якого, чітка і правильна мова. Ведучий читає повільно і чітко, а все також повільно, чітко, усвідомлено і напівпошепки повторюють від першої особи. Згодом на такі ритуали будуть запрошувати Істинно ясновидців, щоб вони змогли передати останні слова, що минає душі всім, до кого вона звернеться. Я сказала, Істинно ясновидців, а не тих, хто пов'язаний з астральним планом Землі. Істинно ясновидці і яснослишащім безпосередньо злиті з Богом, Який допомагає провидця в роботі, і така людина говорить правду, чого не скажеш про тих, хто читає астральний план. Отже, горить лампада, запалені свічки, на столі фото померлого, далі
Після смерті вдома або в лікарні
Масляна лампа і один агарбаті запалюються і тримаються біля голови трупи. улюблене божество померлої родини також може бути поставлено на голову. На вулиці готують вогонь в глиняному горщику, використовуючи кілька шматків дерева, деревного вугілля і камфори. Цей вогонь повинен постійно залишатися в живих. Коли людина близька до смерті, члени сім'ї повинні повідомляти сімейному священика або знаходити і призначати пурохита, який буде керувати і проводити заключні обряди. Більшість хоспісів та лікарень в Австралії будуть так чи інакше підтримувати цю практику - не вирішує обговорювати це з медсестрою паліативної допомоги.
Міфологія як система
роботи
О.Р. Аминова
Обряд «Проводи душі» в народній поминальної традиції
У 2001-2003 рр. ми брали участь в експедиційних дослідженнях на території Пермського краю, які проводилися лабораторією культурної та візуальної антропології ПермГУ (керівник -. доц, Е.М.Четіна). Зібраний великий фольклорний матеріал по календарної обрядовості, магічної традиції; інтерес викликає володіє найбільшою збереженням похоронно-поминальна обрядовість, де поєднуються російські і комі-Перм'яцький традиції. «Поминальні дні у нас: 9 днів, потім 20 днів; на 40 днів треба 40 чоловік, дають 40 милостинею. На 6 тижнів - душу проводжають »(Л.Н.Попова, с. Самкової). Особливу увагу звертає на себе 42-й поминальний день ( «6 тижнів») і пов'язаний з ним архаїчний обряд «Проводи душі», Який має на меті забезпечити гідний існування душі померлого в потойбічному світі.
Коли видно, що смерть дуже близька - вмираючий повинен бути перенесений на новий трав'яний килимок на якщо смерть відбувається вдома. Їм не дозволяється померти на ліжку з двох причин, оскільки смерть повинна мати місце в обіймах Матері-Землі, а вмираючий повинен залишатися в свідомості якомога довше, слухаючи декламацію ім'я Бога.
Після цього ліжко повинна бути відкинута, так як в ній не буде спати. Кунжутне масло і один агарбаті запалюються і тримаються біля голови трупа. розташованих на голові. Коли з'ясовується, що життя відійшла від тіла, син або чоловік, який успадковує власність батька, повинен прийняти ванну. Усиновлення може бути призначено дочки для виконання своїх обрядів. Коли особа оголошується мертвим лікарем, необхідно отримати свідоцтво про смерть від відповідних органів. Зверніться до священика і директору похоронних бюро і прийміть заходи для збору тіла і бронювання крематорію.
Слід зазначити, що дослідники, зокрема В.Н.Беліцер, Г.Н. Чагін, Г.Н. Мальцев, згадують цей обряд, але відносять його до 40-му поминального дня і детально не описують. «У комі-перм'яцьких селах родичі померлого в 40-й день<…> разом з присутніми сусідами йшли «проводжати душу». (2 - 65) Характерно, що назва «проводи душі» фігурує не тільки в комі-перм'яцькому, але і північній російській традиції. Однак в останній «проводи душі» виступають лише як друга назва «Сорочин«. «Особливою складністю і урочистістю виділявся 40-й день після смерті - так звані Сорочин<…> Всі дії, що проводяться в цей день, називалися часто проводами душі »(4 - 68)
Оскільки труну повинен бути спалений, розумно отримати найдешевший і найпростіший труну. Ніхто не буде в настрої обговорювати ціну труни, але не можна платити більше, ніж необхідно. Зрозуміло, що ціна варіюється від компанії до компанії. Деякі директора по похованню дозволять повернути тіло в будинок для заключних обрядів. Це, звичайно, кращий шлях і повинен бути обговорений заздалегідь. Підготовка тіла. Хранителі похорону збирають труп і беруть його для миття і переодягання. Більшість директорів похорону прийматимуть сім'ю, яка хоче самим вимити тіло.
Ми стали свідками цього обряду в селі Москвін Кудимкарского району (Іньвенскій край) і зняли його на відеоплівку. Молода сім'я "проводжала душу» своєї далекої родички, Ірини Василівни Зубової, почесною колгоспниці, відомої в минулому трактористки. Слід підкреслити, що учасники обряду, люди «нецерковні», «проводжали душу» в перший раз, вважали це необхідним, тому що «так повелося». Господиня будинку дуже хвилювалася і постійно радилася з більш досвідченою жінкою. У традиційній комі-перм'яцькому сім'ї, як правило, панує жінка. І в цій родині, хоча чоловік активіст, бригадир, він не втручався в проведення обряду.
Члени сім'ї, які можуть, повинні допомагати в цьому служінні, а не залишати його стороннім, щоб це зробити. Близькі родичі розтирають масло і дивляться на голову мертвого людини, перш ніж він купається. Одружені жінки і дівчатка повинні бути одягнені в кольорові одягу помаранчевими, жовтими або червоними. Великі пальці пов'язані з шматком струни. Покладіть руки двома пальцями, пов'язаними на грудях, як ніби він або вона робить намаскар. Вся процедура повинна проводитися без хвилювання і плачу. Після того, як тіло було вбрані, воно повинне існувати для перегляду в труні.
Коли ми увійшли в будинок, то перше, на що звернули увагу, було святкову сукню померлої, яке висіло на вішалці на шафі. Тут вважається, що відразу ж після смерті людини його одяг потрібно повісити на видне місце в будинку, як правило, в червоний кут або на шафу. Вона символізує небіжчика і на ній фіксуються сліди присутності його душі. Крім того, «як помре людина, відразу ставлять хоч куди сіль, хліб, склянка води» (Л.Н.Попова, с.Самково). «40 днів ставлять їжу, питво (бажано улюблені)» (Н.І.Чугайнова, с. Кочево). «40 днів застеляють ліжко, він тут спить» (А.Г.Петрова, д. Пелим) Слід підкреслити, що, як правило, в уявленнях російських і комі-зирян душа перебуває в будинку саме протягом сорока днів після смерті. «... щоб душа покійника могла вмитися, аж до сороковин (поминок на 40-й день) в якусь посудину наливалася вода, а в кутку висіло рушник». (3 - 55) «... він [небіжчик] протягом сорока днів відвідує будинок». (4 - 690)
Митниця повинна дотримуватися в Будинку
Для чоловіків і вдів або вібуті, або Чандани використовуються для прикраси чола. Для жінок використовують куркумерний порошок і кумкумам. Просту гірлянду з квітів і туласі слід носити на шиї. Якщо тіло поверне додому, його потрібно взяти в голову і покласти на підлогу з головою на південь. Його можна зберігати вдома до тих пір, поки родина хоче близько години або близько того, щоб люди могли зібратися.
Фактичні посмертні обряди варіюються від спільноти до спільноти і повинні проводитися в консультації з відповідним чином підготовленим священиком-священиком старшого віку. Перед тим, як труну буде видалений, дами повинні спочатку віддати свої переваги, помістивши рис в рот або поруч з ним. Родичі наслідують приклад, за яким слідують друзі. Жінкам не рекомендується проводити цю церемонію в крематорії. Імена улюблених богів померлої родини повинні читатися постійно і всюди. Перед тим, як видалити труну, в тому місці, де помер чоловік, або де була труна, був доставлений рисовий шар.
На початку, коли поминальний стіл був уже накритий і горіла поминальна свічка, гості не відразу сіли за стіл, а чекали кілька хвилин. Вважається, що «небіжчик їсть першим» і «обов'язково на самоті»; традиційно, для «покійного» на стіл ставлять чашку, стакан, кладуть ложку. Існує постійне взаємопроникнення простору живих і мертвих (покійний «сидить» за столом поруч з живими; його душа знаходиться в будинку). Душа протягом 42-х днів включена в «світ живих».
Минуло понад тисячу років з часів хрещення Русі, а люди досі продовжують вірити в безглузді язичницькі прикмети
Труну виймуть з дому з ногами спочатку. Як його виймають з дому, на порозі пропонується ще одна кулька з рисом. Труну поміщений в катафалк і доводиться до крематорію. Двоє людей повинні супроводжувати тіло, Карта, яка здійснює обряди і ще один, хто може бути старійшиною в сім'ї. Карта повинна нести глиняний горщик з вогнем у ньому. Ті, хто залишається вдома, ретельно очистять будинок, вимивають підлоги і т.д. всі вони приймають ванну після полоскання одягу, на якій вони були одягнені і інші речі. Відкиньте ліжко, килимок або будь-яке інше поширення, на якому лежало тіло.
Необхідно відзначити, що поряд з приладом покійного ставиться свічка в м'якушки хліба. Такий своєрідний «свічник» ми неодноразово спостерігали під час інших обрядів похоронно-поминального циклу в комі-перм'яцьких селах.
Після того, як гості сіли за стіл, господиня будинку загасила свічку і обвела нею навколо стола 3 рази. Вибір страв для поминального столу традиційний для комі-перм'яцькому кухні: це обов'язково черінянь (Відкритий рибний пиріг), сусло, квас, пиво ( «сур»). Під час ритуальної трапези обов'язковим обрядовою дією є передача спочатку гуртки з квасом, а потім чарки зі спиртним по колу. «Поминання» проходило в мовчанні. Після закінчення поминального обіду господиня зібрала торбинку, в яку входили речі померлої, кружка, ложка, чашка і залишки їжі. Всі вийшли з дому. Ми йшли по дорозі до того місця, до якого труну під час похорону несли на руках. Як правило, це перехрестя доріг (як і в даному випадку), але може бути і берег річки, яке-небудь «помітне» місце. Тут зупинилися, знову згадали покійну і роздали милостиню: залишки поминального столу треба віддати першому зустрічному. Тут «проходять мандрівниками» виявилися ми; нас просили обов'язково пригостити друзів і всім разом «пом'янути душу» покійної. «На шість тижнів зберуть що є зі столу: рибний пиріг, брагу. Йдуть по дорозі і віддають першому зустрічному »(З.Д.Зубова, 1925 р.н., д. Черемнова).
У крематорії труна переноситься з транспортного засобу на платформу з ногами, що вказують спочатку на Південь. Переважно зберігати труну таким чином, щоб нога стояла перед камерою спалювання. Якщо він не знаходиться в цьому напрямку, переконайтеся, що він переноситься ногами при вході в камеру спалювання. Поставивши труну на платформу ногами на південь, виконавець похоронних обрядів повинен сидіти разом з іншими скорботними, зверненими на південь. Його жертва 3 Пінд має бути виконано, потім церемонія Пуняха вача проводиться для очищення трупа до того, як він відправить вогонь з крематорію.
На кладовищі на 42-й день, як правило, не ходять. «На цвинтарі не ходимо, кажуть, там покійника місце присуджує їхнє начальство. Гроші-то небіжчика в кишеню покладеш, ось він землю і викупить. »(Л.Н.Попова, с. Самкової).
Завершення даного обряду - зняття одягу покійного. Вважається, що після 42-го дня, душа померлої людини залишає будинок і в цей час вивішена одяг може поворухнутися. «У кутку висіло рушник. Я очі закрила, смотрю- бабуся лежить. А рушник проступило. Це я душу її побачила »(Н.І.Чугайнова, с. Кочево).
Свята вода окропив над трупом. Труп покритий новим саваном Інший Пінда повинен бути поміщений в руку покійного. Труп повинен бути помазаний ДХІ і деревною стружкою, вміщеній в труну. Очі, вуха і ніздрі покриті доларовими монетами. Послання - це час, щоб читайте молитви, які можуть бути або мантрами, або шлока з Бхагавад-гіти, Упанішад, Теварі, Дивья Прабандхемом, бхаджанів і т.д. після того, як молитви прочитані, Карта обходить навколо труни проти годинникової стрілки три рази, зазвичай починаючи з ніг, потім близькими родичами.
Інші можуть робити те ж саме, але тільки один раунд, а не три. Кілька зерен рису, або монети або квіти іноді поміщаються в рот родичами і друзями після кожного раунду. Нарешті, Карта носить глиняний горщик з водою на лівому плечі. Інша людина - найближчий родич, ходить за ним з гострим залізним інструментом. Обидва вони ходять навколо труни проти годинникової стрілки три рази. Коли людина, що несе горщик, досягає голови кожен раз, він зупиняється на секунду або два, а той, у якого є залізний інструмент, обережно врізається в горщик, щоб зробити отвір, щоб вода витікала з отвору.
Відзначаючи єдину основу традиційного похоронно-поминального комплексу російських і комі-перм'яків, ми виділяємо ряд елементів, які до теперішнього часу збереглися переважно в південних комі-перм'яцьких району ( «Тут завжди« душу проводжають »). У Гайнском районі про обряд «проводи душі» не знають; деякі тільки чули, що «в Кудимкарской стороні душу - то проводжають
Перше отвір виконано в нижній частині горщика, друге - в центрі над першим отвором, а третє - зверху, над центральним отвором. Ця вода плюскається спиною лівої руки на труп людиною, який слідує за ним. Ця процедура повторюється до тих пір, поки не будуть зроблені три отвори. У третьому раунді банк випадає за людину, що несе його. Він іде, не повертаючись і не дивлячись на тіло. Вода або Гангу - це середовище, яке відокремлює мертвих від живих в цьому випадку найближчих родичів. Вогонь повинен бути освітлений в глиняній посудині відповідно до приписів в священних текстах.
У північних районах можна відзначити варіанти цього обряду:
У деяких місцях Кочёвского і Юсьвінского районів на 42-й день «душу» повинна «проводжати» тільки господиня будинку. «До світанку» вона виходить з пирогом, квасом, стопкою (якщо небіжчик-чоловік) за ворота; виливає і кидає (якщо мова йде про пирозі) в сторону цвинтаря. При цьому господиня може прочитати молитву (яку знає), але обов'язково повинна сказати «Не повертайся!». Або ж господиня просто відкриває двері «до світанку», таким чином випускаючи душу з дому.
Обряд «Проводи душі» в народній поминальної традиції
Закликаючи і поклоняючись вогненному богу на ім'я Кравьяда з квітами і зернами білого рису, вогонь поміщається на труну, коли його заштовхують в сміттєспалювальний завод. Після виходу з крематорію Карта пропонує три виливання води з насінням кунжуту. Карта повинна утримуватися від пролиття сліз, даючи пожертви після кремації, тому що покійний повинен споживати все сльози і соплі, які прокидаються. Якими б то ні було речами, які були принесені з дому, слід залишити або відмовитися, і їх не можна повертати додому.
Все інформантів відзначають «знаки», які «подає небіжчик», залишаючи будинок: бачать як ворушиться або одяг, або рушник, або фіранка. Душа померлого «чує», що її проводжають і йде. Як уже зазначалося, обряд «проводи душі» проходить рано вранці і якщо господиня спить, то «душа» обов'язково «розбудить».
Досить широка поширеність цього обряду - свідоцтво стійкості народної культури. Календарні обряди такий збереженням не відрізняються. З них в даний час не зникли тільки ті, які одночасно відбуваються поминальними днями. Наприклад, головний поминальний свято комі-перм'яків - Семик.
Потім скорботні повинні піти купатися в річці або морі, повторюючи деякі бхаджани або кіртан, а молодь йде вперед. Головний скорботний повинен поголити йому голову. Якщо морська ванна неможлива, то все скорботні повинні хоча б відвідати пляж, провести деякий час, а потім повернутися додому. Біля дверей своїх будинків їм потрібно жувати листя листя, прополоскати рот водою і доторкнутися до чорних насіння кунжуту, газонної траві або будь-який інший сприятливою речі і злегка торкнутися їх ніг на камені, щоб увійти в будинок і негайно прийняти душ одягнений.
Як справедливо зазначає відомий дослідник фінно-угорської культури В.Н. Конаков, «у комі-перм'яків пережитки культу предків і віра в збереження, необхідність і бажаність взаімоконтакта між світами живих і мертвих домінували над християнськими уявленнями про транцендентном перебування душ померлих або в раю, або в пеклі». (3 - 59)
Увечері дня кремації
Коли сонце сідає, головний скорботний повинен запалити лампу кунжутного масла і помістити її під дерево з протягу. Якщо це неможливо, лампу слід запалити в кутку будинку і продовжувати горіти протягом десяти днів або до завершення траурних ритуалів. Під час висвітлення лампа вимовляє наступну молитву, а потім поливає воду навколо лампи. По можливості науковий людина повинна бути запрошений ввечері, щоб розповісти про ефемерне характер часу і про неістотності природи. Потрібно сказати про порожнечу життя і марності пошуку суттєвості в людському тілі, яка нагадує тулуб бананового дерева.
У збереженому у комі-перм'яків (раніше широко поширеному на території Прикам'я) обряді «Проводи душі» проявляється характерна для народного світогляду зв'язок між світом живих і світом мертвих.
Список літератури:
- Байбурин А.К. Ритуал в традиційній культурі. - М., 1993
- Беліцер В.Н. Нариси з етнографії народів Комі (XIX-початок ХХ ст.), Тіе. Т. 45, 1958.
- Міфологія Комі / Н.Д. Конаков, А.Н. Власов, І.В. Ільїна ... / наук. ред. В.В. Напольский - М., 1999.
- Російська Північ: етнічна історія і народна культура. XII-XX століття. - М., 2001.
- Чагін Г.Н. Навколишній світ в традиційному світогляді російських селян Середнього Уралу. - Перм, 1998
Матеріал розміщений на сайті за підтримки гранту №1015-1063 Фонду Форда.
Тіло складається з п'яти елементів, і якщо воно повертається до елементів з природних причин, що потрібно, щоб сумувати? Земля, океан і навіть божества повинні бути знищені. Та ж доля чекає цілому світові, яка виникла як міхур. Як це може уникнути руйнування?
Душа чистилища знає, що скоро це буде з Богом
Таким чином, потрібно говорити з плакальниками про минущий характер життя. Жінки не дотримуються траурні ритуали для своїх батьків, а для батьків своїх чоловіків, оскільки через брак вони змінюють свою «Гостра». Ананда Хома - за запрошення повернутися до радісного життя і розлуці зі смертю і трауром. Шубха-викрав - зроблено на 13-й день - жертви відбуваються на 9 планетах, і всі голосільниці купаються і носять нові тканини. Увечері всіх родичів і друзів запрошують на свято. Данам - подарунки в благодійність. Це, як мінімум, п'ять насіння сезаму, одягають золото, кокосовий посудину, що представляє корову і її ціну.
І це залежить від того, що живе робить для них, щоб скоротити цей час
Ми включили доповідь Сьюзан Тассоні, одного з найбільших експертів з цього питання.- «Скорботні» вважаються близькими родичами на чоловічий стороні.
- Сини і дочки дотримуються ритуали для своїх батьків.
- Батьки не спостерігають за своїми дітьми.
- Брати і сестри можуть спостерігати ритуали один для одного.
- Шанті Хома - пожежа-ритуал для спокою для сім'ї і для минулого.
- Сапінді-карана - обряд, щоб відзначити перехід покійного і злиття з предками.
