Досвід батьків аргументи з літератури. Аргументи за поезією
Два випадкових аргументу по темі "Виховання людини" до ЄДІ:
1) Герой розповіді Астаф'єва «Кінь з рожевою гривою» у важкі передвоєнні роки сибірського села сформувався як особистість під впливом доброти бабусі і діда.
2) Вчені давно вже говорять про так званої "піраміді здібностей". У ранньому віці майже немає не талановитих дітей, в школі їх вже значно менше, ще менше - в вузах, хоча туди проходять по конкурсу; в дорослому ж віці залишається зовсім незначний відсоток по-справжньому талановитих людей. Підраховано, зокрема, що реально рухає науку вперед лише три відсотки зайнятих науковою роботою. У соціально-біологічному плані втрата талановитості з віком пояснюється тим, що максимальні можливості потрібні людині в період освоєння азів життя і самоствердження в ній, тобто в ранні роки; потім в мисленні і поведінці починають переважати набуті навички, стереотипи, засвоєні, міцно що відклалися в мозку знання і т. п. У цьому плані геній - "дорослий, що залишився дитиною", тобто людина, що зберігає загострене почуття новизни по відношенню до речей, до людям, взагалі - до миру.
приклад використання
Наприклад, на ЄДІ вам дістався текст Д. Граніна на тему честі. Скориставшись нашою послугою "Готові аргументи до твору на ЄДІ", ви отримуєте наступні два аргументи *:
1) Як відомо, А. С. Пушкін загинув на дуелі, борючись за честь своєї дружини. М. Лермонтов у своєму вірші назвав поета "невільником честі". Сварка, причиною якої була ображена честь А. Пушкіна, привела до загибелі видатного пісателя.Однако Олександр Сергійович зберіг в пам'яті людей свою честь і добре ім'я.
2) Героєм з високими моральними якостями є Петруша Гриньов - персонаж повісті А. С. Пушкіна "Капітанська дочка". Честь свою Петро не заплямував навіть в тих випадках, коли за неї можна було поплатитися головою. Це був гідний поваги і гордості високоморальна людина. Він не міг залишити безкарним наклеп Швабрина на Машу, тому викликав його на дуель.
Швабрин - повна протилежність Гриньова: це людина, для якого поняття честі і благородства зовсім не існує. Він йшов по головах інших, переступаючи через самого себе на догоду своїм миттєвим бажанням. Народня поголоска говорить: "бережи плаття знову, а честь змолоду". Одного разу заплямувавши честь, ти навряд чи коли-небудь зможеш відновити своє добре ім'я.
В результаті велика частина твору у вас вже написана: 150 слів (аргументи) з 200 (повний обсяг відповіді, необхідного на ЄДІ).
* Вибір аргументів по заданій темі проводиться автоматично, з кожним новим разом ви отримуєте нову пару аргументів.
Однією з найважливіших проблем виховного процесу є завдання морального становлення кожної особистості. До цього прагнуло суспільство протягом усієї своєї багатовікової історії. Для досягнення поставленої мети багато століть вироблялася особлива форма регулювання в поведінці людей. І на доказ цього можуть бути приведені вагомі аргументи. Проблема вихованості завжди вирішувалася за допомогою моралі, загальнолюдських цінностей і норм, прийнятих в суспільстві. Всі ці фактори і в даний час є визначальними в процесі діяльності людини і його взаємодії з іншими людьми.
Значення терміна «вихованість»
У педагогічній практиці це поняття трактується неоднозначно. Якщо розглядати процес формування моральної особистості, то вихованістю можна вважати досягнення певного рівня соціального, інтелектуального і духовного розвитку людини. Однак цей термін може бути розглянутий і в більш вузькому сенсі. Рівень вихованості в такому випадку визначається як відповідність вчинків і поведінки людини існуючим в суспільстві моральним принципам і нормам. При цьому судити про індивіда можна по його культурі спілкування і поведінки. Іншими словами, за зовнішніми формам взаємодії з іншими людьми.
Істинний рівень вихованості можна визначити лише при повному усвідомленні специфіки моралі як чинника нормативної регуляції поведінки людини. І це завдання педагогічної науки.
Основні риси вихованої людини
З чого складається моральна особистість? Які риси їй притаманні? це:
- чемність. Вона здатна приборкати роздратування і ненависть, попередити сварку, змусити стриматися і стати джерелом любові і поваги.
- тактовність. Це своєрідна моральна інтуїція кожну виховану людину, яка завжди підказує йому вірний підхід в тій чи іншій ситуації і дозволяє виробити делікатну лінію поведінки під час його спілкування з оточуючими.
- пунктуальність. Її присутність свідчить про наявність хороших манер.
- скромність. Маючи її, людина ніколи не буде прагнути показати себе розумнішим, краще і більш здібні інших. Однак не варто плутати скромність з сором'язливістю і боязкістю, які не дозволяють людям твердо відстоювати свої принципи.
- послужливість. Це чеснота, але тільки до того моменту, поки вона не стане нав'язливою. Вихована людина надає послуги тільки в тому випадку, коли його про це попросять.
- Гарні манери.
- самовладання. Воно присутнє в тому випадку, коли воля людини стоїть вище його інстинктів і культурно обумовлених навичок поведінки.
- Комунікабельність, що поєднується з доброзичливістю і дбайливістю. Ця якість дозволяє легко увійти в спілкування з іншими людьми.
- Ефективність культури мислення, почуттів і особистісних навичок. Ці риси вихованості присутні у творчих людей, які застосовують їх не тільки в роботі, але і в наданні допомоги оточуючим.
- Наявність стандартного освіти і володіння загальнокультурних навичками.
Ефективність роботи педагогів
Виховання особистості є процесом дуже важким і дуже суперечливим. У зв'язку з цим врахувати його результати досить складно. Починається цей процес з самого раннього віку. Потім він триває при вступі до школи. З певного моменту людина починає займатися самовихованням.
Зрозуміло, педагогам необхідно знати, чи досяг процес формування особистості (або окремий його етап) потрібної мети. Для того щоб визначити рівень вихованості дітей, необхідно провести зіставлення запроектованого з отриманими результатами. Без цього стає неможливим управління подальшим процесом формування особистості.
Встановити ступінь відповідності бажаних і отриманих результатів дозволить діагностика моральної вихованості. Вона являє собою певну оцінну процедуру. Її виконання дозволить виявити справжній рівень вихованості. Різниця ж між кінцевим і початковим результатом є важливим критерієм педагогічного процесу.
Для отримання необхідних даних проводять тест на вихованість. Однак це не теоретичне завдання. За практичного поведінки дітей в тих чи інших ситуаціях і виконання ними певних дій визначається рівень вихованості учнів. Методика діагностики передбачає і вивчення уявлень дітей про певні правила і норми поведінки. Часто на практиці педагог задає дітям прямі запитання. Серед них:
Що таке чесність?
Навіщо людині бути добрим?
Чому не можна доносити? і т.д.
Як докази власної правоти вихованець повинен привести вагомі аргументи. Проблема вихованості, якщо така є, стане тут же очевидна.
Для діагностики ефективності педагогічної роботи нерідко застосовують написання творів на певну тему. Кожне з них - це своєрідна анкета. Рівень вихованості визначається при розкритті того чи іншого питання, що яскраво характеризує внутрішній світ дитини. У переліку тем може бути опис власного бачення такої проблеми, як «Ввічливість і я», «Яке моє розуміння дисципліни» і т. Д. При написанні таких творів учні також повинні привести свої аргументи. Проблема вихованості дитини може бути виявлена і іншими ефективними способами діагностики поведінки. Для цього педагог повинен штучно створити ситуацію, при якій виявляться
Визначити рівень формування особистості випускників допомагає твір. Проблема вихованості (ЄДІ часто пропонує абітурієнтам подібні теми), розкривається молодими людьми на основі літературних творів і реалій сучасного життя.
Аналіз проведеного дослідження
Показники вихованості, отримані в результаті оціночної процедури, розносяться по шестибальною шкалою. У ній є три позитивні і стільки ж негативних оцінок. Перші з них відображають, яка вихованість особистості, а другі вказують на рівень її невихованості. Про що свідчать позитивні оцінки? Отже:
- +3 говорить про стійку готовності до здійснення морального вчинку;
- +2 свідчить про прагнення до позитивного дії в тій чи іншій ситуації;
- +1 підтверджує розуміння у дитини необхідність здійснення добрих вчинків.
Якщо на шкалі значення опустяться нижче нуля, то це буде говорити:
- -1 - про готовність до негативних проявів;
- -2 - про прагнення до негативних дій;
- -3 - про антигромадську поведінку.
Нуль на шкалі стане свідченням нейтральної позиції.
Важливість діагностування вихованості
В основі ефективності педагогічної роботи лежить розуміння морального спрямування дитини, а не окремих його якостей. При розгляді останніх важливо зіставити їх зв'язку з мотивацією поведінки. Це дуже важливий момент. Адже в тих чи інших випадках навіть гуманні вчинки відбуваються далеко не з кращими намірами.
Головним завданням діагностування вихованості є встановлення соціальних і моральних якостей учнів. При цьому визначаються ризиковані і критичні аспекти педагогічного процесу. Використання даних проведеної діагностики дозволяє виробити програму а аналіз отриманих результатів визначить то кількість часу і зусиль, які повинні бути витрачені учителем для досягнення учням потрібного рівня певних моральних якостей.
Почуття власної гідності і самоповаги
Формування особистості є процесом складним і багатогранним. Однією з його основних завдань є виховання в маленьку людину почуття поваги до себе. Це важливо для кожної людини. Почуттю поваги до себе необхідно навчити дитину вже з самого раннього віку. Воно повинно бути вкладено в свідомість дитини вже в перші роки його життя, на самому ранньому етапі формування особистості. Значна роль в цьому процесі належить батькам, родичам і тим соціальним групам, в яких знаходиться людина.
Почуття власної гідності і самоповаги - це особливі морально-ціннісні категорії. Їх можна назвати нематеріальними благами, не пов'язаними з діяльністю людини.
Почуття власної гідності і самоповаги - це необхідна і нормальне Його можна також назвати позитивним душі, яке є у вихованого індивіда. При цьому слід усвідомлювати той факт, що всі ці почуття протилежні почуття власної значущості.
Гідність і самоповагу - це моральний стрижень будь-якої людини. Маючи його, не страшно потрапити в дурну ситуацію і здаватися смішним для оточуючих. Людина з розвиненим почуттям власної гідності завжди здатний вибачитися за свої помилки. При цьому він не буде відчувати ущербність власної персони.
Самоповага і відчуття власної гідності необхідно зберігати протягом усього свого життя. Це не складно. Потрібно тільки залишатися моральною особистістю, вступаючи з людьми по совісті і відповідно до мораллю, прийнятої в суспільстві.
Реалії сьогоднішнього життя
Сучасний період нашої держави характеризується новим соціально-історичним поворотом у життєдіяльності людей. Все суспільство буквально поглинена проблемами нестабільності економіки і складнощами політичних відносин, а також освоєнням ще нових для нас ринкових відносин. Це все більше і більше коливає моральні і соціальні підвалини.
Поступово наростає регрес гуманності, люди стають більш нетерпимими і жорстокими. Виникає вакуум духовності і відбувається дезінтеграція внутрішнього криза сучасної Росії - це проблема вихованості людини.
Найбільш вразливі сфери
Кризі міжлюдських відносин найбільш схильні до патріотизм і духовність, культура і моральне здоров'я. Які в доказ цього можуть бути приведені аргументи? Проблема вихованості, особливо в молодіжному середовищі, виражається у втраті життєвих орієнтирів. Це нерідко використовується опозиціонерами і екстремістами при досягненні ними деструктивних цілей.
Цінності, які є для нас традиційними, на сьогоднішній день вже майже повністю відійшли на другий план. Нових же ми поки не маємо. Саме тому люди не здатні чітко розмежувати зло і добро, гідність, совість і честь. Всі ці поняття значно спотворені.
проблеми педагогіки
Сформована на сьогоднішній день система освіти не здатна чутливо відреагувати на що відбуваються в суспільстві зміни і задовольнити всі межі потреб духовної сфери людини. Її рамки не дозволяють в повній мірі вирішити питання правової та інформаційної культури, екологічного і санітарного освіти і т. Д.
Шкільна система освіти не має чітких понять про формування особистості. Термін «виховання» поступово переводиться в ідею «адаптації до соціуму». Відстає і якість освіти, що впливає на рівень розвитку особистості. Ще не так давно Росію визнавали одним з найбільш читаючих країн в світі. Сьогодні ж дані соціологічних опитувань стверджують, що ми цікавимося різними публіцистичними і літературними виданнями менше, ніж люди в країнах Європи.
Серйозну заклопотаність державних діячів, ветеранів та педагогів викликає незнання учнями історії Великої Вітчизняної війни. І виною цьому виступає система освіти. Вона відводить всього п'ять годин на вивчення величезної віхи в історії нашої держави.
Шляхи виходу з кризи
Моральність не дається людині при народженні. Формування особистості є складним виховним процесом. Саме тому людини необхідно навчати моральних цінностей, що є традиційними для суспільства. Крім того, величезну роль має відіграти консолідація і солідарність розсудливої і прогресивного населення, а також інтелектуальних ресурсів суспільства.
Все це в сукупності дозволить подолати ту негативну тенденцію з вихованістю, яка є на сьогоднішній день в Росії. Інших шляхів виходу з духовно-моральної кризи немає.
Проблеми вихованості в літературних творах
Проблема в чому полягає в нестачі тих історичних основ і моральних принципів, які були основою життя Росії в уже минулі часи. Саме тому випускникам шкіл нерідко пропонується до розгляду проблема вихованості. Аргументи з літератури по цій темі наводяться ними в творах ЄДІ.
Відсутність духовності - це також проблема вихованості. Аргументи з літератури, які можна привести в доказ цього, присутні в романі «Ми» Є. Замятіна. У своєму творі автор оповідає про «нумерах», що живуть в ідеальному математичному державі. Життєвий ритм цих головних героїв відточений до досконалості, однак душі у них немає. У зв'язку з цим «номерам» не цікава краса світу і у них немає бажання прагнення до високого.
Прикладом духовної особистості є герой оповідання А. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» - Альошка. Цього молодого людини посадили в тюрму, намагаючись позбавити віри. Але це не зломило Алешку. Він щодня читав Євангеліє і намагався довести свою правду до інших ув'язнених.
За мотивами творів класиків також нерідко пишуть випускники твір. Проблема вихованості ЄДІ піднімається досить часто. Так, про моральні якості людини нерідко пише в своїх творах Л. Н. Толстой. Розглядається ця тема і в романі «Війна і мир». Одна з його героїнь - Анна Михайлівна Друбецкая. Для цієї жінки основною життєвою метою є пристрій власного матеріального благополуччя. Заради цього Друбецкая йде на все. Вона застосовує грубу силу, займається принизливим жебрацтвом і т. Д.
А. С. Пушкін
Тема творчості, призначення поета і поезії займає провідне місце в творах Пушкіна. Своє уявлення про ідеальний образ поета А.С.П. втілив у вірші « Пророк ». Поет дає свою інтерпретацію біблійного сюжету. Зображує духовне перетворення, становлення поета-пророка. Через болісні перетворення відбувається набуття поетом мудрості, істини. Щоб слово було істинним, поет повинен пройти через страждання. вірш «Я пам'ятник собі воздвиг ...» - поетичне узагальнення самим поетом значення свого творчості, Поетичне заповіт. У вірші розкриваються головні риси поезії А.С.П .: народність, гуманізм і волелюбність.
У вірші «На пагорбах Грузії лежить нічна імла ...» любов, коханняпостає як джерело нових переживань і натхнень. Любовному пориву співзвучні не тільки умиротворення ночі, скільки шум річки. вірш "Я пам'ятаю чудову мить…"- це поетична автобіографія. Зустріч з коханою жінкою допомогла ліричного героя, чий образ співвідноситься з автором, знову осягнути красу життя і викликала поетичне натхнення. А.С.П. приходить до розуміння любовіяк найвищої цінності людини, здатної будити в поета натхнення і найкращі людські почуття.
У вірші «Знову я відвідав ...» звучить філософський роздум про сенс життя, Про зв'язок поколінь, про пам'ять. Поет розуміє, що відповідь криється в гармонії природи і час невблаганно рухається вперед. Він підводить підсумок своїх міркувань про сенс життя і в той же час говорить про майбутнє, висловлює своє твердження життя, її постійного кругообігу.
С.А.Есенин
Елегія « Не шкодую, не кличу, не плачу ... » - філософське роздум про життя і смерті, Про тлінність всього сущого, прощання з молодістю. Образ «рожевого коня» символізує нездійсненні мрії про прекрасне. У вірші також звучить тема подяки тому, що «настав процвесть і померти».
У вірші на тему любові«Заметався пожежа блакитний ...»протиставляються реальність і мрія, загублена життя і можливість поновлення. Заради любові ліричний герой не тільки відрікається від минулого, але готовий навіть забути рідні дали, відмовитися від поетичного покликання.
Тема долі Росії, тема батьківщинизвучить у віршах «Я останній поет села ...», Гой ти, Русь, моя рідна ... »та ін. Діалектні слова допомагають створити особливий колорит і висловити любов до батьківщиною природі. У вірші «Русь» поетові вдалося виразити все те до болю рідне, радісне і сумне, з чим для нього пов'язано поняття батьківщини, російської землі. У вірші «Відрадила гай золота ...» стан природи відображає стан душі ліричного героя. Поет створює яскравий, барвистий і багатобарвний світ природи, Наповнений переливами кольорів і вишуканих відтінків. Ліричний герой вірша захоплюється «широким місяцем над блакитним ставом», «багаттям горобини червоної». Він відчуває себе невід'ємною частиною природи.
А.А.Блок
Тема Росії - головна в поезії Блоку. Образ Росії багатогранний. вірш «Русь» прочітиваетсякак сповідь ліричного героя, його душевні метання. Таємниця Русі бачиться автору в живій душі народу. Дуже своєрідно висловлено ставлення до батьківщини в циклі «На полі Куликовому», Який присвячений осмисленню історичної долі Росії. І доля ця трагічна. Символом її стає стрімко мчаться степова Кобилиця. Це символічне сприйняття єдності життя людей і життя природи. Образ Росії також переплітається з жіночими образами: «О, Русь моя! Дружина моя! »Це вищий ступінь єднання ліричного героя з Росією. Цей цикл народжує віру в світле майбутнє батьківщини.
Любов, кохання в віршах Блоку знаходить величезне значення, тому що разом з нею у людини виникає почуття справжньої єдності зі світом. У вірші «Незнайомка»Образ прекрасної незнайомки вселяє віру в світле початок життя, перетворює поета, змінюються його вірші і думки. Основним літературним прийомом є антитеза. У першій частині - бруд і вульгарність навколишнього світу, а в другій - прекрасна незнайомка. Це протест Блоку проти жорстокості страшного світу, що перетворює все найвище і цінне в вульгарну буденність. Прекрасна Дама в «Вірші про Прекрасну Даму» - не тільки символ ідеального єдності і гармонії, вона володіє таємницею життєвого рівноваги, розуміння сенсу буття. послання «Про доблесті, про подвиги, про славу ...» має кільцеву композицію: перший рядок повторює останню. Але ліричний герой вже не думає ні про доблесті, ні про подвиги, він шукає хоча б ніжності, але не знаходить і її. Цей вірш про любові. Герой відчуває пристрасне бажання повернути любов, втрачену вже багато років тому.
філософське сприйняття життя, Трагічне світовідчуття і ототожнення особистої долі з долею батьківщини визначають характер ліричного героя блоковской поезії. У вірші "Ніч вулиця ліхтар аптека..."світ позбавлений гармонії, музики, він байдужий, замкнутий. Образ похмурої вулиці - це філософська метафора трагічності життя.Відчуття безвиході існування посилює кільцева композиція. У вірші " Дівчина співала в церковному хорі ... " А. Блок розкриває світ у всій його суперечливості. З одного боку, святість молитви і велика скорбота. З іншого, люди здатні на таке жорстоке дійство, як війна.
А.А.Ахматова
Патріотична тема, тема батьківщини (поема «Реквієм»)звучітв ліриці А.А., яка свою долю назавжди пов'язала з долею рідної землі. «Не з тими я, хто кинув землю ...» -заявляє автор. Політичний протест проти висилки кольору російської інтелігенції поєднується із засудженням добровільно втекли з Радянської Росії та прийняттям власного жереба. У роки ВВ війни Ахматова, відчуваючи своє життя як частина народного буття, пише вірші, що відображають духовний настрій котра бореться Росії: «... я була тоді з моїм народом, Там, де мій народ, на жаль, був ...»
А.А. нерідко зверталася до темі поетичного ремесла. У циклі «Таємниці ремесла»лірична героїня заявляє: «Коли б ви знали, з якого сміття Зростають вірші, не відаючи сорому ...»Це і одушевл1нность поетичного творіння, і деяка незалежність процесу творчості від волі творця. І далі несподівані і в той же час виправдані порівняння: « Як жовтий кульбаба у забору, як лопухи і лобода ».Головне призначення поезії, на думку автора, - дарувати людям радість дотику з творіннями високого мистецтва.
Б.Л.Пастернак
Тема поета і поезії порушена у вірші «Гамлет», де автор представляє себе в образі Гамлета. Гамлет у творі зіставляється з Ісусом Христом: їх долі відбуваються незалежно від їх волі, за задумом божому. У цьому вірші також звучить тема самотності, нерозуміння оточуючими людьми і складних відносин особистості з суспільством.
М. Ю. Лермонтов
Осмислення складних соціальних і філософських проблем характерно для поезії Лермонтова. Основна думка вірша «Дума» - роздуми про долю поколінь. Автор не відокремлює себе від сучасників, приймаючи і на свій рахунок перераховані пороки і втрати. Це свідчить про високу відповідальність поета перед сьогоденням і майбутнім своєї батьківщини.
Ф.И.Тютчев
Основна тема в поезії поета - природа. Це пейзажно-філософська лірика. Природа в ліриці Тютчева одухотворена, вона завжди в русі, часто в перехідному стані: між часом доби, порами року. У вірші «Ще землі сумний вид ...» поет показує ледве вловимий кордон між зимою і весною, між днем і вночі. Багата звукопис (алітерація на шиплячі) створює відчуття коливається повітря, легкого вітерцю.
Н.А.Некрасов вірш «Залізниця»
Тема природи рідного краю тісно переплітається з темою батьківщини і важкого життя народу.
Немає безобразья в природі! І кочи,
І мохові болота, і пні -
Все добре під сяйвом місячним,
Усюди рідну Русь дізнаюся ...
4. "Банк" аргументів з художньої та публіцистичної літератури
(Автор - Г.Т.Егораева, а також з особистого досвіду)
| Проблема взаємовідносин людини і природи | У романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти» Микола Петрович, батько Аркадія, після суперечки Павла Петровича з Базаровим перебуває в стані сумного роздуми і не розуміє, як можна не захоплюватися природою. Автор докладно описує літній вечір, і ми бачимо і відчуваємо природу так само, як відчуває її Н.П. Остання сторінка роману - опис сільського кладовища, батьків Базарова і могили головного героя. У цьому описі протиставляються вічність природи і тимчасовість соціальних теорій, що претендують на вічність. |
| В оповіданні А.П. Чехов «Степ» Юрась, вражений красою степу, олюднює її і перетворює в свого двійника: йому здається, що степове простір здатне і страждати, і радіти, і сумувати. Його переживання і думки стають не по-дитячому серйозними, філософськими. | |
| Проблема сприйняття людиною природи. Проблема впливу природи на людину | У романі-епопеї Л.Н..Толстого «Війна і мир» Наташа Ростова, захоплюючись красою ночі в Відрадному, готова полетіти, як птах: її окрилює побачене. У сцені нічного розмови Наташі з Сонею розкривається щасливий поетичний світ Наташі, її здатність відкривати для себе красу світу. Андрій Болконский під час поїздки в Відрадне побачив старий дуб, і зміни, які згодом відбулися в душі героя, пов'язані з красою і величчю могутнього дерева. |
| Проблема дбайливого ставлення до природи | В. Распутін у повісті «Прощання із Запеклої» зачіпає тему любові до малої батьківщини. Чинячи опір будівництву електростанції на річці, жителі села встають на захист своєї батьківщини, села, історії. Зображуючи розставання людей похилого віку із Запеклої (і острів, і село), їх біль і страждання, автор змушує задуматися про таких перетвореннях в житті, які б не нищили людське в людині. Головна героїня Дарина Пинигина з болем спостерігає за знищенням Матері. Їй, глибоко прив'язаною до рідної землі, відчуває себе єдиним цілим з природою, важко пережити прощання з Матерой. Навіть природа важко чинить опір спробам вбити її: в цей рік луки і поля приносять рясні врожаї, вони сповнені живих звуків, співу птахів. |
| Проблеми сім'ї Проблема ролі дитинства в житті людини | У романі-епопеї Л.Н..Толстого «Війна і мир» Петя Ростов напередодні своєї трагічної загибелі у відносинах з товаришами проявляє всі кращі риси «ростовської породи», успадковані їм в рідному домі: доброту, відкритість, бажання допомогти в будь-яку хвилину. Він трепетно піклується про юного французькому полоненому барабанщика. |
| Проблема ролі сім'ї у формуванні особистості | У семьеРостових в романі-епопеї Л.Н..Толстого «Війна і мир» все будувалося на щирості і доброти, тому і діти -Наташа, Микола і Петя - стали по-справжньому хорошими людьми (Наташа вмовляє батька віддати підводи для поранених, позбавляючи родину нажитого майна; Микола і Петя беруть участь у війні, Петя гине в партизанському загоні), а в семьеКурагіних, де кар'єра і гроші вирішували все, Елен, і Анатоль - аморальні егоїсти, які заподіюють біль іншим людям. |
| Проблема взаємини батьків і дітей Проблема «батьків і дітей» | У повісті Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» головний герой Бульба виховував своїх синів Остапа й Андрія як справжніх захисників батьківщини, як доблесних воїнів. Батько не зміг пробачити Андрію, полюбив полячку, зради, вбиває сина. Тарас Бульба пишається Остапом, який мужньо бореться в бою і стійко приймає кару. Для Тараса товариство виявилося вище всіх кровних зв'язків. |
| У творі А.С. Пушкіна «Капітанська дочка» настанови батька «берегти честь змолоду» допомогли Петру Гриньова навіть у найскладніші моменти життя залишатися чесним, вірним собі і боргу: і під час пугачевского бунту, і під час арешту і суду. | |
| Дотримуючись завіту батька «збирати копійку», Чичиков, герой поемиН.В. Гоголя «Мертві душі», все своє життя присвятив накопиченню, перетворившись в людини без сорому і совісті, який обманним шляхом просувається по службі, потім скуповує мертві душі селян. | |
| Проблема взаємовідносин в сім'ї | У романі І.С. Тургенєва «Батьки і діти» зображені непрості взаємини в родині Кірсанових і Базаровим. Батьки Е. Базарова оточили свого сина такої надмірної любов'ю і турботою, що він вважає за краще жити і працювати в маєтку Кірсанових, хоча любить своїх батьків. Аркадій Кірсанов, наслідуючи свого приятеля Базарова, спочатку віддаляється від батька, але з часом дорослішає і не тільки духовно зближується з родиною, а й повторює долю батька: одружується, займається маєтком. |
| Ролі вчителя в житті людини | УчітельніцаЛідія Михайлівна, героїня розповіла. Распутіна «Уроки французького» дала герою не тільки уроки французької мови, але й доброти, співчуття, вміння відчувати чужий біль. Додатково займаючись з хлопчиком французькою мовою, вчителька також намагалася допомогти йому в житті |
| У прітчеА. де Сент-Екзюпері «Маленький принц» Старий Лис навчив Маленького принца осягати мудрість людських відносин. Щоб зрозуміти людину, треба навчитися вдивлятися в нього, прощати дрібні недоліки. Адже найголовніше завжди буває приховано всередині, і відразу його не розгледиш. | |
| Байдужості світу дорослих | Герої повісті А. Приставкина «Ночувала хмаринка золота» -Кузьмёниші - перебуваючи в дитячому будинку, стали жертвами жорстокості і байдужості дорослих. |
| Хлопчик, герой оповідання Ф.М. Достоєвського «Хлопчик у Христа на ялинці», приїхав з матір'ю в Петербург, але після її смерті, напередодні Різдва, виявився нікому не потрібен. Йому ніхто навіть не дав шматка хліба. Дитина замерз, голодний і кинутий. | |
| Проблема розвитку та збереження російської мови | У книзі «Листи про добре і прекрасне» Д. С. Лихачов пише про те, що вчитися хорошою, спокійною, інтелігентній промови довго і уважно, прислухаючись, запам'ятовуючи, помічаючи, читаючи і вивчаючи. Наша мова - найважливіша частина не тільки нашої поведінки, але і нашої особистості, наших душі, розуму, нашої здатності не піддаватися впливам середовища, якщо вона «затягує». |
| У поемі М.В.Гоголя «Мертві душі» автор, представляючи різні типи поміщиків, показує їх неосвіченість, невихованість, невігластво. Якщо Манілов висловлюється красивими фразами, позбавленими сенсу, то в промові Ноздрьова, навпаки, переважає знижена лексика розмовного стилю. Як привілейований, правлячий клас, поміщики повинні бути людьми освіченими, культурними, але гоголівських поміщиків зближує і безкультур'я, і неосвіченість, і байдужість до народу. | |
| У комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» мова всіх героїв - основний засіб характерістікі.Особенно афористична, точна мова Чацького, як прогресивно мислячої людини ( «Служити б радий, прислужувати тошно», «А судді хто?», «Змішання мов: французького з нижегородським »), який нарікає на антинаціональна виховання, відірваність від російської грунту. | |
| Проблема співвіднесеності імені людини і його внутрішньої сутності | У комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль» багато героїв мають «говорять» прізвища: Вральман, колишній кучер, збрехав, що він учитель-іноземець; ім'я Митрофан означає «подібний своєї матері», яка в комедії зображена як дурна невіглас. Скотінін Тарас - дядько Митрофана; дуже любить свиней і по грубості почуттів подібний худобі, на що і вказує прізвище. |
| Проблеми, пов'язані з негативними якостями особистості. Проблема безсердечності, душевної черствості | В оповіданні К.Г. Паустовського «Телеграма» Настя живе яскравим, наповненим життям далеко від самотньої, старенькій матері. Дочки всі справи здаються важливими і невідкладними настільки, що вона зовсім забуває писати листи додому, не відвідує мати. Навіть коли прийшла телеграма про хворобу матері, Настя не відразу поїхала, а тому й не застала Катерину Іванівну в живих. Мати так і не дочекалася своєї єдиної доньки, яку дуже любила. |
| Проблема втрати духовних цінностей Проблема загибелі душі | У поемі М.В.Гоголя «Мертві душі» автор зображує галерею типів, показуючи ступінь деградації, морального падіння поміщиків, що продають мертві душі кріпаків і байдуже або жорстоко ставляться до живих. Плюшкін - «дірка на людство». |
| В оповіданні А.П. Чехова «Аґрус» головний герой, мріючи про садибу з агрусом, відмовляє собі у всьому, одружується за розрахунком, збирає гроші. Він практично знищив голодом свою дружину, але мрію здійснив. | |
| Проблема зради, безвідповідального ставлення до доль навколишніх | У повісті Л. Андрєєва «Іуда Іскаріот» Юда, зраджуючи Христа, хоче перевірити відданість його учнів і правоту гуманістичного вчення Ісуса. Однак вони все виявилися боязкими обивателями, як і народ, який теж не встав на захист свого Учителя. |
| Проблема підлості, безчестя | У творі А.С. Пушкіна «Капітанська дочка» шваброю -дворянін, але він безчесний: посватавшись до Маші Миронової і отримавши відмову, мстить, погано про неї відгукуючись; під час дуелі з Гриньовим завдає йому підлий удар в спину. Повна втрата уявлень про честь зумовлює і соціальну зраду: як тільки Білогірська фортеця дістається Пугачову, Швабрин переходить на сторону бунтівників. |
| проблема чиношанування | В оповіданні А.П. Чехов «Смерть чиновника» Червяков в неймовірною ступеня заражений духом чиношанування: чхнув і окропивши лисину попереду сидячого генерала, чиновник настільки злякався, що після принижених прохань пробачити його помер від страху. |
| Герой розповіді А.П. Чехова «Товстий і тонкий», чиновник Порфирій, зустрів на вокзалі залізниці шкільного приятеля і дізнався, що той є таємним радником, тобто по службі просунувся значно вище. В одну мить «тонкий» перетворюється в рабську істота, готове принижуватися і підлабузнюватися. | |
| Молчалін, негативний персонаж комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму», впевнений, що слід догоджати не тільки «всім людям без вилучень», а й навіть «собачці двірника, щоб ласкава була». Необхідністю невпинно догоджати є і його роман з Софією, дочкою Фамусова. Максим Петрович, про який засланні розповідає науки Чацкому, заради того, щоб заслужити прихильність імператриці, перетворився на блазня, звеселяючого її безглуздими падіннями. | |
| Проблема взаємини між людьми | У комедії Д. Фонвізіна «Недоросль» пані Простакова своє хамську поведінку по відношенню до оточуючих вважає нормою: вона господиня в домі, якої ніхто не сміє перечити. Тому у неї Тришка «худобу», «бовдур» і «злодійська харя». |
| В оповіданні А.П. Чехов «Хамелеон» поліцейський наглядач Очумелов плазує перед тими, хто стоїть вище його по службових сходах і відчуває себе грізним начальником по відношенню до тих, хто нижче. Він змінює в кожній ситуації свої думки на протилежні в залежності від того, яка особа - значне чи ні -Виявляється в ній зачеплено: генеральська собака чи ні. | |
| Проблема морального падіння | У повісті Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» заради любові прекрасної польки Андрій відрікається від батьківщини, рідних, товаришів, добровільно переходить на сторону ворога. Ця зрада посилилася ще й тим, що він понісся в бій проти свого батька, брата, колишніх друзів. Негідна, ганебна смерть - ось підсумок його морального падіння. |
| Проблема хабарництва, казнокрадства | У комедії Н.В. Гоголя «Ревізор» городничий, хабарник і казнокрад, який обдурив на своєму віку трьох губернаторів, переконаний, що будь-які проблеми можна вирішити за допомогою грошей і вміння пустити пил в очі. Суддя Ляпкин-Тяпкін бере хабарі хортенятами. |
| Проблема руйнівного впливу грошей | В оповіданні А.П. Чехова «Іонич» Доктор Старцев, в молодості талановитий лікар, з благородством і ретельністю відноситься до своєї роботи, поступово багатія, стає важливим і грубим, у нього залишається в житті одна пристрасть - гроші. |
| У поемі Н.В. Гоголя «Мертві душі» образ Степана Плюшкіна, скупого поміщика, уособлює повне омертвіння людської душі, загибель сильної особистості, поглиненої пристрастю скупості. Ця пристрасть стала причиною руйнування всіх родинних і дружніх зв'язків, а сам Плюшкін просто втратив людську подобу. | |
| проблема егоїзму | У романі-епопеї Л. Н. Толстого «Війна і мир» Анатоль Курагін вторгається в життя Наташі Ростової заради задоволення власних амбіцій, руйнує її особисте життя, планує втечу з неї, хоча одружений. |
| В оповіданні А, П. Чехова «Ганна на шиї» Анюта, ставши за розрахунком дружиною заможного чиновника, відчуває себе королевою, а інших-рабами. Вона забула про свого батька і братів, які змушені продавати найнеобхідніше, щоб не померти з голоду. | |
| Проблема кар'єризму, псевдовчених | Світ вчених-фізиків в романі Д. Граніна «Іду на грозу», - поле битви, на якому йде боротьба між справжніми вченими (Крилов, Дан), і кар'єристами. Нездатні до творчості, всіма правдами і неправдами домагаються адміністративної кар'єри в науці, ці пристосуванці мало не знищили науковий пошук Туліна, Крилова, що шукають ефективний метод руйнування грози. |
| Проблема відповідальності людини перед самим собою і суспільством за реалізацію своїх здібностей | Обломов, головний герой роману І. Гончарова «Обломов», при всіх його позитивних задатки і здібності, так і не зміг через лінь реалізувати себе, перетворився на живий труп. Кар'єра не вдалася, книги не прочитані, лист старості не написано. |
| Проблема самотності (байдужості, байдужого ставлення до долі оточуючих) | У візника Іони Потапова, героя оповідання А.П. Чехова «Туга», помер єдиний син. Щоб подолати тугу і гостре почуття самотності, він хоче комусь розповісти про свою біду, однак ніхто не бажає його слухати, нікому до нього немає діла. І тоді Іона всю свою історію розповідає коні: йому здається, що саме вона вислухала його і поспівчувала горю. |
| Проблема істинних і хибних цінностей в житті | В оповіданні А.П. Чехова «Стрибуха» Ольга Іванівна все життя шукала знаменитих людей, намагалася за всяку ціну заслужити їх розташування, не помічаючи, що її чоловік, доктор Димов, був тим самим людиною, пошуками якого вона займалася. Тільки після його трагічної смерті героїня усвідомила своє легкодумство. |
| проблема патріотизму | Тема Батьківщини і її захисту - одна з головних і давніх в російській літературі. Вона схвильовано зазвучала ще в «Слові о полку Ігоревім» .Чувство Батьківщини, єдності зі своїм народом, як вважає автор, - основне в людині. Розгром Ігоревого війська і його каяття, тривожні роздуми Святослава і горе Ярославни - всім цим автор переконує в необхідності об'єднатися для захисту рідної землі. |
| Дія повісті Б. Васильєва «У списках не значився» розгортається в самому початку Великої Вітчизняної Війни в обложеної німецькими загарбниками Брестської фортеці. Головний герой - лейтенант Микола Плужников потрапляє в фортецю перед самим початком війни. Він захищав Брестську фортецю дев'ять місяців. Вийшов наверх тому, що у нього скінчилися патрони, тому, що дізнався: німці розбиті під Москвою. Своєю мужністю, стійкістю, Микола змусив захоплюватися навіть ворогів. Плужников став символом всіх тих невідомих солдатів, які боролися до кінця і вмирали, не розраховуючи на славу. | |
| Проблема мужності, героїзму, морального обов'язку | У романі Б. Васильєва «А зорі тут тихі» дівчата-зенітниці загинули, знищуючи загін диверсантів. Їх не злякало чисельну перевагу ворога. Світлі образи дівчат, їх мрії і спогади про улюблені, створюють разючий контраст з нелюдським обличчям війни, яка не пожаліла їх - юних, які люблять, ніжних. Останньою з дівчат гине Рита Овсяніна, в живих залишається тільки старшина Васьков. |
| Льотчик Олексій Маресьєв, герой твору Б. Польового «Повість про справжню людину», тільки завдяки своїй волі і мужності вижив навіть після того, як йому ампутували обморожені ноги, коли він повз до наших по тилах ворога. Герой згодом знову повернувся в свою ескадрилью, довівши всім, що він має влади над своєю долею. | |
| Проблема морального вибору | В. Кондратьєв, автор в повісті «Сашка», показує нам солдата чесного, чуйну, людяного. Буваючи в складних ситуаціях, він нерідко вставав перед надзвичайно тяжким вибором, але завжди залишався людиною. |
| У повісті В. Бикова «Обеліск» учитель Олесь Мороз добровільно пішов на страту зі своїми учнями. Він міг би залишитися жити. Але кинути хлопців одних в останні години, хвилини їх страти він не міг, адже це означало б для нього зраду своїм вихованцям, зраду своїм моральним принципам. | |
| У повісті В. Бикова «Сотников» під час війни, виконуючи чергове завдання командира партизанського загону, Сотников з честю проходить через важкі випробування і приймає смерть, не зрікаючись від своїх переконань, а Рибак стає зрадником, рятуючи своє життя. Перед обличчям смерті людина залишається таким, яким він є насправді. Тут перевіряється глибина його переконань, його громадянська стійкість. | |
| Проблема туги за батьківщиною, любові до батьківщини | У книзі Н. Теффі «Спогади» письменниця передбачила долю цілого покоління емігрантів, що покинули Росію під час революції і громадянської війни. Ці люди, сумуючи за батьківщиною, приречені на трагічне спільне самотність в чужих країнах. |
| Нерозривному зв'язку з батьківщиною, рідною землею | В оповіданні А. Солженіцина «Матренин двір» для Мотрони Василівни її будинок, двір, село мають набагато більше значення, ніж місце, де живеш. Для героїні це сенс її буття, частина її життя, пам'ять про минуле, про близьких. |
| Вірності даному слову | У повісті А.С. Пушкіна «Дубровський» Маша Троекурова, повінчана з нелюбом людиною - старим Верейским, відмовляється порушити клятву довічної вірності, даної йому в церкві, коли Дубровський, в якого вона була закохана, запізнився врятувати її від цього заміжжя і зупинив весільний кортеж лише на зворотньому шляху з церкви. |
| У романі у віршах О.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» Тетяна Ларіна, вірна своєму подружньому боргу і даному слову, відкинула почуття таємно нею улюбленого Онєгіна. Вона стала уособленням щирості і моральної сили. | |
| Прагнення людини до добра і щастя | У комедії А.П. Чехова «Вишневий сад» Ані Раневської є юна віра в щастя, в свої сили. Вона щиро радіє від'їзду зі старої садиби, тому що починається нове життя. |
| Проблема безкорисливого служіння | У повісті Н.С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Іван Флягин, герой повісті звільняє від важкої солдатської служби молодого селянина, під його ім'ям вирушаючи служити в армію. |
| Моральної міцності людини | У творі В. Бикова «Сотников» Сотников, фізично слабкий і хворий, морально виявляється набагато сильніше Рибака, напарника, з яким він відправився в розвідку. Рибак став зрадником, а Сотников вважав за краще смерть подібного ганьби. |
| Проблема вірності своїм переконанням | В оповіданні М. Шолохова «Доля людини» доля героя оповідання Андрія Соколова дуже трагічна; Не всяка людина зміг би винести те, що довелося пережити герою: полон, звістка про загибель дружини і дочок, а згодом і сина. Однак Андрій зумів вистояти і навіть взяти на виховання Ванюшку, якого теж осиротила війна. |
| В оповіданні А. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Іван Шухов зберіг гідність, зумів в пекельних умовах сталінських таборів залишитися людиною, не зламатися. Життя Шухова не обмежена табором, він згадує село, родину, війну і це дає йому сили жити. | |
| Проблема дружби, товариства | У повісті Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» Тарас Бульба, центральний персонаж повісті, вважав, що товариство вище сім'ї, вище споріднення по крові, вище всієї земної. |
| Інтернаціоналізму (міжнаціональних відносин) | У романі Ю. Бондарева «Берег» Любов російського лейтенанта Нікітіна і німкені Емми, їх людяність - це прагнення подолати національні та ідеологічні бар'єри. |
| У повісті А. Приставкина «Ночувала хмаринка золота» діти -російський Колька і чеченець Алхузур - стали справжніми братами всупереч безумству, яке творили дорослі на Кавказі. Маленький чеченець відчував, як важко Кольку після страшної загибелі е брата, він сповнений співчуття. Тільки братня допомога допомогла Кольку повернутися до життя. Алхузур відрікся від власного імені, рятуючи друга: він назвав себе Сашком. Його мудрий вчинок зробив очікуване диво: Колька піднявся, але вже ніщо не змусить його побачити в чеченців ворога. У дитячому приймальнику були зібрані діти різних національностей. Для них не існувало поняття національної неприязні: діти дружили, оберігали один одного. Вихователька Регіна Петрівна стверджувала: «Поганих народів не буває. Бувають лише погані люди ». | |
| Проблема любові і милосердя | У романі М. Булгаков «Майстер і Маргарита» Маргарита здатна на глибоку, віддану, самовіддану любов, і тому вона морально невразлива. Подібно до того, як Ієшуа залишається людиною навіть перебуваючи в полоні убивць, а одному з них співчуває і допомагає, так і Маргарита навіть в ролі королеви балу у сатани залишається людиною: допомагає Фріду. |
| проблема гуманізму | У творі А. Адамовича «Німий» під час війни одну з білоруських сіл карателі мали спалити, але німець Франц не може вбити Поліну і її мати, господарів будинку, в якому він жив. Він вбиває свого наставника - фашиста і разом з Поліною і її матір'ю ховається в льох. Коли приходять радянські війська, Поліна представляє німця німим братом, рятуючи його, як колись Франц врятував їх. |
| Проблема віри в людину | У п'єсі М. Горький «На дні» Лука, персонаж п'єси, вважає, що кожна людина - таємниця, але все для кращого живуть, тому кожну людину треба поважати: «невідомо адже нам, хто він такий, навіщо народився і що зробити може. .. може, він народився-то на щастя нам ... для великий нам користі? .. »Лука прагне допомогти прихованим силам людини з таємних зробитися явними. Його віра в людей в основному відповідає їх внутрішнім прагненням і можливостям (Актор, Попіл). |
| Добра (любові) як воскрешає сили | У романі М. Булгаков «Майстер і Маргарита» сила добра, людська сила, яку втілює в собі Ієшуа, в тому, що він бачить душу іншого, розуміє його і намагається йому допомогти. Саме цим насамперед вражає Пилата арештант. Ієшуа зробив найбільше чудо: дав місце в своїй душі людині, яка загрожує його життю, може стати його катом, "- він його полюбив! І щось повернулося в душі Пилата. І з цього моменту починається його переродження. |
| Проблема сили любові | В оповіданні О. Купріна «Гранатовий браслет» Для маленького чиновника Желткова любов до княгині Вірі Шийної стала сенсом життя, а улюблена жінка - тієї, в якій «втілилася вся краса землі». Це почуття допомогло йому стати морально вище Булат- Тугановского, брата Віри, який вирішив, що за допомогою влади можна заборонити любити. |
| Талановитості, природній обдарованості | У розповіді Н.С. Лєсков «Лівша» косою і погано володіє правою рукою тульський зброяр Лівша підкував блоху, що не помітну оком. |
| Проблеми, пов'язані з роллю мистецтва в житті людини | В оповіданні В. Короленка «Сліпий музикант» описується, як Петрусь народився сліпим, і музика допомогла йому вижити і стати по-справжньому талановитим піаністом. |
| У романі-епопеї Л. Н. Толстого «Війна і мир» своїм співом Наташа Ростова здатна впливати на краще в людині. Саме так вона врятувала від відчаю свого брата Миколи після того, як він програв велику суму грошей. | |
| Проблема ролі художньої літератури в становленні особистості | Альоша, герой повісті М. Горького «Мої університети», вважав, що тільки прочитані книги допомогли йому витримати важкі життєві випробування, стати людиною .. |
| Проблема збереження культури | У творі Р. Бредбері «Посмішка» хлопчик Том під час чергової «культурної революції», ризикуючи життям, забирає і ховає полотно, на якому зображена Джоконда. Він хоче зберегти його, щоб згодом повернути людям: Том вірить, що справжнє мистецтво здатне облагородити навіть дику натовп. |
| Взаємовідносин влади і особистості, влади і художника | Майстер в романі М. А. Булгакова не створений для тієї жорстокої боротьби, на яку його прирікає суспільство і не розуміє, що, ставши письменником, він тим самим перетворюється в конкурента нездар і демагогів, які захопили «літературну ниву». Вони бездарні і тому ненавидять талановитих людей; у них, пристосуванців, страшну злість викликає людина внутрішньо вільна, який говорить тільки те, що думає. І вони намагаються його знищити. |
| Проблема особистості і влади | У романі М.Замятіна «Ми» Єдина держава з його тоталітарною владою знищило особистість в кожному: в країні немає людей, а є «номера», схожі на запрограмованих людей. Головний герой Д503, будівельник інтеграла, хоча б на час знаходить душу, переживаючи глибокі почуття до жінки. |
| Проблема неприпустимість втручання в природний хід речей | Головний герой повісті М. Булгакова «Собаче серце» - професор Преображенський. Його експеримент фантастичний: створити нову людину шляхом пересадки собаці частини людського мозку. У результаті складної операції з'являється потворне, примітивна істота, нахабне і небезпечне. Вчений повинен бути відповідальний за свій експеримент, бачити наслідки своїх дій, розуміти різницю між еволюційними змінами і революційним вторгненням в життя. |
| Проблема нелюдяності і безглуздості війни | В оповіданні М. Шолохова «Родимка» громадянська війна стала причиною того, що отаман, сім років був відсутній на батьківщині, вбив єдиного сина, Миколку, не впізнавши його в червоному комісара. |
| Проблема історичної пам'яті (причетності до ходу історії ) | У повісті В. Распутіна «Прощання із Запеклої» гарячкові дії людей, які поспішають покінчити з Матерой, наштовхуються на небайдуже ставлення жителів села до свого минулого, до тих, хто жив до них на цій землі. «Правда в пам'яті. У кого немає пам'яті, у того немає життя », - каже Распутін. Головна героїня Дарина Пинигина - втілення совісті, народної моральності. Для Дарини важлива і необхідна цінність минулого: вона відмовляється від переїзду із зони затоплення, обжитих місць, рідного села, поки не перенесуть могилки. Не може допустити вона блюзнірства бездушних прийшлих людей. Для неї пам'ять є святою. |
| Розповідь у вірші «Я убитий під Ржевом» А. Твардовського ведеться від імені вбитого безіменного солдата, який загинув в болотах під Ржевом. Нічого не залишилося після нього, тільки заповіт нам, нащадкам: «Я вам життя заповідаю», заповіт бути щасливими, з честю служити Вітчизні в пам'ять «воїна-брата, що загинув на війні». | |
| НТР і майбутнє | У кнігеР. Бредбері «451 ° за Фаренгейтом» зображені два символи «механізації» людства. Перший - «механічний пес» - кібер, призначений для виловлювання інакомислячих «злочинців». Другий - модернізоване телебачення, символ людського байдужості, атрофії душі і інтелекту людини майбутнього. Люди в цьому технічному світі розучилися думати. І цей стан призводить до душевного дискомфорту, самогубств, сплесків агресії. |
Тема поета і поезії приваблювала багатьох творців.
Однак не в усі часи значимість поета в світі мистецтва була однакова. Наприклад, в Древній Русі вона була дуже невелика: чоловік вважався маленьким, смиренним перед Богом (істинним Творцем!) Істотою, і авторські імена в більшості випадків не зберігалися.
В епоху Просвітництва поети почали усвідомлювати себе обраними, Творцями, все більш значуща для них ставала думка про безсмертя власних творінь і своєму власному.
Тема поета і його творчості міцно закріпилася в просторі російської класичної літератури. Вона багатогранна і представлена різними аспектами. Це і проблема призначення творчості, і проблема взаємовідносин поета і натовпу, поета і влади, проблема безсмертя і величі Слова.
Так чи інакше, багато поетів хоч раз, але торкнулися цієї теми в своїй творчості; охопити її в повному обсязі неможливо, зупинимося лише на найбільш значних іменах.
Тема поета і поезії знайшла своє відображення в творчості А. С. Пушкіна. Вірш «Пророк» названо так неспроста, адже в ньому Пушкін пише про поета як про пророка, яким керує сам Господь, він виконує волю Творця, це його призначення. Поетові понад дана сила «дієсловом палити серця людей», інакше кажучи, сміливо говорити людям гірку правду. У творі «Поет» Олександр Сергійович стверджує думку про незначність життя поета під час відсутності натхнення ( «Між дітей незначних світу, бути може, всіх нікчемний він ...»), але, як тільки «божественні слова до слуху чуйного торкнеться», поет підноситься над натовпом , над черню. У вірші «Поет і натовп» Пушкін по відношенню до обивателям допускає такі висловлювання, як «чернь тупа», «безглуздий народ» і «хробак землі», тим самим ще більше звеличуючи образ поета-творця. Творець як би відділяється від народу, він самотній через своєї обраності.
Іншим поетом, який теж звертався до теми поета і поезії, був М.Ю.Лермонтов. Його «Пророк» є нібито продовженням пушкінського «Пророка». Однак якщо у вірші останнього поет-пророк самотній через величі своєї мудрості і місії вибраності, то самотність лермонтовського пророка пояснюється його гордістю і презирством до решти. Поет став не обраним, а ізгоєм в суспільстві ( «Дивіться, як він нагий і бідний, як зневажають всі його!»). У Пушкіна пророк «в пустелі похмурої тягнувся», а, знайшовши дар, пішов вершити волю Бога, у Лермонтова ж пророк біжить назад «через гучний град» в цю пустелю внутрішнього світу - світу образи і презирства.
Н.А.Некрасов у вірші «Елегія» (1876) також розглядає проблему взаємин поета і народу, але, якщо у Пушкіна і Лермонтова творець противопоставлялся натовпі, то Микола Олексійович пише про те, що у поета одна мета - служіння народу ( «Я ліру присвятив народу своєму ... »). І поки народ не буде щасливий, поет буде переслідувати цю мету. Некрасов стверджує цінності громадянської поезії, він пише про союз народу і поета, про тему гражданскго служіння мистецтва ( «Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний» ( «Поет і Громадянин»)).
Ще одним поетом, в віршах якого розкривається тема поета і поезії, був А.А.Фет. У своєму творі «Одним поштовхом зігнати човен живу ...» він пише про поета як про обранця, що володіє даром, який відрізняє його від інших людей. Однак у вірші Фета немає протиставлення поета юрбі, як у Пушкіна, немає і слів про об'єднання поета і народу, як у Некрасова, і поет зовсім не гордий я і не самотній через свою обраність, як у Лермонтова. Фет пише лише про поезію як про дар, даний понад, він зображує момент сходження цього дару на поета і описує те, що відчуває в цей момент сам творець - нечувану міць слова, що впливає на душу людини:
Шепнути про те, перед чим мова німіє,
Посилити бій безтрепетних сердець -
Ось чому співак лише обраний володіє,
Ось в чому його і ознака і вінець.
У творі Фета поет насолоджується здатністю відчувати життя у всій її повноті завдяки своєму дару.
Ворохобко Варвара, 11 клас, 2013
(5,1 КБ, 447 hits)
С4, С5. Тема поета і поезії у творчості А. А. Блоку і М. І. Цвєтаєвої (есе)
Осмислюючи своє призначення, поет розмірковує про себе і свою долю, про силу і значення слова в контексті не тільки власного життя, а й - як мінімум - літературного процесу свого часу або навіть культури в цілому.
«Поета далеко заводить мову ...»
Смисли наповнюють свідомість, і багато поетів вирішують для себе, що стане їх головною темою, намагаються визначити шлях свого розвитку, горезвісну творчу еволюцію.
«Поета - далеко заводить мову ...»
Позиції сходяться - і розходяться, літературна критика розвивається разом із самою літературою, і проблематика взаємин поета і натовпу, поета і критики загострюється.
ХХ століття відкрив нове, якісно інше розуміння поезії: некрасовский постулат «Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний» відкидається, як і багато тенденцій XIX століття. «Поет у вигнанні і сумнів на роздоріжжі двох доріг», - пише Блок. Доля нового пророка невідома - «чого бажати, куди йти?». Риторичні питання і лексичний повтор ( «у вигнанні і в сумнів») підкреслюють напруженість пошуку відповіді на питання про шляхи поета, який слід далі: але - «даль привидиться йому». Яка ж? Творити - заради самого слова, що стає символом і, отже, сенсом, творити, поєднуючи себе з світом гірським, світом великого Творця і його законами - ось нова, а на ділі стара ідея, що має довгу традицію в культурі.
Опозиція «поет - натовп» представлена у вірші Блоку «Поети» (1908), де мова йде про протиставлення світу художника, поета цінностям обивательським. На «сумною землі» тоскно всім, а «вино і пристрасть» - реалії обох світів. Однак - «на крайній випадок, є у поета і коси, і хмаринки, і луг золотий, тобі ж недоступно все це!»
Саркастичне звернення «милий читач» дозволяє нам провести паралель з «читачем газет» Цвєтаєвої. «Глотатели пустот, читачі газет» - ще одне звернення до натовпу.
Цвєтаєва присвятила безліч віршів взаєминам поета і натовпу. У поемі «Щуролов», заснованої на німецькій легенді, розкривається конфлікт між поетом і міщанством. У неї ми зустрінемо і тему долі поета і його обраності - «поетового затемнення не вгадає календарем»,. Її ставлення до слави полягало в короткому «За що мені це?». Однак доля віршів - важливіше, дорожче, більш значуща, і від того ще в 1913 р вона пише: «Моїм віршам, як дорогоцінним винам, настане своя черга», звертаючись ще до однієї традиційної теми - безсмертя поетичного слова.
Цвєтаєва неодноразово писала про те, що вірші збуваються - страшними, передвіщає недобре символами. І все ж - «Бог зберігає все, особливо слова прощення і любові, як свій власний голос».
Натхнення - «вдих миті душею німий», «не вгадає календарем» стезя, спрага, «залежність», як в Нобелівській лекції писав Бродський. Тема натхнення - таємничого миті, ірраціонально-незбагненного в процесі творчості, приваблювала цих поетів.
Куди в своєму «виробництві смислів» заведе мова сьогоднішніх молодих поетів, як переломити у розумінні поетів слово - Бог знає ...
Оскільки - «Поета - далеко заводить мову ...»
Пашина Ольга 11 клас, 2013
Завдання: Напишіть твір з прочитаного тексту.
1) На дворі стояв 1940 рік. 2) В той час ми учителювали в селі Кариж Глушківського району Курської області. 3) До повного благополуччя було ще далеко, але в дитбудинку стали з'являтися перші ознаки змін. 4) Діти потроху ставали доверчивее, добрішими. 5) Потихеньку міцніла дисципліна. 6) І все ж тут як і раніше трималися старі порядки.
7) Сиджу в учительській. 8) Входить завгосп. 9) Перервавши розмова, звертається до завуча:
(10) - Ніна Петрівна, дай якусь дівчинку. 11) Нехай до мене додому відро віднесе. 12) Голос у завгоспа тьмяний, рівний. 13) Ні хвилювання, ні сумніви в ньому немає. 14) Звичайна справа - віднести додому відро краденого цукру. 15) Тільки і всього. 16) Те, що завгосп нечистий на руку, тут знають усі. 17) Звикли. 18) Ніхто не подає голосу. 19) І все-таки дивлюся на Ніну Петрівну. 20) Може бути, хоч на цей раз захвилюється її серце. 21) Невже навіть не буде ганьбити ні! 22) Дуже жваво собі уявляю, як встане біля вікна і гнівно кине йому в обличчя:
23) - Слухай, Володимир Іванович, якщо вже тягнеш, так тягнув би хоча б сам. 24) Посоромся. 25) Але Ніна Петрівна до прохання завгоспа ставиться з повним розумінням. 26) Відро щось важке, а роки у людини не юнацькі, як не допомогти. 27) Вона виходить в коридор. 28) Вишукує очима когось і кличе:
29) - Ліда, мабуть сюди. 30) Допоможи Володимиру Івановичу віднести відро. 31) Дівчинка покірно бере доверху наповнену відро і, зігнувшись, волочить його слідом за розмірено крокував завгоспом.
32) Ніяких продуманих намірів у мене не було. 33) Все вийшло само собою. 34) Швидко, немов хтось штовхнув мене, я кинулася вперед і загородила завгоспа шлях. 35) Задихаючись, заговорила йому прямо в обличчя:
36) - Куди ви цукор потягли? 37) А ну швидко несіть назад! 38) Зовсім знахабнів! 39) Серед білого дня дітей обкрадає. 40) Тільки спробуй ще. 41) На щоках у мене були червоні плями. 42) Чи не послухається, вчеплюся в відро, битися буду, кусатися, а цукор не віддам. 43) Кілька секунд він дивиться на мене, немов намагаючись зрозуміти, яка муха мене вкусила. 44) Здається, розуміє. 45) Мовчки мнеться з ноги на ногу, і навіть подібність рум'янцю виступає на неголених щоках. 46) Нічого не говорить, бере з Лідін рук відро, повертається назад і подрагивающим руками слухняно висипає цукор назад. 47) Я чекала помсти, каверз, лайок за своєю спиною ... 48) Вийшло зовсім інакше. 49) Буквально через кілька днів завгосп подав заяву і за власним бажанням залишив наш дитячий будинок. 50) Немов він тільки й чекав, поки хто-небудь нагадає йому, що красти недобре. 51) Як мало знадобилося, щоб припинити це зло! 52) Ні боротьби, ні нервів, ні жертв. 53) Напевно, підсумок був би в точності таким же, опинися на моєму місці будь-яка інша людина. 54) Чому ж вихователі нічого не помічали? 55) Озираючись назад, я і зараз схильна думати, що мовчання - це навіть гірше зло, ніж злодійство нашого несумлінного завгоспа. 56) Можливо, і не пропащий він людина. 57) Злови він хоч раз чийсь докірливий погляд, почуй слово осуду з вуст своїх колег, нічого б такого взагалі не сталося. 58) Але мовчання (настільки зручне для ледачих душ) одного зробило шахраєм, на інших кинуло тінь співучасті. (За текстом Ф.А. Соколової)
відповідь:
У запропонованому тексті Ф.А.Соколова зачіпає проблему виховання підростаючого покоління. Виховання - це процес формування особистості з метою підготовки людини до успішного життя в суспільстві. У всі часи виховання було аж ніяк не легкою справою і супроводжувалося багатьма проблемами. У тексті поставлений дуже важливе питання: як слід виховувати підростаюче покоління?
Як колишній директор дитячого будинку, Ф.А.Сололова з глибокою зацікавленістю розмірковує про те, як важко доводиться чесним, порядним молодим людям влаштовувати життя в сучасному суспільстві. Її глибоко хвилює питання про те, як зробити вихованців по-справжньому щасливими. Не випадково вона формує питання від імені вихованців. Незважаючи на те, що ніхто не надіслав до дитячого будинку листів з докорами, що їх не так виховали, життєвий досвід підказує Соколової, що подібні питання у них не раз виникали оскільки саме хороші якості іноді заважають людині влаштуватися в житті. Фаїна Андріївна вдячна своїм вихованцям за те, що «ніхто з них не дорікнув нас в тому, що ми вчили їх« не тому добру »». Вона вважає, що прожила своє життя недаремно, виховуючи в дітях доброту і чесність.
У літературі є чимало прикладів, коли батьки вселяли своїм дітям хибні цінності, що ні до чого хорошого не приводило. Згадаймо гоголівського Чичикова, якому батько дав настанову берегти кожну копієчку, що в підсумку розвинуло в ньому жадібність і користолюбство. Метою всього життя для нього стало накопичення. Для нього не важливі друзі, знайомі - головне гроші. Неодноразово зраджуючи, він сам був відданий і відкинутий до початку шляху. Але так не зміг знайти справжнього розуміння справжніх цінностей.
В оповіданні Р.Бредребі «Вельд» головними героями є Венді і Пітер, які здійснюють жахливий вчинок: вбивають власних батьків. І це вбивство не випадково, довгі роки діти жили, отримуючи тільки те, що вони хочуть, ніколи не замислюючись про джерело їх благ. Проаналізований текст Ф.А.Соколовой змушує зрозуміти: нехай часто перемагають розважливість, обман і жорстокість, віра в добро не повинна зникати; не потрібно боятися добрим і порядним людям протистояти поганому: «Гордість і чистота роблять людині честь»
