Вступ

Аналіз роману «Майстер і Маргарита» вже багато десятиліть є предметом вивчення літературознавців у всій Європі. Роман має ряд особливостей, таких як нестандартна форма «роману в романі», незвичайна композиція, багата тематика і зміст. Він не дарма написаний на кінець життєвого і творчого шляху Михайла Булгакова. Письменник вклав у твір весь свій талант, знання і фантазію.

Жанр роману

Твір «Майстер і Маргарита», жанр якого критики визначають як роман, має ряд ознак, притаманних своїм жанром. Це кілька сюжетних ліній, багато героїв, розвиток дії протягом тривалого часу. Роман фантастичний (іноді називають його фантасмагоричних). Але найяскравіша особливість твір, це його структура «роману в романі». Два паралельні світи - майстри і стародавні часи Пилата і Ієшуа, тут живуть майже самостійно і перетинаються лише в останніх главах, коли візит Воланда завдає Левій - учень і близький друг Ієшуа. Тут, дві лінії зливаються в одну, і дивують читача своєю органічністю і близькістю. Саме структура «роману в романі» дала можливість Булгакову так майстерно і повно показати два таких різних світи, події сьогодні, і майже дві тисячі років тому.

особливості композиції

Композиція роману «Майстер і Маргарита» і її особливості обумовлені нестандартними прийомами автора, такими як створення одного твору в рамках іншого. Замість звичної класичної ланцюжка - композиція - зав'язка - кульмінація - розв'язка ми бачимо сплетіння цих етапів, а також подвоєння їх.

Зав'язка роману: зустріч Берліоза і Воланда, їхня розмова. Відбувається це в 30 роках XX століття. Розповідь Воланда забирає читача теж в тридцяті роки, але два тисячоліття тому. І тут починається друга зав'язка - роману про Пілата і Ієшуа.

Далі слід зав'язка. Це витівки Воладна і його компанії в Москві. Звідси ж бере витоки і сатирична лінія твору. Також паралельно розвивається і другий роман. Кульмінація роману майстра - страта Ієшуа, кульмінаційний момент розповіді про майстра, Маргариті та Воланда - візит Левія Матвія. Цікава розв'язка: в ній обидва романи об'єднуються в один. Воланд і його свита везуть Маргариту і Майстра в інший світ, щоб нагородити їх спокоєм і миром. По дорозі вони бачать вічного блукача Понтія Пілата.

«Вільний! Він чекає на тебе! » - цією фразою майстер звільняє прокуратора і завершує свій роман.

Основні теми роману

Михайло Булгаков уклав зміст роману «Майстер і Маргарита» в сплетіння основних тем та ідей. Не дарма роман називають і фантастичним, і сатиричним, і філософським, і любовним. Всі ці теми розвиваються в романі, обрамляючи і підкреслюючи головну ідею - боротьби добра і зла. Кожна тема одночасно прив'язана до своїх героїв і переплітається з іншими персонажами.

сатирична тема- це «гастролі» Воланда. Збожеволіла від матеріальних благ публіка, ласі на гроші представники еліти, витівки Коров'єва і Бегемота гостро і чітко описують хвороби сучасного письменнику суспільства.

Тема коханнявтілена в майстра і Маргарити і надає роману ніжність і пом'якшує багато гострих моментів. Напевно, не дарма, письменник спалив першу версію роману, де Маргарити і майстра ще не було.

Тема співчуттяпроходить через весь роман і показує кілька варіантів співчуття і співпереживання. Пилат співчуває бродячому філософу Ієшуа, але заплутавшись у своїх обов'язках і, побоюючись осуду, «умиває руки». Інша співчуття у Маргарити - вона всім серцем співчуває і майстру, і Фріду на балу, і Пілата. Але її співчуття - не просто почуття, воно штовхає її на певні дії, вона не складає рук і бореться за порятунок тих, за кого переживає. Співчуває майстру і Іван Бездомний, переймаючись його історією, що «кожен рік, коли настає весняне повний місяць ... під вечір з'являється на Патріарших ставках ...», щоб потім вночі бачити гірко-солодкі сни про чудових часи і події.

Тема вибаченняйде майже поруч з темою співчуття.

філософські темипро сенс і мету життя, про добро і зло, про біблійних мотивах багато років служать предметом суперечок і вивчення літераторів. Все тому, що особливості роману «Майстер і Маргарита» - в його структурі і неоднозначності; з кожним прочитанням відкривають перед читачем все нові і нові питання і думки. В цьому і геніальність роману - він не втрачає ні актуальність, ні гостроту десятиліттями, і всі так само цікавий, яким був для своїх перших читачів.

Ідеї ​​і головна думка

Ідея роману це добро і зло. І не тільки в контексті боротьби, але і в пошуку визначення. Що насправді зло? Швидше за все, так найбільш повно можна описати головну думку твору. Читач звичний до того, що диявол - це чисте зло, буде щиро здивований чином Воланда. Він не робить зла, він - споглядає, і карає тих, хто вступає низько. Його гастролі в Москві лише підтверджують цю думку. Він показує моральні хвороби суспільства, але навіть не засуджує їх, а лише гірко зітхає: «Люди, як люди ... Такі ж, як раніше». Людина слабка, але в його силах протистояти своїм слабкостям, боротися з ними.

Неоднозначно показана тема добра і зла на образі Понтія Пілата. Він в душі противиться страти Ієшуа, але йому не вистачає сміливості піти проти натовпу. Вирок бродячому невинному філософу виносить натовп, але відбувати покарання вічно судилося Пилата.

Боротьба добра і зла - це і протистояння літературного співтовариства майстру. Самовпевненим літераторам мало просто відмовити письменнику, їм необхідно принизити його, довести свою правоту. Майстер дуже слабкий, щоб боротися, все його сили пішли в роман. Не дарма розгромні статті для нього набувають образ якогось істоти, яке починає ввижатися майстру в темній кімнаті.

Загальний аналіз роману

Аналіз «Майстер і Маргарита» має на увазі занурення в світи, відтворені письменником. Тут можна побачити біблійні мотиви і паралелі з безсмертним «Фаустом» Гете. Теми роману розвиваються кожна окремо, і одночасно співіснуючи, в сукупності створюючи павутину подій і питань. Кілька світів, які знайшли кожен своє місце в романі, автор зображує на диво органічно. Зовсім не викликає здивування подорожі з сучасної Москви в древній Ершалаим, мудрі бесіди Воланда, що говорить величезний кіт і політ Маргарити Миколаївни.

Цей роман дійсно безсмертний завдяки таланту письменника і незгасаючої актуальності тем і проблем.

Тест за твором

Майстер і Маргарита - легендарний твір Булгакова, роман, що став його путівкою в безсмертя. Він обмірковував, планував і писав роман 12 років, і він перетерпів безліч змін, які зараз і уявити складно, адже книга придбала вражаюче композиційне єдність. На жаль, закінчити справу всього свого життя Михайло Опанасович так і не встиг, остаточних правок внесено не було. Сам він оцінював своє дітище як головне послання людству, ка заповіт нащадкам. Що ж Булгаков хотів нам сказати?

Роман відкриває нам світ Москви 30-х років. Майстер разом зі своєю коханою Маргаритою пише геніальний роман про Понтія Пілата. Його не допускають до публікації, а самого автора завалює непідйомна гора критики. У нападі відчаю герой спалює свій роман і потрапляє в психіатричну лікарню, залишаючи Маргариту одну. Паралельно з цим в Москву прибуває Воланд, диявол, разом зі своєю свитою. Вони чинять безлади в місті, такі як сеанси чорної магії, подання до Вар'єте і Грибоєдова і т. Д. Героїня тим часом шукає спосіб повернути свого Майстра; згодом йде на угоду з дияволом, стає відьмою і присутній на балу у мерців. Воланд захоплений любов'ю і відданістю Маргарити і вирішує повернути їй коханого. Також постає з попелу роман про Понтія Пілата. А возз'єдналися пара видаляється в світ спокою й умиротворення.

У тексті містяться розділи з самого роману Майстра, що розповідають про події в ершалаимского світі. Це розповідь про бродячого філософа Га-Ноцрі, допит Ієшуа у Пілата, подальша страта останнього. Вставні глави мають безпосереднє значення для про роману, так як їх розуміння є ключем до розкриття ідеї автора. Всі частини складають єдине ціле, тісно переплетені між собою.

Теми і проблеми

Булгаков на сторінках твору відбив свої думки про творчість. Він розумів, що художник не вільний, він не може творити лише за велінням своєї душі. Суспільство сковує його, приписує йому певні рамки. Література в 30-х роках піддавалася суворій цензурі, книги часто писалися під замовлення влади, відображення чого ми і побачимо в МАССОЛИТе. Майстер не зміг отримати дозволу опублікувати свій роман про Понтія Пілата і про своє перебування серед літературного товариства того часу відгукувався як про сущому пеклі. Герой, натхненний і талановитий, не зміг зрозуміти його членів, продажних і поглинених дрібними матеріальними турботами, так і вони в свою чергу не змогли зрозуміти його. Тому Майстер і опинився за межами цього богемного кола з недозволеним до публікації працею всього свого життя.

Другий аспект проблеми творчості в романі - це відповідальність автора за свій твір, його долю. Майстер, розчарувавшись і остаточно зневірившись, спалює рукопис. Письменник же, на думку Булгакова, повинен домагатися правди за допомогою своєї творчості, воно повинно нести користь суспільству і діяти на благо. Герой, навпаки, вступив малодушно.

Проблему вибору відображають глави, присвячені Пилата і Ієшуа. Понтій Пилат, розуміючи незвичайність і цінність такого людини як Ієшуа, відправляє того на страту. Боягузтво - найстрашніший порок. Прокуратор боявся відповідальності, боявся покарання. Цей страх абсолютно заглушив у ньому і симпатію до проповідника, і голос розуму, що говорить про унікальність і чистоті намірів Ієшуа, і совість. Остання мучила його все життя, а так само після смерті. Тільки в кінці роману Пилата було дозволено поговорити з Ним і звільнитися.

композиція

Булгаков в романі застосував такий композиційний прийом як роман в романі. «Московські» глави поєднуються з «пілатовскімі», тобто з твором самого Майстра. Автор проводить паралель між ними, показуючи, що не на часі змінює людину, а тільки він сам здатний змінити себе. Постійна робота над собою - це титанічна праця, з яким не впорався Пилат, за що і був приречений на вічні душевні страждання. Мотивами обох романів є пошук свободи, істини, боротьба добра і зла в душі. Кожен може робити помилки, але людина постійно повинна тягнутися до світла; тільки це може зробити його по-справжньому вільним.

Головні герої: характеристики

1. Ієшуа Га-Ноцрі (Ісус Христос) - бродячий філософ, який вважає, що всі люди самі по собі добрі і що прийде час, коли істина буде головною людської цінністю, і інститути влади перестануть бути потрібними. Він проповідував, тому звинувачувався в замаху на владу Кесаря ​​і був відданий страти. Перед своєю смертю герой прощає своїх катів; гине, що не зрадивши своїх переконань, гине за людей, спокутуючи їх гріхи, за що був удостоєний Світу. Ієшуа постає перед нами реальною людиною з плоті і крові, здатним відчувати і страх і біль; він не оповитий ореолом містицизму.
2. Понтій Пилат - прокуратор Іудеї, дійсно історична особистість. У Біблії він судив Христа. На його прикладі автор розкриває тему вибору і відповідальності за свої вчинки. Допитуючи бранця, герой розуміє, що той не винен, навіть відчуває до нього особисту симпатію. Він пропонує проповідника збрехати, щоб врятувати життя, але Ієшуа не схилився і не збирається відмовлятися від своїх слів. Захистити обвинуваченого чиновнику заважає його боягузтво; він боїться втратити владу. Це не дає йому вчинити по совісті, так, як підказує йому серце. Прокуратор засуджує Ієшуа на смерть, а себе на муки душевні, що, звичайно, багато в чому страшніше мук фізичних. Майстер в кінці роману звільняє свого героя, і той разом з бродячим філософом піднімається по променю світла.
3. Майстер - творець, який написав роман про Понтія Пілата і Ієшуа. У цьому герої втілився образ ідеального письменника, який живе своєю творчістю, що не шукає ні слави, ні нагород, ні грошей. Він виграв великі суму в лотереї і вирішив присвятити себе творчості - так і народилося його єдине, але, безумовно, геніальний твір. В цей же час він зустрів любов - Маргариту, яка стала йому підтримкою і опорою. Не витримавши критики з боку вищого літературного московського суспільства, Майстер спалює рукопис, його насильно кладуть в психіатричну клініку. Потім він був звільнений звідти Маргаритою за допомогою Воланда, якого дуже зацікавив роман. Після смерті герой заслуговує спокій. Саме спокій, а не світло, як Ієшуа, бо письменник зрадив переконання і відрікся від свого творіння.
4. Маргарита - кохана творця, готова заради нього на все, навіть відвідати бал Сатани. До зустрічі з головним героєм була одружена з забезпеченою людиною, якого, втім, не любила. Своє щастя вона знайшла тільки з Майстром, якого сама так і назвала, прочитавши перші глави його майбутнього роману. Вона стала його музою, надихаючої далі творити. З героїнею пов'язана тема вірності і відданості. Жінка вірна і свого Майстра, і його твору: вона жорстоко розправляється з критиком Латунського, обмовити їх, завдяки їй повертається сам автор з психіатричної клініки і його, здавалося б, безповоротно втрачений роман про Пілата. За свою любов і готовність слідувати за своїм обранцем до кінця Маргарита і була нагороджена Воландом. Сатана подарував їй спокій і єднання з Майстром, то, чого найбільше хотіла героїня.

образ Воланда

Багато в чому цей герой схожий на Мефістофеля Гете. Саме його ім'я взято з його поеми, сцени Вальпургієвої ночі, де диявол одного разу був названий таким іменем. Образ Воланда в романі «Майстер і Маргарита» дуже неоднозначний: він - втілення зла, і в той же час захисник справедливості і проповідник справжніх моральних цінностей. На тлі жорстокості, жадібності і порочності звичайних москвичів герой виглядає, скоріше, позитивним персонажем. Він же, бачачи цей історичний парадокс (йому є, з чим порівняти), робить висновок, що люди як люди, самі звичайні, колишні, тільки квартирне питання їх зіпсувало.

Кара диявола наздоганяє тільки тих, хто цього заслуговував. Таким чином, його відплата дуже вибірково і побудовано за принципом справедливості. Хабарники, невмілі писаки, що піклуються тільки про свою матеріальному достатку, працівники громадського харчування, які крадуть і реалізують прострочені продукти, бездушні родичі, що воюють за спадок після смерті близької людини, - ось ті, кого карає Воланд. Чи не він підштовхує їх до гріха, лише викриває пороки суспільства. Так автор, використовуючи сатиричні і фантасмагоричні прийоми, описує порядки і звичаї москвичів 30-х років.

Майстер - по справжньому талановитий письменник, якому не дали можливості реалізуватися, роман просто «задушили» массолітовскіе чиновники. Він не був схожий на своїх колег, які мають посвідчення письменника; жив своєю творчістю, віддаючи йому всього себе, і щиро переживаючи за долю свого твору. Майстер зберіг чисте серце і душу, за що і був нагороджений Воландом. Знищена рукопис була відновлена ​​і повернулася до свого автору. За свою безмежну любов була прощена за свої слабкості дияволом Маргарита, якій сатана навіть надав право просити у нього виконання одного її бажання.

Своє ставлення до Воланда Булгаков висловив в епіграфі: «Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо» ( «Фауст» Гете). Дійсно, володіючи необмеженими можливостями, герой карає людські пороки, але ж це можна вважати повчанням на шлях істинний. Він - дзеркало, в якому кожен може побачити свої гріхи і змінитися. Сама диявольська його риса - все роз'їдає іронія, з якою він ставиться до всього земного. На його прикладі ми переконуємося, що зберегти свої переконання поряд з самовладанням і не зійти з розуму можна тільки за допомогою гумору. Не можна приймати життя надто близько до серця, адже те, що нам здається непорушною твердинею, так легко розсипається при найменшій критиці. Воланд до всього байдужий, це і відокремлює його від людей.

добро і зло

Добро і зло нерозривні; коли люди припиняють творити добро, на його місці відразу виникає зло. Воно - відсутність світла, тінь, що приходить йому на зміну. У романі Булгакова дві протиборчі сили втілені в образах Воланда і Ієшуа. Автор, щоб показати, що участь цих абстрактних категорій в житті завжди актуально і займає важливі позиції, Ієшуа поміщає в максимально віддалену від нас епоху, на сторінки роману Майстра, а Воланда ж - в сучасність. Ієшуа проповідує, розповідає людям про свої ідеї і розумінні світу, його створення. Пізніше за відкрите вислів думок буде судити його прокуратором Іудеї. Його смерть - це не торжество зла над добром, а, скоріше, зрада добра, адже Пілат не в силах був вчинити правильно, а значить, відкрив дверцята злу. Га-Ноцрі вмирає незламані і не переможеним, його душа зберігає в собі світло, протиставляє темряві боягузливого вчинку Понтія Пілата.

Диявол, покликаний творити зло, прибуває в Москву і бачить, що серця людей наповнені темрявою і без нього. Йому залишається тільки викривати і насміхатися над ними; в силу своєї темної суті Воланд не може творити суд інакше. Але не він підштовхує людей до гріха, що не він змушує зло в них перемогти добро. За Булгакову, диявол не є абсолютною темрявою, він здійснює акти справедливості, що дуже складно вважати поганим вчинком. У цьому полягає одна з головних ідей Булгакова, втілених в «Майстрі і Маргариті» - ніщо, крім самої людини, не може змусити його вчинити так чи інакше, вибір добра чи зла лежить на ньому.

Також можна говорити про відносність добра і зла. І хороші люди чинять неправильно, малодушно, егоїстично. Так Майстер здається і спалює свій роман, а Маргарита жорстоко мстить критику Латунському. Однак доброта полягає не в нездійсненні помилок, а в постійній тязі до світлого і їх виправлення. Тому закохану пару чекає прощення і спокій.

сенс роману

Існує багато трактувань смислів цього твору. Безумовно, не можна говорити однозначно. У центрі роману - одвічна боротьба добра зі злом. У розумінні автора ці дві складові знаходиться на рівних правах і в природі, і в серцях людських. Цим пояснюється і поява Воланда, як зосередження зла за визначенням, і Ієшуа, котрий повірив у природну людську доброту. Світло і темрява тісно переплетені, постійно взаємодіють один з одним, і вже неможливо провести чітких кордонів. Воланд карає людей за законами справедливості, а Ієшуа прощає їх всупереч. Таке рівновагу.

Боротьба відбувається не тільки безпосередньо за душі людські. Необхідність людини тягнутися до світла проходить червоною ниткою через всю розповідь. Справжню свободу можна отримати тільки завдяки цьому. Дуже важливо зрозуміти, що героїв, скованих життєвими дріб'язковими пристрастями, автор завжди карає, або як Пилата - вічними муками совісті, або як московських обивателів - за допомогою витівок диявола. Інших же звеличує; Маргариті і Майстру дарує спокій; Ієшуа заслуговує Світло за свою відданість і вірність переконанням і словами.

Також цей роман про любов. Маргарита постає ідеальною жінкою, яка здатна любити до самого кінця, незважаючи на всі перепони і труднощі. Майстер і його кохана - збірні образи відданого своїй справі чоловіки і вірною почуттям жінці.

Тема творчості

Майстер живе в столиці 30-х років. У цей період будується соціалізм, встановлюються нові порядки, різко перезавантажуються моральні та етичні норми. Тут народжується і нова література, з якої на сторінках роману ми знайомимося за допомогою Берліоза, Івана Бездомного, членів Массолита. Шлях головного героя складний і тернистий, як і у самого Булгакова, проте він зберігає чисте серце, доброту, чесність, здатність любити і пише роман про Понтія Пілата, що містить всі ті важливі проблеми, які має вирішувати для себе кожна людина покоління нинішнього або ж майбутнього . В основі його лежить моральний закон, який переховується всередині кожної особистості; і тільки він, а не страх божого відплати, здатний визначати вчинки людей. Духовний світ Майстра тонкий і прекрасний, адже він справжній художник.

Однак справжня творчість гнане і часто стає визнаним тільки після смерті автора. Репресії, що стосуються незалежного художника в СРСР, вражають своєю жорстокістю: від ідеологічної цькування до фактичного визнання людини божевільним. Так затикали роти багатьом друзям Булгакова, йому й самому довелося нелегко. Свобода слова оберталася тюремним ув'язненням, а то і зовсім смертельної стратою, як в Юдеї. Ця паралель з Давнім світом підкреслює відсталість і первісну дикість «нового» суспільства. Добре забуте старе стало основою політики щодо мистецтва.

Два світи Булгакова

Світи Ієшуа і Майстра пов'язані тісніше, ніж здається на перший погляд. В обох пластах оповідання зачіпаються одні проблеми: свободи і відповідальності, совісті і вірності своїм переконанням, розумінні добра і зла. Не дарма тут так багато героїв двійників, паралелей і антитез.

«Майстер і Маргарита» порушує невідкладний канон роману. Це розповідь не про долю окремих особистостей або їх груп, він про все людство, його долю. Тому автор з'єднує дві максимально віддалені руг від одного епохи. Люди за часів Ієшуа і Пілата не сильно відрізняються від людей московських, сучасників Майстра. Їх також турбують особисті проблеми, влада і гроші. Майстер в Москві, Ієшуа в Юдеї. Обидва несуть істину в маси, за цей же обидва страждають; перший женемо критиками, задавлений суспільством і приречений закінчити життя в психіатричній лікарні, другий піддається страшнішого покарання - показової страти.

Розділи, присвячені Пилата, різко відрізняються від глав московських. Стиль вставного тексту відрізняється рівністю, монотонністю, і тільки в голові страти переходить в піднесену трагедію. Опис Москви повно гротескних, фантасмагоричних сцен, сатири і глузування над її жителями, ліричних моментів, присвячених Майстру і Маргариті, що, звичайно, обумовлює і наявність різноманітних стилів оповіді. Лексика теж різниться: вона може бути низькою і примітивною, наповненою навіть лайкою і жаргонізмів, а може бути піднесеною і поетичної, наповненої барвистими метафорами.

Хоч обидва оповідання і значно відрізняються один від одного, при прочитанні роману залишається відчуття цілісності, так міцна нитка, що пов'язує минуле з сьогоденням, у Булгакова.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!

"Майстер і Маргарита" - фантасмагоричний роман радянського письменника Михайла Булгакова, який займає неоднозначну позицію у вітчизняній літературі. "Майстер і Маргарита" - книга, написана оригінальною мовою, тут переплелися долі простих людей, містичні сили, гостра сатира і непідробна атмосфера атеїзму.

Саме через це "нагромадження" різних літературних прийомів і калейдоскопа подій читачеві важко вловити той глибокий політичний і моральних сенс, який криється в цьому великому творі. Кожен знаходить в цьому романі свій сенс, в цьому і полягає його багатогранність. Хтось скаже, що сенс "Майстра і Маргарити" укладено в пиху любові, яка перемагає навіть смерть, хтось заперечить: ні, це роман про вічне протистояння добра і зла, про пропаганду християнських цінностей. У чому ж полягає істина?

У романі присутні дві сюжетні лінії, в кожній з яких події відбуваються в різний час і в різному місці. Спочатку події розгортаються в Москві 30-х років. В тихий вечір немов з нізвідки з'явилася дивна компанія на чолі з Воландом, який на перевірку виявився самим Сатаною. Вони творять справи, які докорінно змінюють життя деяких людей (як приклад, доля Маргарити в романі "Майстер і Маргарита"). Друга лінія розвивається по аналогії з біблійним сюжетом: дія відбувається в романі Майстра, головні дійові особи - пророк Ієшуа (аналогія з Ісусом) і прокуратор Іудеї Дві ці лінії хитромудро свити між собою, характери і ролі персонажів переплітаються, що певною мірою перешкоджає вловити той сенс, який автор спочатку вклав у свій твір.

Так, сенс "Майстра і Маргарити" можна трактувати по-різному: роман цей і про велике і чисте кохання, і про відданість і самопожертву, і про прагнення до правди і боротьби за неї, і про людські пороки, які як на долоні розглядає Воланд зі сцени. Однак є в романі і тонкий політичний підтекст, його просто не могло не бути, особливо якщо враховувати те, в який час творив своє - жорстокі репресії, постійні доноси, тотальне стеження за життям громадян. "Як можна так спокійно жити в подібній атмосфері? Як можна ходити на вистави і знаходити своє життя, яке вдалося?" - ніби запитує автор. Уособленням нещадної державної машини можна вважати Понтія Пілата.

Страждає мігренню і підозрілістю, хто не любить іудеїв і людей в принципі, він, тим не менш, переймається цікавістю, а потім і симпатією до Ієшуа. Але, незважаючи на це, він не наважився піти наперекір системі і врятувати пророка, за що згодом був приречений мучитися сумнівами і каяття всю вічність, до тих пір, поки Майстер не звільнив його. Вдумливий над долею прокуратора читач починає осягати моральний сенс "Майстра і Маргарити": "Що змушує людей поступатися своїми принципами? Боягузтво? Байдужість? Страх перед відповідальністю за свої вчинки?"

У романі "Майстер і Маргарита" автор свідомо нехтує біблійними канонами і дає власну інтерпретацію природи добра і зла, які часто в романі міняються місцями. Такий погляд допомагає по-новому поглянути на звичні речі і відкрити для себе багато нового там, де, здавалося б, шукати вже нічого - в цьому і криється сенс "Майстра і Маргарити".

75 років тому Михайло Опанасович Булгаков останній раз кінчиком пера доторкнувся до рукопису геніального роману «Майстер і Маргарита», який став настільною книгою для мільйонів читачів.

Час минув, чимало води утекло, але це велике, овіяне загадками і містикою твір досі залишається родючим полем для різних філософських, релігійних і літературних дискусій.

Цей шедевр навіть включений в шкільну програму декількох країн, хоча зміст цього роману не може цілком і повністю осягнути не те що середньостатистичний учень, але навіть людина з вищою філологічною освітою.

Тут представлені тобі 7 ключів до неперевершеного роману «Майстер і Маргарита», які проллють світло на багато таємниць.

1. Звідки виникла назва роману?

Чи замислювалися Ви про назву цього роману? Чому «Майстер і Маргарита»? Невже це любовний роман чи, боронь Боже, мелодрама? Про що взагалі ця книга?

Відомо, що величезний вплив на написання знаменитого твору зробило захоплення Михайла Опанасовича німецької міфологією XIX століття.

Не секрет, що в основу роману, крім Святого Письма і гетівського «Фауста», лягли різні міфи і легенди про диявола і Бога, а також іудейська і християнська демонологія.

Написання роману сприяли прочитані автором роботи, такі як «Історія стосунків людини з дияволом» Михайла Орлова і «Диявол в побут, легенді і в літературі середніх віків» Олександра Амфітеатрова.

Як відомо, роман «Майстер і Маргарита» не раз редагувався. Подейкують, що в найпершій редакції твір мав такі варіанти назв: «Чорний маг», «Гастроль», «Жонглер з копитом», «Копито інженера», «Син В.» і там зовсім не згадувалося ні про Майстра, ні про Маргариту, оскільки центральною фігурою повинен був стати Сатана.

Цікаво відзначити, що в одній з наступних редакцій роман дійсно мав такий варіант назви, як «Сатана». У 1930 році після заборони п'єси «Кабала святош» Булгаков своїми руками знищив першу редакцію роману.

Про це говорить сам

У другій редакції волею долі з'явилися Маргарита і її Майстер, а Сатана обзавівся своєю свитою. Але нинішню назву отримала лише третя редакція, яка вважається незакінченою.

2. Багатогранність Воланда.

Воланд по праву вважається одним з головних персонажів «Майстра і Маргарити». Він навіть в деякому роді імпонує багатьом читачам, і при поверхневому прочитанні може здатися, що Князь тьми - сама доброта і такий собі борець за справедливість, який воює проти людських вад і допомагає восторжествувати світу і любові.

Інші вважають Воланда прообразом Сталіна. Але насправді Воланд - не настільки простий, як це може здатися на перший погляд. Це дуже багатогранний і важкий для розуміння персонаж. Такий образ, в общем-то, і личить мати спокусника.

Це в деякій мірі класичний прототип Антихриста, якого людство повинно було сприйняти як нового Месію. У образу Воланда також є безліч аналогів в давньої поганської міфології. Ви також знайдете деяку схожість з духом темряви з гетівського «Фауста».

3. Воланд і його свита.

Як людина не може існувати без тіні, так і Воланд - НЕ Воланд без своєї свити. Азазелло, Бегемот і Коров'єв-Фагот - виконавці диявольського правосуддя. Іноді створюється враження, що ці колоритні персонажі затьмарюють самого Сатану.

Варто зауважити, що за спиною у них аж ніяк не однозначне минуле. Візьмемо, наприклад, Азазелло. Цей образ Михайло Булгаков запозичив із старозавітних книг, де згадується про занепалий ангела, вивчив людей виготовляти зброю і прикраси.

Завдяки йому жінки освоїли «блудливе мистецтво» розфарбовувати обличчя. Саме тому в романі Азазелло дає крем Маргариті і хитрістю спонукає її перейти на бік зла.

Він, як права рука Воланда, виконує найчорнішу роботу. Демон вбиває барона Майгеля і отруює закоханих.

Бегемот - кіт-перевертень, кривляка і потішники. Цей образ почерпнуть з легенд про демона обжерливості. Його ім'я запозичене зі Старого Завіту, в одній з книг якого йшлося про морське чудовисько Бегемот, яке проживало разом з Левіафаном.

Цей біс зображувався у вигляді чудовиська зі слонової головою, хоботом, іклами, людськими руками і задніми лапами, як у бегемота.

4. Темна королева Марго або а-ля пушкінська Тетяна?

У багатьох, які прочитали роман, створюється враження, що Маргарита - це якась романтична натура, героїня пушкінських або тургеневских творів.

Але коріння цього образу лежать набагато глибше. У романі підкреслена зв'язок Маргарити з двома французькими королевами. Одна з них - всім відома королева Марго, дружина Генріха IV, чия весілля обернулася кривавою Варфоломіївської ночі.

Про це темному дійстві, до речі, є згадки в романі. Маргарита по дорозі на Великий бал у Сатани зустрічає товстуна, який, дізнавшись її, звертається до неї зі словами: «світла королева Марго».

В образі Маргарити літературознавці також знаходять подібність і з іншого королевою - Маргаритою Наваррської, однією з перших французьких жінок-письменниць.

Булгаковская Маргарита також близька до красного письменства, вона закохана в свого геніального письменника - Майстра.

5. Просторово-часовий зв'язок «Москва - Ершалаим».

Одна з ключових загадок «Майстра і Маргарити» - це місце і час відбуваються в романі подій. Ви тут не знайдете жодної точної дати, від якої можна вести відлік. У тексті є лише натяки.

Події в романі розгортаються в Москві в Страсний тиждень з 1 по 7 травня 1929 року. Ця частина книги тісно пов'язана з так званими «Пілатовскімі главами», де описується тиждень в Ершалаиме 29 року, яка згодом стала Страсним.

Уважний читач помітить, що в новозавітної Москві 1929 року і старозавітному Ершалаиме 29 року стоїть одна і та ж апокаліптична погода, дії в обох цих історіях розвиваються паралельно і в кінці кінців зливаються воєдино, вимальовуючи цілісну картину.

6. Вплив каббали.

Кажуть, що Михайло Булгаков, пишучи роман, перебував під сильним впливом каббалистического вчення. Це позначилося на самому творі.

Тільки згадайте крилаті слова Воланда: «Ніколи нічого не просіть. Ніколи і нічого, особливо у тих, хто сильніший за вас. Самі запропонують і самі все дадуть ».

Виявляється, в кабалі забороняється приймати що-небудь, якщо це не дар згори, від Творця. Така заповідь суперечить християнству, в якому, наприклад, не забороняється просити милостиню.

Однією з центральних ідей каббали є вчення про «Ор а-Хаїм» - «світлі життя». Вважається, що Тора сама є світлом. Досягнення світла залежить від бажання самої людини.

У романі також на перший план виходить думка про те, що людина самостійно здійснює свій життєвий вибір.

Світло також супроводжує Воланда протягом усього роману. Коли Сатана зникає зі своєю свитою, пропадає і місячна дорога.

7. Роман довжиною в життя.

Останню рукопис роману, яка згодом дійшла до нас, Михайло Опанасович Булгаков почав ще в 1937 році, але вона не давала спокою письменнику до самої смерті.

Він раз у раз постійно вносив в неї якісь правки. Бути може, Булгакову здавалося, що він погано обізнаний в іудейської демонології і Святому Письмі, можливо, він відчував себе на цьому поприщі дилетантом.

Це всього лише припущення, але точно ясно одне - роман письменника дався нелегко і практично «висмоктав» з нього всі життєві сили.

Цікаво знати, що останньою правкою, яку Булгаков вніс 13 лютого 1940 року, стали слова Маргарити: «Так це, отже, літератори за труною йдуть?».

Через місяць письменник помер. За словами дружини Булгакова, останніми його словами перед смертю
були: «Щоб знали, щоб знали ...»

Як би ми не трактували цей твір, його неможливо вивчити повністю. Це настільки глибокий шедевр, що його можна розгадувати вічність, але так і не докопатися до його суті.

Головне, що цей роман змушує задуматися про високий і осягнути важливі життєві істини.

16-09-2001

Зовсім небагато, на допомогу майбутнім літературознавцям, потрібно сказати про основну ідею головного булгаковського роману і про його об'єктивному місці в світовій культурі. Його основна ідея вислизає від читача завдяки майстерності письменника: чудовий образну мову роману, його дивні персонажі (чорти, фаготи, коти, голі дівчата), фабула любовної історії зовсім заступають то, заради чого і було написано цей твір. Можна сказати, що, парадоксальним чином, Булгаков програв в ідейному впливі внаслідок зовнішнього стилістичного майстерності, в той час як Достоєвський виграв через формального недосконалості своїх релігійно-психологічних творів. Ідея Достоєвського прихована під одягом блискучої форми і тому легко виявляється читачем. Булгаков же подібний капусті: щоб виявити в ньому "качан" суті, потрібно спершу зняти одежинки анекдоту, сатири, психологічної драми, політичного протесту і містеріального дійства. Без цієї "качана" роман сприймається то як біблія російського інтелігента-шістдесятника, то як побутової анекдот з життя старої Москви, то як результат таємної змови між автором і Сатаною, якому автор заклав душу. Роман вважають містичним, в ньому вбачають диспропорцію відносин між Добром і Злом, навіть змішання цих начал. У загальному і цілому, сучасне розуміння роману Булгакова зводиться до двох основних трактувань:

2. Роман цей - варіант поеми про Фауста з явним пієтетом автора перед Мефістофелем і силами зла. Зло тут постійно творить добро, добрі ж спонукання стають джерелами зла. Тому роман не бездоганний з точки зору морально-етичної позиції автора.

Всі ці судження видаються нам досить поверхневими, бо не виявляють надзавдання роману. Письменник булгаковського масштабу не став би протягом п'ятнадцяти років витрачати життя і сили на роман про нещасну любов або про несправедливість влади. Всі ці роки він був одержимий радикальної містико-філософською ідеєю, яка проступає з роману лише при ігноруванні його пишних сюжетно-стилістичних убрань. Протягом роману автор кілька разів акцентує її. Воланд розповідає Берліозові історію Пілата - і Майстер каже, що він написав свій роман про Понтія Пілата. Закінчується роман історією про звільнення Пілата Майстром і його прощення у Ієшуа. Нарешті, найостанніші слова роману - теж про Понтія Пілата. Ось і виходить, що центральною фігурою роману і головним об'єктом пильного спостереження автора є саме Понтій Пілат. Що ж це за істота всередині булгаковського роману?
Пилат - чиновник на римській службі, людина досить пересічний, що страждає гемикранией і важкими передчуттями. У день приводу до нього Ієшуа Пілат мучиться думкою про якесь безсмертя, яке обов'язково має настати. При цій думці йому стає ще гірше. Пілат не любить іудеїв з Синедріону, римських легіонерів і взагалі не любить нікого з людей. Йому дорога тільки його собака. Ієшуа викликає в ньому спершу роздратування, а потім непідробне цікавість. Він навіть хоче зробити Ієшуа своїм лікарем. Але Ієшуа сповідує альтруїстичних любов до людей, яка веде його до смерті. Ієшуа знає, що повинен померти. Пилат не хоче його смерті і всіляко противиться рішенню, яке врешті-решт приймає. Зрадника Іуду, на відміну від новозавітного канону, вбивають підіслані Пілатом люди. Втративши Ієшуа, Пілат занурюється в самотність і небажане безсмертя, з якого виводить його тільки Майстер. І ось такого-то людини Булгаков робить центральною фігурою своїх роздумів.
Відносини між Ієшуа і Пілатом - не що інше як гра, за якою ховається підсвідоме прагнення обох до чогось невідворотного і належного. Обидва готові на примирення, і обидва розуміють незмінність своєї долі. Але Ієшуа сповнений абсолютного усвідомлення своєї місії - Пілат же тільки відчуває щось неминуче. Ієшуа, повністю пізнав себе, всебічно розуміє свою божественну сутність і не боїться смерті - Пілат же, зовсім себе не знає, сліпо слідує приречення. Різниця між ними, таким чином, визначається точно в один рівень: Ієшуа виконує те, що свідомо вирішено їм самим; Пилат тільки слід за долею, але ясного усвідомлення своїх дій не має. Він обраний маріонеткою для здійснення якоїсь вищої волі. І якщо в Новому Завіті це воля Бога-Отця, то у Булгакова це воля самого Ієшуа, граючи велить обраної ним жертвою. Так-так, саме Пілат, а не Ієшуа, є жертвою в цій історії, оскільки він обирається на роль лиходія і вбивці, абсолютно не маючи злих думок в душі, і потім несе покарання за виконання ролі, написаної не ним. Отже, вже тут, в цьому корінному конфлікті роману, ми бачимо диференціацію всіх його уявно-людських персонажів на абсолютних людей, до кінця владних розпоряджатися собою та іншими людьми (Ієшуа), і недолюдей-маріонеток типу Пилата, постійно не відають, що вони творять і на кого працюють. Першими не керує ніхто, крім них самих; другі перебувають під керівництвом перших, яких розцінюють як сили долі.
Булгаковская Москва населена саме такими чоловічками-Пілат: всі ці Никанор Босі, Римські, Варенухи, Бенгальські і інші міські мешканці, - насправді, просто збори маріонеток, постійно і неухильно виконують те, що скажуть їм два основні гравці - Воланд і Ієшуа. Тільки ці двоє є абсолютними господарями самих себе, кожен з них має свиту вірних рабів і передає через них супернику повідомлення про наступне ході. Ключове значення має сцена в Вар'єте, коли один з головних ляльководів сідає перед масою своїх ляльок і міркує про незмінність людської натури (яку тільки злегка зіпсував квартирне питання). Отже, булгаковська Москва по суті справи займається тільки тим, що повторює рухи своїх ляльководів, особливо Воланда. На цьому тлі досить дивними і напруженими виглядають три фігури - Майстер, Маргарита і ресторанний пірат Арчибальд Арчибальдович.
Що стосується пірата, Булгаков постійно вказує на його надприродне чуття, з яким він розпізнає своїх гостей, в тому числі і заявив до нього Воландовской свиту. У цьому недолюдей є звіриний інстинкт, який попереджає, скоріше, про небезпеку (або про можливу вигоду), ніж про сенс того, що відбувається. Але розуму - тим більше, інтуїтивного прозріння - в ньому немає, тому і гине в кінці роману ресторан "Грибоєдов".
Майстер і Маргарита - єдині істоти в романі, яких можна назвати людьми саме через їх глибокого усвідомлення життєвої ситуації. Вони прекрасно розуміють, як влаштований світ і хто ним керує, навіть знають імена господарів світу. До недолюдей Майстер ставиться поблажливо, Маргарита ж люто ненавидить їх. Метою свого життя Майстер вважає можливість звільнити Пилата від пам'яті про те, що трапилося, Маргарита - дарувати Майстру спокій і радість творчості. Чому Майстер хоче відпустити Пілата (і Пілата)? Тому що Пилат невинний - він виконував чужу волю, він виконував наказ. Тих, хто тільки виконував наказ, не можна ні в чому звинувачувати. Вони повинні бути прощені і відпущені під щось, подібне буддійської нірвани. Таке ж відпущення в Вічний Спокій отримує і Майстер від імені Ієшуа. В Світло його не беруть. Чому? Тому що його людська позиція серединної щодо добра і зла. Тому що, відпускаючи Пилата гріхи, Майстер встановлює прецедент невоздаянія за зло, прощає всіх злочинців і лиходіїв. Це і справді етично не бездоганна позиція: все гріхи нерозумного недолюдей списуються на Диявола, всі праведні вчинки приписуються впливу Бога. Сама людина - іграшка сил, які він сприймає як сліпі і безособові, тому що не знає їх імен і адрес.
Так ось яка, виявляється, основна ідея роману. Це роман про абсолютне приречення; про те, що розум і свідомість не дають людині свободи волі; про те, що кордони між добром і злом встановлюються не людьми, а кукловодами людей. Якщо ставити роман на театрі, то слід зобразити три яруси. Перший, найвищий ярус - Ієшуа і Воланд зі своїми свитами, гравці долями. Третій, найнижчий - вся булгаковська маріонеткова Москва. Посередині між ними - ярус Майстра і Маргарити, в який до кінця роману знизу переселяється і духовний учень Майстра професор Понирева. Це щабель усвідомлення долі, за якої годі було право вільно розпоряджатися самим собою, а тільки Спокій, тільки вічна насолода недіяння. Як дивно! Роман, відштовхнувшись від християнського сюжету, на перевірку виявляється буддійської історією просвітлення і нірвани. Це ще належить осмислити майбутнім дослідникам ...

Тепер кілька слів про місце роману в світовій культурі. На наш погляд, роман Булгакова дуже чітко позначив відхід моральних пошуків сучасної людини від норм ортодоксального християнства. Можна, до речі, в цьому ж контексті порівняти його з оперою Уеббера, де земної Христос гине без воскресіння, а хор хоче зрозуміти, в чому ж полягав сенс життя цієї дивної людини. Як і Христос Уеббера, Ієшуа Булгакова написаний проти релігії. У романі це проявляється насамперед у тому, що Ієшуа виконує власний задум, а зовсім не волю Того, Хто послав його Батька. Здатний за життя впливати лише на обмежене коло осіб, після своєї хресної смерті він опановує усім світом, змагаючись лише з самим Сатаною. Цікаво ще й те, що Сатана існував раніше Христа і весь час стежив за його життям. Оскільки про Бога-Отця і відпадати Сатани в романі ніде не говориться, то слід визнати, що Сатана у Булгакова створився сам по собі і також постійно виконував власну програму. Отже, Зло в романі старше Добра і первинні Добра, а це вже така єресь, яка, мабуть, є неприпустимою для будь-якої церкви, за винятком сатанинської.
До якого ж ідеалу тягне читача Булгаков, видаляючи його від християнства? По всьому виходить, що в романі два релігійних відповіді. Перша відповідь - зороастрийский, оскільки тільки в цій релігії:
а) зло і добро мають рівний статус;
б) потрапив в пекло грішник міг бути після закінчення часу викуплений і позбавлений від мук.
Друга відповідь - буддійський: мудрець приймає свою долю, удосконалюється в пізнанні світу і прагне до спокою в ненароджених або в просвітління. Змінити ж долю він не в силах. Від християнства в романі залишився тільки принцип "кожному - по вірі його", за допомогою якого Воланд розправляється з Берліозом і заохочує Майстра. Чи не правда, чудово: християнський принцип використовується в цілях воздания справедливості саме Сатаною! Булгаков, як казав про себе Бродський, "той ще християнин ..."
Страшна основна ідея булгаковського роману стала головним виправданням для тисяч лиходіїв, які знищували людей у ​​сталінських і гітлерівських таборах, для лютих цензорів і лютих слідчих. Коли до кінця їхнього життя цих недолюдей закликали на суд, вони виправдовувалися тим, що зла в душі не мали, а всього лише виконували чийсь наказ. Чи не виконати же було неможливо, в цьому, мовляв, і полягає їх лиха доля. Якщо ж подивитися на речі не політично, а метафізично, - хто з нас може поручитися за те, що всі наші вчинки були виконані відповідно до нашою свідомістю, а не на догоду нашіптує зовнішнім силам? В цьому випадку роман Булгакова служить постійним і страшним застереженням від неуважності до себе, від сліпого наслідування звичаю і порядку на шкоду моральному свідомості людської особистості. Така глибинна містико-метафізична природа роману, виразно проступає крізь магію його мови і стилю.